《象傳》說：「需於泥」，災禍在外面，自我招致匪寇，說明（九三）要謹慎行事才能夠避免危害。
《需》卦主要講述等待。從初九開始，一直在講等待的位置，無論是在郊外、沙灘，還是泥潭之中等待，都不會導致特別大的災難。即使是九三在泥潭中等待，也只不過是招致匪寇前來，如果能夠謹慎行事則也可以全身而退，不受到一絲傷害。
初九、九二強調的是「恆心」，一個人沒有恆心，便會什麼事都辦不了，所謂「人而無恆，不知其可」（一個人沒有恆心，就不知道他能夠做什麼了）。同樣，幾乎所有的成功者都會告訴你「恆心是取得成功的重要條件之一」。
九三則告訴我們大多數災難都是由自身招致而來的，造成這一結果的最重要的原因便是做事不夠謹慎。所以在處理事務時一定要注意細節，小心為之。
無論處理什麼事務，一定要有恆心，不可半途而廢。
星期三
順以聽也
六四，需於血，出自穴。
《象》曰：「需於血」，順以聽也。
九五，需於酒食，貞吉。
《象》曰：「酒食貞吉」，以中正也。
上六，入於穴，有不速之客三人來。敬之，終吉。
《象》曰：「不速之客來，敬之終吉」，雖不當位，未大失也。
六四，在血泊中等待，從洞穴中脫身。
《象傳》說：「需於血」，順從聽命於天命。
九五，在酒食餐飲中等待，守持正固可以吉祥。
《象傳》說：「酒食貞吉」，（九五）居中得正。
上六，落入洞穴，有三位不速之客前來，恭敬相待，最終獲得吉祥。
《象傳》說：「不速之客來，敬之終吉」，雖然身處的位置不當，但沒有重大的失誤。
六四，上六是最為幸運的了，一個在血泊中等待，從洞穴中脫身；一個落入洞穴，卻有三位不速之客前來搭救。為什麼會如此幸運呢？兩個原因：一是順應天意，聽從於天命，而不是逆行於天；二是待人恭敬有加，遵循禮儀。
九五，居中得正，可謂條件非常之好，可謂衣食無憂，但是一定要守持正固，否則就會沉湎於酒食之中，最終意志消沉。
三者結合起來看，就會發現，在等待中，我們需要順應天意、守持正固和待人恭敬。
在推進一個新項目時，我們一定要順應外界的市場需求和內部的資源與能力，同時在運營過程之中守持正固，在待人接物方面處處謹慎，做到禮讓為先，這樣很多困難必將迎刃而解。
星期四
作事謀始
《訟》：有孚窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。「訟：有孚窒惕，中吉」，剛來而得中也。「終凶」，訟不可成也。「利見大人」，尚中正也。「不利涉大川」，入於淵也。
《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
《訟》卦：誠信被窒塞、心有惕懼，持中不偏可獲吉祥，（爭訟）不已則會招致凶險。適宜見大人，不適宜涉越大河巨流。
《彖傳》說：爭訟，陽剛（乾）居上，險陷（坎）居下，面臨險境而保持剛健，（能夠）爭訟。「訟：有孚窒惕，中吉」，陽剛前來而且行為適中。「終凶」，爭訟不已
是沒有成果的。「利見大人」，決訟崇尚受持中正。「不利涉大川」，（恃剛乘險）將陷入深淵。
《象傳》說：天（乾）與水（坎）逆向而行，（象徵不和睦），導致爭訟；君子應該在做事之前認真考慮事情的源起。
《序卦》談及《訟》卦時，直截了當，「飲食必有訟」。何謂「飲食」？自然是利益。回到現實之中，我們可以發現一切爭訟都源於利益，沒有利益衝突就不可能引起爭訟。那麼，利益衝突又為什麼會產生？是因為「孚窒」，誠信被窒塞了。我們可以這樣理解：爭訟是因為利益產生了衝突，利益衝突往往又是因為有人失去誠信。
如此，理解《訟》卦就變得簡單了。爭訟的起源是利益衝突，化解衝突最重要的是保持公平公正，一旦偏移公正，必定會造成混亂。當然，爭訟雙方也不能糾纏不清，為什麼？因為爭來爭去都是為了利益，窮極爭訟只會導致外界對雙方都產生不良的印象。所以說「終凶」。
雙方爭來爭去，如果沒有一個人來判斷是非，必定會導致爭訟無休無止，所以，這時「利見大人」，同時因為官司在身，不利於有大的行動，所以「不利涉大川」。
《象傳》中的總結很是意味深長，「作事謀始」，很多事在最初便已經注定會失敗，所以應該注重開始。更進一步來講，爭訟最根本的起源是誠信缺失，所以《周易》提醒我們在做事的過程之中一定要注重誠信，從而避免不必要的爭訟。
「良好的開端是成功的一半」，所以，在採取行動之前一定要慎重考慮，排除一切有可能導致失敗的因素。
同時，大多數爭端的起源都來自於誠信缺失，因此每一個人（尤其是管理者）都應該注重誠信。
星期五
不與人爭
初六，不永所事，小有言，終吉。
《象》曰：「不永所事」，訟不可長也；雖「小有言」，其辯明也。
九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
《象》曰：「不克訟」，歸逋竄也；自下訟上，患至掇也。
六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。
《象》曰：「食舊德」，從上吉也。
初六，不長久糾纏於爭訟，儘管有一些流言飛語，最終將獲得吉祥。
《象傳》說：「不永所事」，爭訟之事不可以長久；雖然「小有言」，但黑白是非已經辨別明確。
九二，沒有勝訴，回來之時逃亡到一個三百戶人家的小邑，（居此）沒有禍患。
《象傳》說：「不克訟」，歸來之時逃亡流竄；（九二）居下與居上的九五爭訟，災患來臨（因及時躲避）而又中止。
六三，依靠舊日的德業，守持正固以防危險，最終獲得吉祥；或是輔助君王的事業，沒有成功。
《象傳》說：「食舊德」，順從上位是吉祥的。
初六、九二、六三講述了三種應對爭訟的方法。初六，陰處陽位，有退而不爭之象，所以「不永所事」，這樣一來，儘管會有一些風言風語，但是因為及時選擇退出而最終獲得吉祥。同時，由於不強行爭辯，事理自明，所以最終還是獲得了大家的理解。
九二針對的是爭訟失敗之後的舉措，「歸而逋」。正所謂「三十六計，走為上」，既然無法「克訟」，那還不如選擇逃避，等事情平息之後再作打算。很多人採取了這一策略，最終獲得了東山再起的機會。
六三則選擇安靜，依靠當年的功德，謹慎度日，不與人爭鬥。或是選擇輔助他人，並且不搶佔功勞，而是將功勞劃歸上司，有些類似於《坤》卦之六三「或從王事，無成有終」。
從這三點來看，我們會發現《周易》一直在表達這樣一種思想：如果能夠避免爭訟，則盡量避免。或許，《訟》卦的最終意義在於勸告世人放棄爭訟。正如孔子所說：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。」（《論語》）
在經營企業的過程之中，總是不可避免地會產生一些利益分配不合理的事件，在處理這些事務時，應力求避免打官司，不要與他人產生直接競爭，以避免兩敗俱傷。第三周
星期一
訟不可極
九四，不克訟，復即命，渝，安貞吉。
《象》曰：「復即命，渝」，安貞吉不失也。
九五，訟，元吉。
《象》曰：「訟，元吉」，以中正也。
上九，或錫之鞶帶，終朝三之。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
九四，沒有勝訴，回來歸於正理，改變（爭訟的）想法，安於守持正固可獲吉祥。
《象傳》說：「復即命，渝」，安於守持正固不會有所損失。
九五，爭訟，至為吉祥。
《象傳》說：「訟，元吉」，（九五）居中位而守持正固。
上九，（憑借）勝訴獲賜飾有大帶的顯貴服飾，一天之內卻多次被剝奪。
《象傳》說：因為爭訟而受到賞賜，也是不值得尊敬的。
九四陽剛，可謂「性健能訟」，但是陽在陰位，位不當也，所以「不可訟」。很多人在官司失利之後不思悔改。《周易》則告訴我們，敗訴之後應該「復即命，渝」，改變初衷，並且守持正固。
九五，陽居陽位，其德「中正」，有訟也必定是遭受他人誣陷，或是誤解，所以不需要迴避爭訟，而是應該進行光明正大的「爭訟」。
上九，儘管因為爭訟而贏得了賞賜，但因為爭訟期間不時產生變動，所以在短時間內將其多次剝奪。《象傳》則更是直截了當地提出：因為爭訟而贏得賞賜，是不值得尊敬的。這就是在本質上不鼓勵人們去爭訟。正如《象傳》中所說：「君子以作事謀始」，做事之前應該謹慎考慮，凡事均須明確職責和條約，從而使「訟」無從生，爭無由起。
與人爭訟，無論勝負，都不足取，尤其是對於企業的經營者來說更是這樣。因此管理者應該在雙方合作之初便明確各自的責任，防微杜漸，一切制度化、規範化，使爭端無所發生。
星期二
公平公正
《師》：貞，丈人吉，無咎。
《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣？
《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
《師》卦：守持正固，賢明統領可獲吉祥，沒有危害。
《彖傳》說：師，部屬眾多之意。貞，公正之意。能夠使眾多的下屬守持正固，可以成為君王了。剛健居中而上下呼應，履行危險之事而順應天理，以刑法來整治天下，人民紛紛追隨，勢必會獲得吉祥，又會有什麼危害呢？
《象傳》說：地中蘊藏著水源，象徵「師」。君子應該廣泛容納人民、聚養眾人。
《序卦》云：「《師》者，眾也。」「眾」則需要管理，或是統籌。《師》卦講述的正是如何進行團隊管理的命題。
團隊管理最關鍵的因素是什麼？自然是管理者，管理者決定著團隊的成敗。那麼，管理者應該如何管理團隊呢？《周易》認為只需要一個字：「貞」，也即是「正」。當管理者可以做到公正、公平，並且以自身的言行守持正固之時，他一定可以帶出一支出色的隊伍。
這似乎並無什麼新意，幾乎每一位企業管理者都會提倡公平公正，但是，真正能做到的又有幾人呢？
團隊管理的核心只有一個：公平公正。當然，要成為一名出色的管理者，自身必須首先做到守持正固，恪守正道。
星期三
紀律至上
初六，師出以律，否臧凶。
《象》曰：「師出以律」，失律凶也。
九二，在師，中吉，無咎。王三錫命。
《象》曰：「在師，中吉」，承天寵也。「王三錫命」，懷萬邦也。
六三，師或輿屍，凶。
《象》曰：「師或輿屍」，大無功也。
初六，發兵要依靠紀律，軍紀不良必有凶險。
《象傳》說：「師出以律」，喪失紀律必有凶險。
九二，統率軍隊，持中不偏可獲吉祥，沒有危害。君王多次給予賞賜。
《象傳》說：「在師，中吉」，承受天的寵愛。「王三錫命」，懷有安定天下的志向。
六三，軍隊作戰時有屍體被載運回來，凶險。
《象傳》說：「師或輿屍」，則功業大喪，沒有戰功了。
初六，準備發兵，就像一個團隊接到命令要開拓一項新項目，這時最重要的是制定各項管理制度、明確個人的職責，否則必定會導致內部管理混亂。很多企業也制定了許多制度，可是往往形同虛設，根本沒有得到徹底的執行，最終導致失敗。
九二，作為一名管理者在統率軍隊或是團隊時，最關鍵的是要保持客觀中肯。所謂「中吉」，中，乃中庸之意，即一切都做得非常適宜，如此一來必定吉祥。所以，《象傳》中說「承天寵也」，即中庸乃是自然之道，是天之道，做到中庸，幾乎可以達到「先天而天不違，後天而奉天時」。這樣，管理者自然會受到賞賜。
六三，可謂出師不利，為什麼呢？因為六三陰居陽位，陰柔失正，上無陽應（上六為陰），下又乘剛（九二為陽），如此一來，發動戰事必無善果。最終落得個「師或輿屍」，「大無功」。
作為團隊的管理者，首先應該制定相應的制度和紀律，明確團隊中每一位成員的工作職責和內容，將合適的人放到合適的位置上去，使每一個人都可以發揮出自身最大的價值。
星期四
小人勿用