事物最終的成敗事實上在很早之前就已經決定了，只是很多人對事物缺乏細緻入微的觀察，忽視了「覆霜」，等到「堅冰至」時已毫無還天之力了。
理解了這一道理，人們便可以從一件細小的事件之中看到未來的結局。同時，也會理解無論是成功還是失敗，都是不斷累積的結果，不存在一夜成名，也不存在頃刻破產。《文言》說得好：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣！由辯之不早辯也。」
所有的問題都不是一朝一夕發生的，而是早已存在，關鍵在於是否能及時發現，從而做到防微杜漸。最高明的危機管理是杜絕危機，而要杜絕危機，就必須真正理解「覆霜，堅冰至」所蘊涵的深意。
西方有一句諺語：「天使在細節中，魔鬼也在細節中」，表達了細節的重要性。這與「覆霜，堅冰至」所表述的概念是一致的。對細節的態度通常決定著事物的成敗，在管理領域，這已經演化成一項新的管理理念——「細節管理」。
「覆霜，堅冰至」教給我們一種觀察細節的方法。不是觀察細節本身，而是分析細節，由此判斷未來的發展和趨勢。
星期四
直、方、大
六二，直方大，不習無不利。
《象》曰：六二之動，直以方也；「不習無不利」，地道光也。
六二，正直，端方，宏大，不學習也沒有不利之事發生。
《象傳》說：六二的變動，趨向正直、端方；「不學習也沒有不利之事發生」，因為地道廣大。
初六告訴我們要懂得從細節中尋找事物發展的趨勢和規律，六二則教育我們要保持本質——直方大。那麼，什麼是直方大呢？
《文言》給出了答案：「『直』其正也，『方』其義也。君子敬以直內，義以方外。敬義立而德不孤。」「直」指品行純正、為人正直，「方」指行為適宜。君子以嚴肅的態度持守內心的正直，以正當的方式規範言行的表現。做到了「直」、「方」之後，自然就達到了「大」——「德不孤」意味著美德廣泛傳播，遍及四方，這便是「宏大」。
一個人做到了品行純正、為人正直，行為也符合禮節，沒有出格之處，這樣自然可以「不習無不利」。
在這裡，我們討論一下「習」——學習。學習最關鍵的是什麼？是內容。很多人學的不是正道，而是旁門左道，這樣的學習，學得越多就會越糟糕。在六二階段，尚未有客觀中肯的評估能力，這時保持最初的真誠，不染上惡習，反而是最好的選擇。
管理者們經常討論的一個話題是：什麼樣的員工最受歡迎？答案自然不是單一的，但是幾乎所有的答案中都存在著一個共同點，那就是品行端正。只有品行端正的人，才會為自身的職責負責；也只有品行端正的人，才會行為合乎禮節，並且影響他人。
因此，無論是上司，還是下屬，首先應該做到的是保持真實。
星期五
含章可貞
六三，含章可貞；或從王事，無成有終。
《象》曰：「含章可貞」，以時發也；「或從王事」，知光大也。
六三，蘊涵美德可以持守正固；輔助君王的事業，沒有功績卻有好的結局。
《象傳》說：「蘊涵美德可以持守正固」，應該根據時機發揮自身價值；「輔助君王的事業」，智慧光大恢宏。
六三居於下卦之上位，但還沒有脫離下卦，所以存在著諸多困境。處於這一階段，最好的選擇便是「含章」，將自身的美德掩藏起來，或是「知光大」，不居功自傲，而是將功勞歸結給君王，甘居輔助之位。如此一來，儘管沒有功績，但還是可以獲得美好的結局。
六三講述了兩個方式：一是選擇韜光養晦，等候時機發揮才能；二是一心輔助君王，即便是自身的功勞也歸於君王。很多年輕人採取的方式往往與此截然相反，他們盲目衝動，而且好大喜功，時常爭功邀賞，最終導致上司對他們極其不滿，招致不必要的打壓。
在沒有良好的時機和機遇之時，培養自身的品德，保持品行和修養；在機會來臨時，及時把握並發揮自身的價值。
輔助上司要懂得讓功，將功勞歸結給上司，從而贏得信任，乃至獲取嘉獎。
第四周
星期一
括囊無咎
六四，括囊，無咎無譽。
《象》曰：「括囊無咎」，慎不害也。
六四，束緊囊口，沒有災難也沒有榮譽。
《象傳》說：「束緊囊口，沒有災難」，謹慎小心可以避免禍患。
到了六四階段，這時已經進入上卦，處境更加危疑不安，最好的選擇便是「慎」。而「慎」最重要的則是「慎言」、「慎行」，歷來大多災禍都是由言行不慎而招致的。
《周易》擅用比喻和象徵，「括囊」便是比喻，用「束緊囊口」比喻「緘口不言」與「韜光養晦」，一旦做到「括囊」，自然就不會遭受災禍，但是也會因此而無法獲得讚譽。當然，對於處於六四階段的人來說，避免災禍是第一要務，即便是沒有讚譽，也應毫不猶豫地選擇「慎言慎行」。所謂「天地閉，賢人隱」吧。
身在職場就必須遵循職場的規則，應該懂得什麼話該說，什麼話不該說，什麼事該做，什麼事不該做。如果不能夠弄清楚這一切，而說了不該說的話，做了不該做的事，那必將招來不必要的麻煩和誤會，甚至丟失工作和遭到處罰。
因此，在職場之中，應該時刻保持謹慎，正如曾子所說的「戰戰兢兢，如履薄冰」。唯有如此，才能夠在職場順利發展。
星期二
黃裳元吉
六五，黃裳，元吉。
《象》曰：「黃裳元吉」，文在中也。
六五，（穿著）黃色的衣裳，至為吉祥。
《象傳》說：「（穿著）黃色的衣裳，至為吉祥」，以才華品德持守中道。
到了六五階段，意味著配合者達到了最高的位置，可以說「位極人臣」了。但是，有一點一定要記住，那就是儘管以臣身居君位，卻與九五之尊有著很大區別。因為九五是以陽居陽位，而六五則是以陰居陽位，所以必須採取不一樣的處事原則和方式。
那麼，六五應該怎麼辦呢？很簡單，「無為而治」。很多人對「無為而治」存在錯誤理解，認為「無為」就是什麼都不做，事實絕非如此。老子在《道德經》中強調「無為而無不為」，「無為」是為了達到「無不為」，其實就是「師法自然」，也就是說讓一切自然地發生。「堯、舜垂衣裳而天下治」表達的也是這一意思。
坤卦的特徵是柔順，是配合，因此，儘管六五已經到了配合者的最高地位，也必須發揮自身的特長，應該採取順應、配合的方式推進事物的發展。
「文在中也」的「中」即「中道」，本質便是「中庸之道」。「中庸」絕非一些人所謂的中等、平庸，而是講求事事做得合乎禮儀、做得適宜，最終的目的是為了創造和諧。這樣理解「文在中也」就很輕鬆了，為什麼六五能夠做到「黃裳元吉」，因為他以才華品德持守中道。
這段話比較適合當今的職業經理人思考和學習。他們的身份正好切合於「六五」，很多職業經理人希望在企業內植入自身的思想和理念，但大多最終以失敗告終。當然，也有很多人取得了成功，例如有世界第一CEO美譽的傑克·韋爾奇。他為什麼能夠成功？原因其實很簡單，他順應了時代發展的要求，對通用電氣進行了改造和提升，而不是強制性地實行變革。
作為職業經理人，不僅需要考慮企業的發展，還需要參照市場環境的變化，只有在此基礎上才能夠做到「順應自然促進企業發展」，做到「黃裳元吉」。
星期三
龍戰在野
上六，龍戰在野，其血玄黃。
《象》曰：「龍戰於野」，其道窮也。
用六，利永貞。
《象》曰：用六「永貞」，以大終也。
上六，龍在野外爭戰，流的血是青黃色的。
《象傳》說：「龍在野外爭戰」，純陰之道已經走到了盡頭。
用六，適宜永久守持正固。
《象傳》說：用六「永久守持正固」，獲得宏大的結局。
「龍戰在野」是配合者最危險的舉動，是說如果位極人臣之後，還想成為真正的主導者，即從職業經理人轉變為企業的所有者，必定會產生爭戰。這樣的事件在歷史和現實中時常發生，當然，結果都很糟糕，大多是兩敗俱傷。
事實上，「上六」與「上九」所要表達的意思是類似的，都是提醒人們做事不要太過，否則會物極必反，造成不必要的傷害。
讀到了「上六」，我們會感受到《周易》的智慧之處，它對人生的各種狀態可謂瞭如指掌，不僅如此，還給了我們很多的警示和提醒，使我們不至於因誤入歧途而懊悔終生。
用六是對整個《坤》卦的總述，強調坤卦的核心：適宜永久守持正固。唯有如此，才可以獲得「大終」。「大終」之「大」同於「直方大」之「大」，做到了品行純正、言行適宜，才可以做到「宏大」——使美德廣佈天下。
作為管理者，最重要的是順應企業的發展需求，履行自身的職責，而不要放大一己的慾望，最終導致無謂的爭鬥，所謂「陰疑於陽必戰」，很多人因此而一生落魄不堪。
所以，《坤》卦最終強調「利永貞」，應該永久地保持正固，使自己品行純正、言行適宜，唯有如此，才可以善始善終，獲得人生和事業的美滿幸福。
星期四
剛柔始交而難生
《屯》：元，亨，利，貞。勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿形，天造草昧。宜建侯而不寧。
《象》曰：雲雷，屯。君子以經論。
《屯》卦：開創，通達，適宜，正固。不要有所前往，適宜建立諸侯。
《彖傳》說：屯卦，陽剛與陰柔開始相交而困難隨之降生。在危險中變化發展，使一切趨於亨通和正固。雷震雨潤，則品物流形，但上天造化的萬物仍處於草昧階段。這時適宜建立諸侯並且努力不止。
《象傳》說：（上卦坎為）雲雨，（下卦震為）雷聲，二者相合為屯。君子應該不失常道。
《乾》、《坤》二卦之後，便是《屯》卦，到了《屯》卦，萬物開始生長，《序卦》云：「屯者，物之始生也。」
萬物初生，沒有一絲塵世的污染，所以保持了《乾》卦之特徵——開創，通達，適宜，正固。但是，初生事物總是會遭遇很多災難，甚至有可能被扼殺於搖籃之中，所以不可貿然尋求發展，而是不失常道地細心經營、籌劃，使資源、時機逐漸完備，正所謂「君子以經論」而建諸侯。
《屯》卦教導我們，在處理一個新的事務、啟動一個新的項目或變革時，總是會遭到很多阻力，但是只要能夠慎重行事，有規劃地進行經營管理，最終一定可以達到「通達」。
領導一個新項目和變革時，應該慎重規劃，處心經營，待一切資源和條件完全成熟之後再採取行動。
星期五
以貴下賤
初九，盤桓，利居貞。利建侯。
《象》曰：雖盤桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
六二，屯如，邅如。乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
初九，徘徊不前，適宜靜居守持正固。適宜建立諸侯。
《象傳》說：雖然徘徊不前，但志向行為能夠保持端正。身份尊貴卻能夠甘居下位，可以大得民心。
六二，初創之時時常徘徊。乘馬的人紛紛前來，不是強盜而是前來求婚者，女子守持正固不急於出嫁，持久十年才締結良緣。
《象傳》說：六二的難在於陰處陽上，十年才締結良緣，說明一切恢復正常了。
在我看來，《周易》是一部警示之著，它將我們人生之中有可能遭遇的三百八十四種狀態一一闡述出來，並告訴我們應該採取什麼樣的行動。如果我們嚴格遵循《周易》，便可以做到「先天而天弗違，後天而奉天時」，也即做到了順應自然之道。
《屯》卦告訴了我們處於最初發展時或許會遭遇的六種狀態。
初九，雖然是陽在陽位，但是由於羽翼不夠豐滿，做事會遭遇挫折，所以出現徘徊不前的狀態。但是由於出發點是好的，並且以陽居於陰（六二）下，能夠贏得人心，所以《周易》告訴我們只要靜居守持正固，培養元氣，一定可以找到發展的機會和條件。
六二的情況則不太理想，很有可能長期無法施展抱負。「十年不字」，為什麼？因為處於陽位（初九）之上，有悖常理，這時採取的最好方式便是守持正固，等到「反常」。
在一個項目的開始之初，管理者應該慎時度勢，採取謹慎、周密的舉措，尋求充足的資源，創造條件和機遇。
作為配合者，則要耐心守候，不可操之過急，正如「太公在海濱，伊尹在莘野，孔明在南陽」（《紫巖易傳》）。