——兼談應否有情人的問題
其實這是一個偽命題。因為現代人與古代人的婚姻觀念及性觀念是兩回事。
在古代，由於男尊女卑的等級制度使男人擁有絕對的性權利。只要男人有錢，可以三妻四妾，還可以整天泡於煙花巷裡，如西門慶。只要男人有權，也可以在民間廣搜美女，據為己有，如皇帝。反正只要自己喜歡，又有權財，就基本上可以如願。反正只要厭倦了前妻，有了審美疲勞，就可以娶個新的。所以在古代，很少有說男人出軌的事情，只有女人“紅杏出牆”。女人紅杏出牆的根源在於女人沒有性權利。而在現代，不僅女人常常紅杏出牆，男人就更不用說了。為什麼呢？因為一夫一妻制的婚姻制度和相應的道德規范把人們的性權利或者說性欲望限制得更死了。
情人一詞應該是個舶來品，它產生於西方，准確地說產生於基督教國家。從小說和電影中我們可以看出，在18、19世紀的歐洲上流社會，情人是很普遍的，且是一件可以炫耀的風流韻事。不僅那些國家的帝王、公爵有情人，而且那些國家的藝術家對此大唱贊歌。為何情人一詞會產生於這些國家？原因很簡單，在世界上，最早提倡一夫一妻制婚姻的是基督教，但是，它的教義裡埋藏了災難：女人是男人身上的一根肋骨，是男人的附屬品。基督教婚姻在世界上所有的婚姻裡應該是最為神聖的，但是，最有諷刺意味的也在這裡。在其他宗教和文化的國度裡，都基本上是一夫多妻制。
我國是新中國成立時確立的一夫一妻制婚姻制度，在50多年中，經歷了四次離婚高潮，目前是第四次。在這些離婚高潮中，我們可以看到，是婚姻制度在起決定性的作用。而且我們還可以看出，在近年來愈演愈烈的第四次離婚高潮中，絕大多數都是因為自由戀愛而結婚的夫婦。這就讓我們產生了疑惑：既然是在愛情的基礎上確立的婚姻，為何還會破裂呢？
很多人因為家庭特別是孩子的原因不願意離婚，於是，情人現象越來越多。它還成為一種時尚。很多人說它是婚姻的補品。為何人們對它會如此地寬容呢？
原因其實很明了。在古代，只有女人的性權利和性欲望是被壓抑的，所以女人會有出軌行為，而在現代，由於女性的崛起，女性被壓抑的性權利和性欲望在猛烈地抬頭。應該說，從欲望的角度來看，一夫一妻制對男人欲望的限制有些過死，同樣，對於正在抬頭的女性欲望也如此。這就是現代人情感問題出軌的主要原因。
如何來解決這一問題呢？從80年代開始的離婚問題的探討，其實就是在尋求答案。婚姻學家認為，離婚率高恰恰能夠反映一個國家的文明程度，但是，隨之而來的是孩子的心理問題將造成社會的負擔。也就是說，上一代人的快樂是建立在下一代人的不幸之上。這是一種難以解決的矛盾。在這種兩難之中，情人就出現了。似乎是應運而生，誰也無權利去責罵。要消滅情人，就得消滅一夫一妻制。
所以，最後也是最根本的問題還得回到一夫一妻制的婚姻制度上。我們為何要確立這樣的婚姻制度？還有沒有更好的婚姻制度？除了婚姻制度外，還有沒有更適宜的兩性關系？這些問題成了現代人去思考和面對的重大社會問題。從倫理的角度來看，一夫一妻制是人類目前最文明的婚姻制度，因為它體現了平等和愛的原則，但是，它同樣也埋藏著很多社會的災難。
所以，從欲望的角度是無法解決這一矛盾的，真正能夠解決越來越多的出軌問題目前只有兩條途徑：一是提倡晚婚，在多次的戀愛經歷中讓人們在結婚前對性及審美有一個理性的認識，以此來培養理性的婚姻觀念；二是確立更為理性的婚姻道德。這兩者是互相的，生搬硬套的道德是無用的，只有在體驗的基礎上靠認識而確立的道德才是真正有效的。