小時候，我們都曾打破沙鍋問（紋）到底，問過母親先有雞還是先有蛋的問題，也曾問過這個世界上為什麼會有男人和女人，還曾問過人是怎麼生下來的。母親只回答過第三個問題，說我們是從石頭縫裡蹦出來的，或者說我們是拾來的。前兩個問題卻始終沒有回答。這一問題此後就被永久地懸置起來，直到我在成年後與哲學結緣後，這一問題又成為我的元問題。
我曾對我的學生講過：思考和回答這一問題的是真正的科學家、哲學家和宗教領袖。不思考和拒絕回答這一問題的人就是普通人。
但從人的青春期開始，另一些有關人的元命題又依次出現：為什麼女人的乳房是隆起來的？為什麼這個世界上會有男人和女人？為什麼男人和女人會那樣完美地結合在一起？誰如何精心地創造了這些？為什麼男人和女人結合在一起就會生孩子？等等。這些問題也仍然是哲學家、科學家、宗教領袖們應該思考和回答的終極問題，但因為與性相涉，他們似乎往往在回避。
我開設性文化課後，曾在網上看到很多人在批評我，其中有人說，這是人人天生就會的行為，何必去教？一則他們誤解了我，二則我相信這些人是愚昧的，所以不去與他們爭。在上這門課的第一堂課上，我向我的學生問一個問題：為什麼會有男人和女人？為什麼男人和女人如此地不同？我相信沒有人能夠回答這一問題。
在這個世界上，目前仍有無數的人信仰基督教，他們相信人與動物如此，完全是上帝的旨意。是上帝讓人如此。其他宗教的人大體如此。
還有一種認識與此稍有不同，即中國最早的道家。道家認為，是道在運作。人從道中來，是道讓人形成這樣的形體，死之後又回到道中去。莊子老婆死後他講的那番話說明了這一觀點。
佛教似乎對這一知識不感興趣，因為這都是一些表象，是不值一提的事。但俗世的人對此充滿了煩惱，需要一個形而上的解答。
最終試圖從人的現有知識來解答這一問題的自然是進化論的持有者。他們認為，人是從動物進化而來的，人也並非生來如此，是一步一步從最早的人誕生開始進化的。所以，他們的起點是眾說紛紜的事。有人說，人是從猿猴變來的，也有人說，人一生下來就是人，與猿猴無關。但人們從更為久遠的生命進化的進程來看，猿的確與人有著某些進化的關聯，否則，從低級生命到人的演變過程中就缺乏了一個重要的生命鏈。關於這一點，人類學家和生物學家還在爭執。
另一個讓這些學者爭執的問題是人身上的毛發等是從什麼時候脫落的？也就是說，人是從什麼時候開始考慮穿上衣服的。有些學者認為，這得從人的手腳分工和直立行走說起。由於地球氣候的劇烈變化迫使人類的祖先——古猿的生活發生了巨大的變化，他們經歷了森林猿——陸地猿——狩獵猿——定居猿——文化猿——到人的艱難轉變。但是，有疑問的是，為什麼只有人才如此，在陸地上生活的其他生物為什麼還有毛發？1972年，美國學者伊萊恩·摩根發表了《女性與人類進化》一書，提出了另一個石破天驚的結論：人類手腳分工、直立行走的變化是在水中完成的。在水中，人的毛發開始脫落（這是在水中呆久了的哺乳動物的普遍現象），並產生一層用於保溫的皮下脂肪。由於皮下脂肪遍布全身，雌猿的乳房開始豐滿起來，這是出自嬰猿便於吸吮乳汁的需要；同時，這些脂肪可以緩和較脆弱的皮下組織的震動，有助於使奶汁保溫，而且還能儲存營養。
這似乎解開了人類的毛發為什麼會脫落的原因，但是，另一些問題又出來了：陸地的生活似乎更容易讓人手腳分工、直立行走，水中的生活相對差一些，所以在水中完成人的手腳分工和直立行走的說法還沒有前一種有說服力。另一些問題更為尖銳：為什麼在水裡生活的其他哺乳類動物沒有乳房呢？為什麼其他地方的毛發都脫落了，而只留下頭發、腋毛和陰毛呢？
雖然持此看法的人類學家和社會學家講了很多理由，但說服力不是很強。我們有待人類學家和科學家給出更加讓人信服的答案。
當然，與此相關的問題還有：相對其他動物而言，為什麼男人的生殖器官一直在體外而沒有縮進去，女人的生殖器官恰恰沒有在體外而縮入體內呢？
根據達爾文的觀點，這些都是因為性選擇的原因造成的。生物會因為性的選擇改變自己的某些形狀。人類的性行為比任何動物都要頻繁，在整個生物界，只有人類可以隨時進行性行為，這種長期的訓練才使人類男人的生殖器官一直露在外面，而沒有縮入體內；而且人類的陰莖比任何靈長目動物的都要大，也是因為女人的生殖器官縮在體內，需要有足夠的長度才能進行性行為。
進化論找到了一條讓我們通向生命本質和世界本質的道路，但不是唯一的道路。進化論還有一些沒有解決的難題，特別是在細節方面進化論還不能回答。但是，一些科學主義者和進化論者盲目地對人類一些現象下結論，在運用進化論時也有一些讓人深思的問題。
2002年8月9日，是一個進化論觀念讓人類反思的紀念日。這一天是南非的“婦女節”，與往年不同的是，這次慶祝活動的焦點是為一名186年前去世的南非婦女在其家鄉東開普省漢基村舉行了一場隆重莊嚴的葬禮。
這個婦女的名字叫薩拉·巴特曼，她出生於1789年，當時，她的家鄉正遭受著荷蘭殖民者的統治。她成了荷蘭人彼得的一名小奴隸。她做夢也沒有想到自己的命運會跟提倡“民主、平等、博愛”的歐洲大陸相連。彼得和他的兄弟“發現”巴特曼碩大凸出的臀部是歐洲流行的“非洲人種落後論”的佐證，便於1810年把巴特曼誘騙至歐洲，從此，21歲的巴特曼在倫敦開始了她非人的生活。她被當做沒有完全進化成人的動物來展覽，她的臀部和下垂裸露的陰部成為人們譏諷的對象，還給她取了藝名“霍屯督維納斯”（“霍屯督”是歐洲白種人對非洲黑人的蔑稱），並獨出心裁地將其受洗為基督徒。1814年巴特曼被運往巴黎，被視為沒有感情的動物，與從非洲掠奪來的奇特鳥類和動植物一起在植物園裡展出。1816年1月，在合同期滿3個月前，27歲的巴特曼病死在巴黎一間簡陋的住所，然而，她的悲劇並未因她的死亡而結束。古人類學家古維埃將她的臀部與母猩猩的相比，試圖尋找黑人與黑猩猩之間的親緣關系。
巴特曼生活的時代正值人類學家有了初步的科學思想的時期，已經有了“人是從動物進化來的”這樣一種思想。那時，達爾文還在童年。186年後，也就是達爾文主義鞏固100多年後，南非人民才要回了這個尊嚴。巴特曼事件並不是單純的民族種族主義歧視的結果，而是科學主義瘋狂扼殺人性的結果。如果沒有人類學家的觀念，也就不會有巴特曼的屈辱。南非人不僅僅是民族尊嚴受到了嚴重侵犯，而是因為他們被當做動物這樣一種烙印而感到莫大的羞辱。實際上，這是人類的羞辱。