這就是你失敗的整個奧秘——你逆流而游。這樣的話你就會煩惱、緊張、焦慮和痛苦，幾乎快發瘋了——如果逆流而游，每一個人都會發瘋，因為那個抗爭是那麼地難，那麼地無意義，總有一天你會覺得疲倦，然後它將會看起來好像是一個挫折或一個失敗。智者會離開這個逆流而游的無意義舉動，他只是讓河流帶領他到任何它所要去的地方。如果它要去什麼地方，那很好；如果它什麼地方都不去，那也很好——那麼突然間你就靜止了，你就寧靜了。
唯有如此，真正的靜心才能夠發生，所有的努力才能夠被拋棄，在這之前是不可能的。你必須先作努力，否則你將永遠無法了解說為什麼它必須被拋棄。唯有當你已經在它裡面，你才能夠拋棄它，一開始的時候你不可能那麼聰明就知道要拋棄它。你怎麼能夠拋棄一樣你沒有的東西呢？
當上乘的人聽到道，他們會很努力去依照它來做；當中乘的人聽到道，他們好像知道又好像不知道。
平庸的頭腦就是這樣——有一點覺知，有一點瞭解，有一點不瞭解，有一部分是明亮的，有一部分處於黑暗之中，是一種分裂的狀態。
成為分裂的就是平庸的，成為分裂的來反對你自己就是平庸的，因為這樣會散發你的能量，它永遠無法使你成為能量洋溢的、慶祝的。如果你用你的右手來跟你的左手抗爭，這樣你怎麼能夠快樂呢？那個抗爭將會殺死你，而它將不會有什麼結果，因為左手怎麼能夠贏呢？或者右手怎麼能夠贏呢？兩隻手都是你的。
任何形式的衝突都會使你變得平庸，那些教你分裂的人是你的敵人，他們說：這是不好的，那是好的，然後分裂就馬上進入了；他們說：這是較低的，那是較高的，然後分裂就馬上進入了；他們說：這是罪惡，那是美德，然後分裂就馬上進入了，你就變成分裂的。整個人類都是精神分裂的，因此每一個人都變得很平庸。
成為「一」就是成為喜樂的，成為分裂的就是處於痛苦之中；成為「一」就是處於天堂之中，成為分裂的就是處於地獄之中。那個分裂越厲害，你就越是處於地獄之中——你是一個群眾，不只是「二」，而是「多」。心理學家說，人已經變成多心的，現在他不僅只有一個頭腦，他有很多頭腦。
在一些事情上面，你也是有很多種想法——吃這個，或是吃那個……坐在餐廳裡，你也是多心的——要點這個或是點那個？好像你已經喪失了作決定的能力，好像你已經喪失了果斷力，因為唯有當你是「一」的時候，你才可能有果斷力。當一個聲音說這樣，而另外一個反對的聲音立刻說那樣；當一個聲音說：「向東。」而另外一個聲音說：「向西。」你怎麼能夠有果斷力呢？你被拉往很多不同的方向，這種情況是對你不利的，因此你的整個生命將只不過是一個悲傷的失敗，一個很長很長的挫折的故事，其它沒有。就像一個白癡所講的故事，充滿了氣憤和噪音，一點意義都沒有。唯有當內在和諧一致，才可能有意義。最上乘的人能夠達到統一，最下乘的人也具有某種統一，但是一般類型的人，中乘的人，卻處於最大的危險之中。
你可以看到一些聰明的人，比方說像佛陀或老子，他們都能夠處於統一之中——有一種喜樂圍繞著他們，他們的行動舉止有一種微妙的狂喜圍繞著他們，如果你注意看他們，你可以看到他們好像醉在神性裡，他們雖然走在地面上，但是他們並不在這裡。
然而有時候你也可以在一個白癡、一個傻瓜，或一個非常愚蠢的人周圍感覺到同樣的氣氛。有某種天真圍繞著他，當他笑的時候，你也可以在白癡裡面瞥見一個聖人，因為他也是「一」。他不是一個聖人，他並沒有達成任何東西，但是至少他沒有分裂。
聖人已經超越了頭腦，而白癡是在頭腦之下，但是他們有一個共同點：他們兩個都沒有任何頭腦。他們兩個有天壤之別，但是也有這個類似之處。所以，如果你不瞭解，聖人有時候會看起來像白癡，而且有時候，在你的無知裡，你會把一個白癡奉為聖人。我碰過很多白癡在被崇拜——他們具有某種品質，至少他們是「一」。他們並沒有很多頭腦，他們根本沒有頭腦，他們沒有思想。
我生活在一個鎮上很多年，就在那個城鎮附近有一個聖人非常有名，人們都從印度各地來看他。他是一個十足的白癡，但是在他的周圍有一種美——沒有焦慮、沒有問題。本來他是有一些問題的，但是因為人們開始崇拜他，所以甚至連那些問題也沒有了。人們會帶很多食物以及很多其它的東西給他，所以甚至連那個問題也沒有了。他們甚至為他蓋了一間很漂亮的房子，所以對他來講什麼問題都沒有。
他是一個十足的白癡，如果你看他，你就能夠了解說他根本什麼事都不瞭解，他的身體幾乎有一半是癱瘓的。白癡常常會有這樣的情形，他們甚至不能夠控制他們自己的身體。有時候他會在他所坐的地方大便，但是人們會認為他是一個偉大的靈魂，他已經達到了一個任何區別都不存在的最高境界。有時候他會在大便的地方吃飯——沒有區別。我去看過那個人很多次，我很仔細地觀察他，他是一個十足的白癡，他連一句話都說不出來，但是人們認為他已經發誓終身保持沉默。
他的眼睛一點警覺的光都沒有——但還是有一個類似性。人們常常會被騙，當然白癡是不可能騙你的，你之所以被騙是因為你具有容易受騙的性格——你是被你自己所騙。
另外一種情況也常常發生，有一些非常非常稀有的靈魂被認為好像白癡，因為在他們身上你也可以看到某些像白癡的東西。有一部分人是白癡，有一部分人是超人，但是世界上絕大多數的人都是在中間。
你或許會對科學家的發現感到很驚訝，那就是：就整個人類而言，幾乎有百分之九十八的人都是平凡的人，只有百分之一的人是天才，而有百分之一的人是白癡。似乎有一種平衡：百分之一是白癡，百分之一是天才，而有百分之九十八的人就只是在中間，絕大多數的人都是平凡的。
老子說：那些中等資質的人似乎知道，又似乎不知道。如果你談論真理，那些中等資質的人理智上可以瞭解它，但是無法全然瞭解它。他會說：我能夠瞭解你在說些什麼，但我還是抓不到，你是意味著什麼？話語是被聽到了，但是意義卻喪失了。他覺得他在理智上能夠瞭解，因為他是一個受過教育的人。他或許是一個研究生，甚至是一個博士，他能夠瞭解任何你所說的，因為他瞭解語言，但他還是覺得漏掉某些東西。他能夠瞭解話語，但那些話語並不是那個訊息，那個訊息是很微妙的，它能夠隨著語言而來，但它並不是那個語言。
語言就好像一朵花，而意義就好像圍繞著它的芬芳。如果你鼻子的功能不是很好，那麼我可以給你一朵花，但是我無法給你那個芬芳；如果你頭腦的功能不是很完整，那麼我可以給你那些話語，但是我無法給你那個意義，因為意義必須由你本身來測知，必須由你本身來解開。我可以給你那個花朵，那是沒有問題的，但是我怎麼能夠給你那個芬芳呢？如果你的鼻子是死的、是不敏感的，那麼我是沒有辦法的——我可以給你一千零一朵花，但是那個芬芳將不會發生。
平凡的人能夠瞭解話語，但是會錯過意義。他會繼續去聽道——如果有一個道中之人，他會被他吸引，他會感覺到他有某些東西。他似乎知道一些，他已經覺察到有某些東西，但是他還不能確定，他似乎瞭解，但是又不瞭解。
有很多人來到我這裡說：任何你所說的我們都瞭解，但是卻沒有什麼事發生，我們已經瞭解你所說的每一件事，我們已經讀過你的書有很多很多次，幾乎每一行我們都瞭解，但是卻沒有什麼事發生。
我能夠給你花朵，但是我怎麼能夠給你那個芬芳呢？你必須將你的鼻子清理乾淨，你必須變得更敏感，靜心能夠幫助你達到這樣的情況，它會使你變得更敏感、更警覺。它會把你推向第一類型的人——沙特瓦，然後你會漸漸開始感覺，不只是瞭解，而是開始感覺。當我說一些關於愛的事，你可以瞭解那個話語，你可以瞭解我所說的，但是你的心沒有反應。如果你的心沒有反應，你怎麼能夠瞭解關於愛的事呢？感覺是需要的。我並不是說你要變得多愁善感，不。多愁善感並不是感覺，多愁善感是一種虛假的感覺。有些人能夠毫無理由地又哭又泣，而他們認為他們是感覺型的人，他們不是，他們是多愁善感，但多愁善感並不是感覺。感覺是一種非常成熟的品質，而多愁善感是一種非常不成熟的品質。
一個憑感覺的人會做一些有建設性的事，而一個多愁善感的人會製造出更多的麻煩。比方說，如果某人生病，或是某人快要死了，那個憑感覺的人會趕快跑到醫院去，試著去幫助那個快要死的人，而那個多愁善感的人會開始又哭又泣，他會為那個快要死人製造出更多的麻煩，他甚至不會讓他死在寧靜當中。
多愁善感是一種混亂，而感覺是一種非常非常重要的成長。當我在談論愛，如果你有感覺，那麼不僅是你的頭瞭解，你的心也會開始以不同的方式跳動，這樣的話，那個芬芳就能夠傳達到你身上。
靜心能夠有所幫助，因為它們是發洩性的，它們能夠將你收集在你裡面的所有灰塵和垃圾都丟出來，就是那些東西在阻礙你的敏感度。在你裡面所有的知覺之門都覆蓋著灰塵。你想要看清楚，但是你裡面積壓了很多眼淚，它們使你的眼睛模糊。你想要聞花朵的芬芳，但是你做不到，因為整個文明都在壓抑鼻子。你或許沒有覺知到，鼻子是身體裡面最受到壓抑的部分，人類幾乎已經完全喪失了嗅覺。
甚至連馬和狗都比人來得更敏感。人類的鼻子到底是怎麼了？它為什麼會死掉呢？有一個很微妙的過程在它的背後運作，因為嗅覺跟性有很深的關係，跟性連結在一起。你有沒有看過動物在做愛之前會互相聞一聞對方？除非它們先聞一聞，否則它們就不做愛，因為它們是透過聞來感覺它們的身體能量要不要會合，來感覺它們要不要對方，那個聞就是它們用來感覺的工具。一隻狗到處走動，聞來聞去，唯有當母狗適合它的感覺和嗅覺，它才會作一些努力，否則它們就各自走自己的路，它就不再去麻煩，就這樣結束，那隻母狗不適合它，它也不適合那隻母狗。