當你沒有任何吃的概念而去殺，暴力就進入了。你到山裡去打獵，你把它當成一種休閒活動，除了人以外，沒有其它動物會為了休閒而殺戮，這簡直是愚蠢至極。你殺死一隻獅子，因為你想要用他的頭來裝飾你的牆壁，這樣做簡直是非常愚蠢。沒有獅子會對你的頭有興趣，即使你把你的頭給他，它也不會將它帶回家。如果它將它帶回家，其它的獅子一定會笑它——這隻獅子發瘋了！帶一個頭顱回去而用它來做裝飾有什麼意思？但人類是愚蠢的，人類之所以殺戮就只是為了要去享受那個殺戮。除了人以外，其他沒有一個地方有暴力存在。當你的殺戮只是為了要享受那個殺戮，這個我稱之為暴力，否則並不是暴力。
在自然界裡面有一些東西只是存在，比方說一隻狐狸，現在狐狸已經不復存在，狐狸已經被獅子吃掉了，狐狸已經變成獅子的一部分，這事實上是一種蛻變，狐狸在獅子裡面達到一種較高的階段，其它沒有，這不是一個問題。樹木吃了泥土，然後變成花朵，紅色的花朵，這是一種蛻變，這是很美的，它並沒有什麼不對。
老子進入生命，靜靜地觀看，仔細地觀察，他看到很多事物，但是它們的基礎都是：每一樣東西都在移向它相反的極端。河流流到大海而消失在大海，死在大海裡，但它並不是一個死，事實上河流是變成大海，因此可以有兩個觀點，你可以認為說河流死掉了，因為它已經掉進了大海，被吸收了，被大海吃掉了，這是一個觀點；還有另外一個更深的觀點，那就是河流再度變成了大海。一開始的時候它是大海，然後它會一直移動又移動而再度變成大海，這是一個循環，它將會隨著陽光升上天空，它將會變成雲，雲將會移動，它們將會變成雨再下到喜馬拉雅山上，然後再流到恆河，然後恆河又會流進大海。
以前它已經發生過無數次，將來它也會一再一再地發生，生命是一種再發生，一種永恆的再發生，每一樣東西都進入它相反的極端。你整天工作，然後到了晚上你休息，本來活躍的能量現在變得不活躍，行動進入不行動。你過了一生，然後死掉，曾經活生生的能量現在歸於沉寂，就好像河流進入大海，你將會再來，一再一再地來，這就是印度人再投胎觀念的意義。相比之下，回教、基督教、和猶太教就顯得比較貧乏一點，因為他們沒有再投胎的觀念，他們的視界似乎比東方的視界來得更狹小一點，東方可以看到全部——一種永恆的再發生。這是很美的，因為這樣的話你就不必害怕死亡，因為你將會再來，如此一來，你也不會害怕生命，這樣的話，你就不會再去管邏輯；你已經看到了存在的矛盾，因此你可以很坦然地生活在與它相反的層面裡。
現在我們來進入經文：
謙讓就是保持完整。
你所被教的剛好相反——永遠不要退讓，要努力奮鬥，要盡可能抗拒，因為那是一個能不能存活的問題。如果你不奮鬥，你就無法存活，你將會被比你更強的人吃掉，你將會被比你更強的人摧毀，因此人們教以暴力，但是老子說：謙讓就是保持完整。不要那麼麻煩去抗爭，因為整體並不是你的敵人，它是你的母親，它是你的源頭，你來自那裡，為何要不必要地抗爭呢？你是在跟誰抗爭呢？耶穌一定也瞥見過老子的洞見，他不可能從別處得到這些瞥見。在猶太人的傳統裡找不到這些看法的根基，因為猶太人說：以牙還牙就是法律。如果某人拔掉你的牙齒，你就要拔掉他的牙齒，因為以牙還牙就是法律，這是一種抗爭和奮鬥的觀念。
但是耶穌說：如果有人打你的右臉，你要將左臉也給他打，這就是謙讓的意思。耶穌說：如果有人強迫你陪他走一英里路，你就要陪他走兩英里，這就是謙讓的意思。耶穌說：如果有人搶走你的外套，你要把你的襯衫順便給他，這就是謙讓的意思。他一定曾經見到過某些老子的看法，因為從猶太人的傳統看來，他不可能有這些觀念。基督對猶太人來講是一個外來的陌生人，因此他被處以十字架刑，他不是他們圈內的人，對他們來講，他是不可能被瞭解的。就他們的頭腦和他們的邏輯來講，他是無法被瞭解的——猶太人是非常邏輯化的，是最邏輯化、最數學化、最精於算計的人，他們無法瞭解耶穌這個人，這個人在教導一些瘋狂的東西。
通常如果有人搶你的外套，你要好好地抵抗，不要讓他那麼容易就搶走，而這個人卻說：讓他把外套拿去，然後還要把襯衫給他！這簡直是荒謬！難怪耶穌無法被接受，甚至連基督徒都沒有接受他。他們崇拜他，但是他們並沒有接受他，否則為什麼會有那麼多基督教的戰爭！基督徒殺害無數的人，他們稱之為聖戰、稱之為宗教戰爭。怎麼能夠有所謂的宗教戰爭呢？所有的戰爭都是非宗教的，戰爭不可能是宗教的，暴力不可能是宗教的。基督徒做了那麼多謀殺的事情，他們是世界上最會殺人的專家，而他們說他們是遵循耶穌的話。不，他們並沒有遵循耶穌的話，除非你放棄邏輯的頭腦，否則不可能遵循耶穌的話。
基督徒仍然保持是猶太人，事實上他們將猶太人的特性發揮到了極點。耶穌在世界上仍然保持是一個不被接受的陌生人。耶穌曾經說過，鳥類有它們的巢，動物有它們的洞穴，但是人類的兒子卻沒有地方可以蓋住他的頭。到目前為止還沒有可以容納耶穌的家，如果他再度出現，即使基督教的教會也不會讓他進去，他們會把門關上，因為這個人的論調非常荒謬，而且不合邏輯。
老子說：謙讓就是保持完整。如果老子和耶穌有碰面的機會，他們一定能夠完全互相瞭解對方。
變成彎曲就是變成直的。不要試圖去變成直的，永遠都要記得彎曲。不要成為一個抗爭者——這就是整個要點。接受生命，臣服於它，它不可能摧毀你，而且也沒有人能夠挫敗你。如果你試圖求勝，那麼你可能會被打敗；如果你試圖成為直的，你將會被迫彎曲。
成為空的就是成為充滿的。成為空的，那麼所有這個存在能夠給予的都將會灑落在你的空上面。
成為破舊的就是被更新。如果你想要變成國王，你就要先變成乞丐——那就是矛盾之所在。我們看到佛陀從他的王位降下來而變成一個乞丐；馬哈維亞從他的皇宮走出來而變成一個乞丐，他們或許都瞭解老子。沒有一個國王能夠跟佛陀相比，他才是真正的國王。
有一次，當佛陀回到他的家鄉，他的父親非常生氣，父親們總是會生氣。如果兒子去做賊，他們會生氣，如果兒子成為門徒，他們也會生氣；如果兒子變成聖人，他們會生氣，如果兒子變成罪人，他們也會生氣。幾乎不可能滿足一個父親，他的慾望和他的野心是那麼地大，沒有一個兒子能夠滿足他們，即使一個佛也無法滿足他們。
當他回家的時候，他父親非常生氣，他父親對他說：我是你的父親，雖然你出賣了我，但我還是對你有感情，我不能眼睜睜地看著你在此地的街上乞討。這是我的首都，而你是這裡的國王，你曾經是這裡的王子——不要再當乞丐了。在我們的家世裡，在我們整個過去的歷史記錄裡，我們一直都是皇族，我們從來沒有當過乞丐。佛陀說：我不知道你的家世，但是關於我，我可以告訴你一件事，我一直都是一個乞丐，我的前世也是一樣，我學會了那個藝術，而你比我更可憐，只有在表面上我是一個乞丐，當你看我的內在，你就會發現一個國王。只有在表面上你是國王，如果我深入看你的內在，你是一個乞丐，而你居然叫我說：回家吧！不要在我年老的時候離開我。
有一個很微妙的似非而是的真理：當你離開每一樣東西的時候，突然間，你就變成每一樣東西的主人——突然間。一個人只擁有他所拋棄的東西，這是不合邏輯的，沒有任何數學可以適用於這種情況：我們只擁有我們所拋棄的東西。你並沒有擁有你所抓住的東西，因為如果你真的擁有，你為什麼還要去抓住呢？一個守財奴並沒有真正擁有，他不可能擁有，因為他抓住。他的財富比他自己來得更大，他怎麼能夠擁有它呢？他的所有物變得比他自己的生命來得更重要、更有意義，他寧死也不願意拋棄那些東西——他怎麼能夠擁有那些東西呢？反而是那些東西擁有他，他被他自己的所有物所擁有，他在他自己的家裡並不是一個主人，他是一個乞丐，他無法欺騙那些能夠看清楚的人，他只能夠欺騙那些看不清楚的人，那些無法瞭解的人，但是你怎麼能夠欺騙一個老子？
一個像老子這樣的人能夠知道事情知道得很深入，他能夠瞭解到你存在的最核心。像他這樣的人具有類似X光的眼睛。天真的、處女般的眼睛會變成X光的眼睛。沒有X光能夠穿透你的存在，它只能夠穿透你的身體，但是一個佛陀、一個老子、一個耶穌，他們能夠穿透到你存在的最核心，他們能夠看出在裡面的你是誰。
如果你抓住你的所有物，那麼那是你的所有物在擁有你；如果你能夠分享，你才首度變成擁有者；如果你能夠拋棄，唯有在那個拋棄當中，你才能夠超越你的所有物，你才能夠超越你的佔有物，東西就被拋在腦後。
成為破舊的就是被更新，成為缺少的就是得到了。這非常難瞭解。成為缺少的就是得到了……？這似乎非常矛盾，甚至比「謙讓就是保持完整」更矛盾，比「變成彎曲就是變成直的」更矛盾，比「成為空的就是成為充滿的」更矛盾。
成為缺少的就是得到了。老子講這句話是什麼意思？我遇到過一些非常富有的人，他們擁有這個世界可能給予的每一樣東西——各種食物以及各種可以享受的東西，但是他們的食慾已經喪失了，他們不會感到餓。他們一生當中都非常緊張，他們的胃幾乎處於潰瘍的狀態，胃口已經消失了。食物在那裡，他們擁有最豐富的食物，但是他們吃不下，因為胃口已經消失了。
然後有一個乞丐，他沒有什麼東西可以吃，他只有一個乞丐碗，但是他有很好的胃口，他能夠感覺到飢餓，完全的飢餓——這是一個很美的現象。他到街上去乞討，他沒有什麼東西可以呈現，也沒有什麼話可以說，他只要到幾塊麵包，然後你看他在吃麵包的樣子！他的胃口是多麼好！只要看到他在吃東西，你就可以看到國王在那裡，而不在皇宮裡，他是多麼地能夠享受那些食物！只有麵包和鹽，或者在很少的情況下偶爾有一些奶油，但他是多麼能夠享受！他這個享受來自哪裡呢？來自他的胃口、他的飢餓。
真的，並不是食物在使你滿足，因為如果沒有飢餓，就不可能有飽足，唯有當有飢餓的時候才可能有飽足，那麼只要一般的食物，非常平凡的食物就能夠給你無限的滿足，在生命的所有層面，情況都是如此——成為缺少的就是得到了。