1. Thereareagreatmanypeoplewhohaveallthematerialconditionsofhappiness,i.e.healthandasufficientincome,andwho,nevertheless,areprofoundlyunhappy.Insuchcasesitwouldseemasifthefaultmustliewithawrongtheoryastohowtolive.Inonesense,wemaysaythatanytheoryastohowtoliveiswrong.Weimagineourselvesmoredifferentfromtheanimalsthanweare.Animalsliveonimpulse,andarehappyaslongasexternalconditionsarefavorable.Ifyouhaveacatitwillenjoylifeifithasfoodandwarmthandopportunitiesforanoccasionalnightonthetiles.Yourneedsaremorecomplexthanthoseofyourcat,buttheystillhavetheirbasisininstinct.Incivilizedsocieties,especiallyinEnglish-speakingsocieties,thisistooapttobeforgotten.Peopleproposetothemselvessomeoneparamountobjective,andrestrainallimpulsesthatdonotministertoit.Abusinessmanmaybesoanxioustogrowrichthattothisendhesacrificeshealthandprivateaffections.Whenatlasthehasbecomerich,nopleasureremainstohimexceptharryingotherpeoplebyexhortationstoimitatehisnobleexample.Manyrichladies,althoughnaturehasnotendowedthemwithanyspontaneouspleasureinliteratureorart,decidetobethoughtcultured,andspendboringhourslearningtherightthingtosayaboutfashionablenewbooksthatarewrittentogivedelight,nottoaffordopportunitiesfordustysnobbism.
2. Ifyoulookaroundatthemenandwomenwhomyoucancallhappy,youwillseethattheyallhavecertainthingsincommon.Themostimportantofthesethingsisanactivitywhichatmostgraduallybuildsupsomethingthatyouaregladtoseecomingintoexistence.Womenwhotakeaninstinctivepleasureintheirchildrencangetthiskindofsatisfactionoutofbringingupafamily.Artistsandauthorsandmenofsciencegethappinessinthiswayiftheirownworkseemsgoodtothem.Buttherearemanyhumblerformsofthesamekindofpleasure.Manymenwhospendtheirworkinglifeinthecitydevotetheirweekendstovoluntaryandunremuneratedtoilintheirgardens,andwhenthespringcomes,theyexperienceallthejoysofhavingcreatedbeauty.
3. Thewholesubjectofhappinesshas,inmyopinion,beentreatedtoosolemnly.Ithadbeenthoughtthatmancannotbehappywithoutatheoryoflifeorareligion.Perhapsthosewhohavebeenrenderedunhappybyabadtheorymayneedabettertheorytohelpthemtorecovery,justasyoumayneedatonicwhenyouhavebeenill.Butwhenthingsarenormalamanshouldbehealthywithoutatonicandhappywithoutatheory.Itisthesimplethingsthatreallymatter.Ifamandelightsinhiswifeandchildren,hassuccessinwork,andfindspleasureinthealternationofdayandnight,springandautumn,hewillbehappywhateverhisphilosophymaybe.If,ontheotherhand,hefindshiswifefateful,hischildren』snoiseunendurable,andtheofficeanightmare;ifinthedaytimehelongsfornight,andatnightsighsforthelightofday,thenwhatheneedsisnotanewphilosophybutanewregimen—adifferentdiet,ormoreexercise,orwhatnot.
4. Manisananimal,andhishappinessdependsonhisphysiologymorethanhelikestothink.Thisisahumbleconclusion,butIcannotmakemyselfdisbelieveit.Unhappybusinessmen,Iamconvinced,wouldincreasetheirhappinessmorebywalkingsixmileseverydaythanbyanyconceivablechangeofphilosophy.
1. 很多人擁有獲得幸福的全部物質條件，即健康的身體和豐足的收入，可是他們非常不快樂。就這種情況來說，似乎問題處在生活理論的錯誤上。從某種意義上講，我們可以說任何關於生活的理論都是不正確的。我們和動物的區別並沒有我們想像的那麼大。動物是憑衝動生活的，只要客觀條件有利，它們就會快樂。如果你有一隻貓，它只要有東西吃，感到暖和，偶爾晚上得到機會去尋歡，它就會很快活。你的需要比你的貓要複雜一些，但還是以本能為基礎的。在文明社會中，特別是在講英語的社會中，這一點很容易被忘卻。人們給自己定下一個最高的目標，對一切不利於實現這一目標的衝動都加以克制。生意人可能因為期望發財以致不惜犧牲健康和愛情。等他終於發了財，他除了苦苦勸人傚法他的好榜樣而攪得別人心煩外，並沒有得到快樂。很多有錢的貴婦人，儘管自然並未賦予她們任何欣賞文學或藝術的興趣，卻決意要使別人認為她們是有教養的，於是她們花費很多煩人的時間學習怎樣談論那些流行的新書。這些書寫出來是要給人以樂趣的，而不是要給人以附庸風雅的機會。
2. 只要你觀察一下周圍那些你可稱之為幸福的男男女女，就會看出他們都有某些共同之處。在這些共同之處中有一點是最重要的：那就是活動本身——它在大多數情況下本身就很有趣，而且可以逐漸使你的願望得以實現。生性喜愛孩子的婦女，能夠從撫養子女中得到這種滿足。藝術家、作家和科學家如果對自己的工作感到滿意，也能以同樣的方式得到快樂。不過，還有很多是較低層次的快樂。許多在城裡工作的人到了週末自願地在自家的庭院裡做無償的勞動，春天來時，他們就可盡情享受自己創造的美景帶來的快樂。
3. 在我看來，整個關於快樂的話題一向都被太嚴肅的對待過了。過去一直有這樣的看法：如果沒有一種生活的理論或者宗教信仰，人是不可能幸福的。也許那些由於理論不好才導致不快樂的人需要一種較好的理論幫助他們重新快活起來，就像你生過病需要吃補藥一樣。但是，正常情況下，一個人不吃補藥也應當是健康的；沒有理論也應當是幸福的。真正有關係的是一些簡單的事情。如果一個男人喜愛他的妻子兒女，事業有成，而且無論白天黑夜，春去秋來，總是感到高興，那麼不管他的理論如何，都會是快樂的。反之，如果他討厭自己的妻子，受不了孩子們的吵鬧，而且害怕上班；如果他白天盼望夜晚，而到了晚上又巴望著天明，那麼，他所需要的就不是一種新的理論，而是一種新的生活——改變飲食習慣，多鍛煉身體等等。
4. 人是動物，他的幸福更多的時候取決於其生理狀況而非思想狀況。這是一個很庸俗的結論，然而我無法使自己懷疑它。我確信，不幸福的商人與其找到新的理論來使自己幸福，還不如每天步行六英里更見效。
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