在現實生活中，由於受傳統文化的影響，人們的大腦中存在著許多忌諱觀念。如大年三十不能說「死」「亡」「滅」等不吉利的詞語，吹滅蠟燭應當說成「止燭」，婚宴上不能說「離」「散」「死」等詞語。諸如此種禁忌，在我們的生活中很多很多，但有時不自覺地說出或做出了一些有違「大忌」的話或事時，如何應付呢？這就要用到一種「臨時發揮，化忌為喜」的幽默術。
所謂「臨時發揮，化忌為喜」式幽默術，就是在不自覺地做了或說了一些有違「大忌」的事或話時，或者由於客觀的原因而帶來一些不愉快、不吉利的事情時，及時地用一些雙關語、名辭佳句、諧音字詞等化忌為喜，消除尷尬，抹掉人們心頭的陰影，使快樂重新回到心頭。
有一對新人設宴款待嘉賓。宴會上，賓客們都為新娘、新郎舉杯道賀。宴至酒酣時，新郎起身敬酒，一不小心，酒竟從新娘的頭上倒下，大殺風景。這時，臨座一位客人站起身來，高舉酒杯說道：「為新娘的幸福從頭再乾一杯！」
頓時哄堂大笑，氣氛更為活躍，一對新人也更開懷了。在日常生活中，我們可以大量地運用這種借助發揮的方法，即事應景地說出一些精彩的話來。
大劉應邀參加一位朋友的婚禮，可天公不作美，小雨從早到晚一刻也未停過。等大劉趕到朋友家時，衣服上濺滿了星星點點的泥水。當新人雙雙向他敬酒時，朋友看到他滿身泥水，略帶歉意地說：「冒雨前來，叫你辛苦了。這都怪我沒選好日子。」大劉趕忙接過話茬幽默地說：「老兄此言差矣，自古道『久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時』，這人生的四大喜事，讓你們小兩口一天就趕上了兩個，這才叫雙喜臨門呢。」一句話說得滿堂喝彩，大大活躍了當時的氣氛。大劉意猶未盡，接著說道：「既然說到了雨，敝人有首打油詩，借此機會贈給兩位新人。」接著便吟道：「好雨知時節，當婚乃發生。隨風潛入夜，聽君親吻聲。」
一首歪詩吟罷，逗得新娘面頰緋紅，引來滿座歡笑。
上例中，大劉機智地臨場發揮，使本來不受婚禮歡迎的雨，瞬息之間帶上了逗樂喜慶的色彩。
有一頑童，正月初一那天，一大早便出門找夥伴戲耍去了。玩了一段時間後，發現自己頭上一頂嶄新的帽子不知何時丟了。於是心驚膽戰地跑回家去，對他母親「匯報」了一下大體情況。要是在平時發生這種情況的話，母親一定會大聲斥責他。可是今天是大年初一，不能罵孩子，儘管心裡很火，也硬忍著沒有爆發。這時，來他家串門的鄰居李叔聽了後，笑著說：「狗娃子的帽子丟了，這沒關係，這不正好意味著『出頭』了嗎？今年你一定走好運，有好日子過了。」一句話，說得孩子的母親轉怒為喜，並附和著說：「對！對！狗娃從此出頭了。」於是大家一陣哈哈大笑。
大年初一丟了帽子，可謂是觸犯了大忌。最起碼也會使過年的歡慶氣氛大大掃興。可是鄰居李叔的一句話，化忌為夷，引來一場皆大歡喜的吉祥氣息。
臨場發揮是很講藝術性的，要發揮的招彩而又得體是不容易的。但只要在這方面做個有心人，那麼，不久的將來，你的口中也會妙語連珠，幽默詼諧了。
9．心有靈犀
心有靈犀一點通，只要心不相約，話語再多再美也無用。
語言是人們信息交流的工具，人們要想準確、及時地傳送表達某種信息，都要借助口頭語言或書面語言，這是人所共知的，但在實際生活中，也確實存在著這樣一種情況，即不需要任何書面語和口頭語的信息交流形式。
所謂「心有靈犀，無須言語」式幽默術，就是在社會交往中，由於形式的需要，客觀條件的限制，或主觀願望，人們在進行信息交流時，摒棄了語言這種普通而便捷的交際工具，而採用符號、實物或體態等形式，將信息傳送給對方。這種信息表達方式，由於其自身的獨特性、創造性、含蓄性和隱晦性，往往能使人感到新奇有趣、幽默活潑。
一青年頗好創作，經常寫一些隨感、雜談等手稿。一次，他投寄了一篇新創作的小說給雜誌社，一直也末得到回音。實在忍不住了，便給雜誌社寄去了一封信，信上不著一字，只有一個大大的「？」。幾天後，該雜誌的主編回信一封，信中也同樣一個字沒有，只有一個大大的「！」。青年看了後，哈哈大笑，連聲稱妙。原來，他去信中的「？」表示詢問，問自己的稿子怎麼樣，能不能發表。聰明的主編猜出了他的意思，用一個「！」表示稿子不錯，馬上就可出版。一問一答，無須語言從中做橋，只需心靈的相互溝通。讀來自有可笑之處。
這種方法有時也可用於特殊的場合，特殊的形勢。
明末，清兵入關佔據北京後，即準備南下，當時，遠居江西的巡撫郭都賢並不瞭解這一情況。他的一位好友當時正在北京，打算寫信告訴他早做應急準備，但苦於清兵盤查嚴密，無法傳送。後來他想出一個辦法，令家人連夜動身，晝夜兼程，給郭都賢送去一個禮盒。郭都賢打開一看，只見第一格中是紅棗，第二格中是梨，第三格中是生薑，第四格裡是西瓜。琢磨了半天，終於悟出其中奧妙。原來這是好友寄來的無字信，告訴他形勢不妙，應「早離江西」（紅棗——早，梨——離，生薑——江，西瓜——西）。那麼，如何把信息再反饋給好友呢？謹慎考慮後，命人給朋友捎去兩味中藥，一是蠶蛾，一是蟬蛻。「蠶蛾」的「蛾」諧字「我」，「蟬蛻」的俗名為「知了」，兩位藥加起來意為「我知道了。」後來，郭都賢在清兵入贛之前，便棄官歸鄉，隱姓埋名。明亡後，削髮為僧，以終天年。
在山東濰坊一帶流傳著一個中藥傳書的佳話，也同樣使用了這種「心有靈犀，無須言語」的方法。
一小商自幼喪父，母子倆相依為命，艱難度日。其母含辛茹苦將他養大成人。為謀生計，只得暫別老母，外出經商，一走就是三年。一日，小商突然接到家書一封，打開一看，並無信函，只有一張藥理處方，上列八味中藥。生地、知母、獨活、相思子、乳香、當歸、熟地、一見喜。小商不解，便持藥方到藥鋪請教老中醫，老中醫問明小商的身世後，也沒有給他明確答覆，只是又開了一味中藥：「茴香」，讓他拿回去細細琢磨。小商苦思良久，方才大悟，遂連夜啟程返鄉。回家後，方知母親因思子心切而患病，老中醫查明病因，便為小商寄去藥方一貼：生地——赴外經商多年；知母，獨活——告訴你母孤苦無靠；相思子——思兒心切；乳香——應記哺育之恩；當歸，熟地——速速返鄉；一見喜——母子團聚。而那位外地中醫也同樣以藥代言：茴香——回鄉。
故事中的兩位中醫在傳達信息時，並沒有使用正常的方式，而是以藥代言，讀來回味無窮，幽默多趣。
「心有靈犀，無須言語」式的幽默術能給人一種含蓄、新奇的感覺，讓人平添不少樂趣。但由於它的隱晦性，往往容易給人造成歧義，影響了信息的順利傳達，所以在應用時，盡量淺顯一些，明朗一些。
10．將計就計
沿著對方的邏輯爬下去，照樣能爬出驚喜和幽默。
所謂「借竿上樹，順籐摸瓜」式幽默術，就是在應對時，引用對方言論，以其人之語還治其人之身，在詼諧機智中致對方於尷尬之地。
這種方法多用於攻擊性應對中。當對方從某一角度、某一方面對你進行嘲諷、侮辱時，你可以抓住其話語中的某個破綻，按照對方的邏輯推下去，從而得出一個令對方無地自容的自然結論。既使自己脫離困境，又給對方以有力回擊。
有兩位年輕貴族，騎著高頭大馬在路上趾高氣揚地走著，迎面走來一位駝背的老嫗，手裡牽著兩匹瘦骨磷峋的老馬。兩位年輕人打趣地向老嫗致敬：「早安，驢媽媽。」「早安，我的孩子們……。」老嫗答道。
上例中，聰明的老嫗借對方的話題機智引申發揮，自然導出一個令人難堪的結論。
一位闊太太牽著哈巴狗上街，見到衣衫破爛的三毛，想拿他開心取樂，便對他說：「你只要對我的狗喊一聲爸，我就賞給你一塊大洋。」三毛眼珠一轉，笑著說道：「喊一聲給一塊，要是喊十聲呢？」「那當然給十塊了。」闊太太不假思索地答道。三毛躬下身去，順著狗毛輕輕撫摸，煞有介事地喊了聲：「爸！」闊太太妖裡妖氣地笑了一陣，隨手給了三毛一塊大洋。三毛連喊十聲，闊太太很爽快地賞了三毛十塊大洋。這時，周圍擠滿了看熱鬧的人。三毛傻笑著向闊太太點了點頭，故意提高了嗓音，長長地喊了一聲：「謝謝，媽——！」圍觀的人大笑不止，闊太太面紅耳赤，目瞪口呆，半晌方才醒過神來。
故事中的三毛就是使用了「借竿上樹，順籐摸瓜」式幽默方法，幽默地回敬了闊太太的侮辱。
這種方法用於對付那些耍賴之人最有成效，往往能使對方的無理取鬧不攻自破。
一位懶漢去朋友家作客。早晨起床後，自己不但不收拾床鋪，朋友替他疊被時，他還振振有詞地說：「反正晚上要睡，現在何必去疊！」飯後，懶漢將碗筷一推，一動不動地坐在沙發上閉目養神。朋友又得收拾桌子，又得洗刷碗具，懶漢說：「反正下頓還要吃，現在何必洗呢？」到了晚上，朋友勸他把腳洗一洗，這樣既講衛生，又有益健康。懶漢又耍懶，反駁說：「反正還要髒，現在何必洗呢？」於是，朋友打算懲治他一下。第二天，吃飯的時候，朋友只顧自己，對懶漢不管不顧。懶漢來到飯桌旁，見沒有自己的碗筷，便嚷道：「我的飯呢？」朋友問道：「反正吃了還要餓，你又何必去吃呢？」睡覺的時候，朋友也同樣只顧自己，不理懶漢，懶漢見狀，焦急地問道：「我睡哪兒？」朋友反駁道：「反正遲早要醒，你又何必要睡？」懶漢急了，叫道：「不吃，不睡，不是要我死嗎？」朋友泰然答道：「是啊，反正總是要死，你又何必活著？」問的懶漢啞口無言。
故事中的朋友緊緊抓住了懶漢的荒謬邏輯，順竿上樹，以其人之道還治其人之身，使得懶漢無話可說。
在這種方法的使用上，聰明的阿凡提可以說是行家，他經常利用這種方法懲治那些刁鑽狡猾的地主。
從前有個巴依（地主），對人非常狠毒刻薄。一天，阿凡提來到巴札（集市），剛巧巴依正在那啃雞，巴依一口咬定說，雞的香味是雞的一部分，阿凡提聞到了香味，所以一定要付買雞錢，阿凡提皺皺眉頭，晃了晃手裡的錢袋說：「錢的聲音是錢的一部分，你既然聽見了，那當然是我付過錢了。」在聰明的阿凡提面前，巴依無言以對，狼狽而去。
阿凡提依據巴依的荒唐邏輯「雞的香味是雞的一部分」，導出自己的結論「錢的聲音也是錢的一部分。」並以此為突破口，以退為進，步步緊逼，終於將對方逼得無路可走，只得低頭認輸。
在使用「借竿上樹，順籐摸瓜」式幽默術時，關鍵在於抓住對方的語言邏輯，然後以此為基點，推出荒唐的結論，令對方的話不攻自破。