第三步，應用類比的手段，設想出各種可以加速水的流動的機構，這裡同樣需要應用擴散思維，充分發揮想像力，找出加速水流速度的機構，如泵、轉盤甩水、噴嘴甩水、超聲波發生器等等。然後根據價值觀以及現有技術條件等方面的可行性評價，從中選擇最經濟可行的設計方案。如用轉盤甩水的結構，既經濟又簡單，比較適用於小型的家用洗衣機。但超聲波發生器，價格昂貴，功率又太小，可以用在精密儀器的洗滌上，不適應家用洗衣機。就是經過這樣的篩選，選中了轉盤甩水結構。正是這種思考模式促成了洗衣機的出現。
如果用像上述這樣的步驟得出的結果，不能達到預想的效果，可以另選一個關鍵詞，再用同樣的步驟重新尋找設計洗衣機的新方案。也可以另選幾個關鍵詞，找出幾個方案，進行比較後，再選出最佳的設計方案。
這種利用點和線新結合的思考方法應用廣泛，它可以用於教育、文藝等領域中。如在上課時，教師可以根據課文的教學內容和教學目的找出有關的「關鍵點」，或者說找到課文的「眼」，然後就根據這個「眼」進行聯想發散，列出表達和接通這個「眼」的其他線索，再從中找到一條最好的線索。教師可以利用ＮＭ法組織教學，也可以在備課時，運用ＮＭ法尋找課堂結構設計的最佳方案。
◎假想法則
假想法的價值，現在日益受到人們的重視。因為人們生活在客觀世界中，一般都安於習慣性的思考，就像「凡是現存的都是合理的」論點一樣。人們在思考問題或解決問題的過程中，要使想的或做的去符合現存的一切，產生了對某種事物可作改善的想法時，往往會受到各種舊思想的約束，怯於去「實施」。因此，「假想法」正是一種可以衝破人們習慣性思考的好方法，它能使你擺脫守舊的思考習慣，開拓創新設想，從而尋找到解決問題的對策。
麻省理工學院教授Ｔ·阿諾德，為了激發學生的創造性設想，就運用假想法對學生進行訓練。他主要考慮的是要削弱學生所受的周圍環境的影響，把他們從習慣性思考中解放出來。阿諾德從各種角度來構築另一個世界的形象，讓學生把這些條件作為現實中存在的環境進行認識，從而進行研究與設計。他向學生說：「假如，你置身於一個星球上，這個星球與地球相比重力要強１１倍，那裡也有鳥一樣的生物棲息等等，你試著設計一輛在這星球上使用的汽車，一件生活用品，一種機械，等等。經過這樣的訓練，大多數畢業生，作為設計技術者都獲得了成功，有的甚至還成為發明眾多的實業家。
假想是發散性思維的重要環節。為此，在吉爾福特編製的《南加利福尼亞州測驗》中，設計了「設想後果」一類的題目。
假如人類變異了，眼睛由兩隻變成了３只，後果將會如何？當然這種事情現在是不可能的。但是，用來訓練人的聯想力和思維的靈活性，不失為一個好題目。這個題目，你可以寫出很多答案：眼鏡要重新設計，審美觀念會有重要的變化……這類題目的評分標準是３個：
第一，流暢性（快捷性）。就某一個問題，要求你做出足夠多的數量的答題，數量越多越好。
第二，變通性（靈活性）。要求你能夠從一個領域跳躍到另一個領域去思考。例如，從社會的領域跳躍到自然的領域，從歷史的領域跳躍到未來的領域，跨度越大越好。
第三，獨立性（新奇性）。能想像出前人沒有想像到的問題。
參考這三個評分標準，用發散思維的方法去想像以下３種假設的結果，從而培養你的想像力。
聯想２０５０年，科學家發明一種能使人不需要睡眠的藥丸。這種藥丸非常流行，以至於每個人都在服用，這會引起什麼後果？
不需要鬧鐘了；再也聽不到打鼾聲了；人們由一日三餐改為一日五餐，肥胖者越來越多；娛樂業、旅遊業能從中得益了；傢俱商店生產清淡多了——床和床墊的銷量大大減少；音樂家不必再考慮寫搖藍曲了；起催眠作用的簡單的童話不需要了；無所事事的煩悶增多了；食品商店的營業額大大增加；城市裡到處都設有照明燈，使黑夜如白晝，用電量超負荷；嬰兒的啼哭聲將大大增加；「夢」這個詞彙的含義要轉化；閒散社會學的研究越來越得到社會學家的重視；夫妻間溫存機會減少，離婚率增高；科學家將發明出「美夢機」來滿足人們想做美夢的願望；失業人數急劇增多；人的平均壽命降低；一些人的記憶力喪失，精神萎靡，出現幻覺，如夢遊者一般；犯罪事件隨之增多；最終，法律規定，不准生產此種藥丸，發明這種藥丸的科學家流放他鄉。
假如船不是在水面上航行，那麼，它會在哪裡呢？
擱在沙灘上；在造船廠的船塢上；陳列在博物館內；沉在水底；在太空中（宇宙飛船）；在圖畫上；在商店裡（各種工藝品）；在玩具廠裡（各種玩具船）；在孩子手中（船的模型）；在我們腦海中（想像中的船）；刻在紀念碑上；在幼兒園手工架上（折紙船）；在餐桌上；在舞台上、屏幕、螢幕上；在人們嘴裡（船型冰淇淋）；在婦女們身上（有船的圖案的服飾）；在詩人的詩句中；在海市蜃樓中；在文學作品中；在幻覺中；在鏡子裡；在奶油蛋糕上；在陸地建築中。
再假如外星人向地球發射了一顆人造衛星。這顆衛星同月亮一樣大，而且和月亮運行在同一條軌道上。從此，兩個月亮一前一後圍繞著地球轉，後果如何？
潮漲潮落的規律改變了；許多歌曲的歌詞需要修改；大多數的人造衛星的正常運轉將受到影響；花前月下談戀愛的人更多了；在荒野夜行比以前方便得多了；地球外文明終於被證實了；星球大戰很可能從科學幻想變為現實；晚上天空更亮了；許多星星憑肉眼看不到了；關於有兩個月亮為題材的文學作品將源源不斷地出現；戀人的山盟海誓將以此為證；曆法需要重新修訂。
所以，「假想法」是培養你的想像力的一種最有效的方法，我們應該很好地掌握、運用它。
視角思考法
當我們觀察事物時，往往受到視角的影響。同樣，思考問題時也存在一個視角的問題，也就是從什麼角度去思考問題。創造性思維是一種多視角的思維，是一種開放的、搜索空間很大的廣角思維。它允許並鼓勵從多種不同角度研究同一問題，觀察同一現象，思考同一對象。
◎瞭解視角
什麼是視角呢？視角是指看問題或思考事物對象的角度，有時稱為眼光、眼界。轉換視角就是把當前或即將到來的事情放在一個更大的或新的參照系統中進行思維。更換視角就是更換參照系統，進行換位思維。參照系統可以是世界觀，也可以是理論框架；可以是價值觀、人生觀，也可以是方法論；可以是社會規範，也可以是行為模式。
靈活的視角
視角作為一種思維的方向或線索，有明確與模糊之分，有一個從模糊到精確的過程。愛因斯坦曾對韋特海默說過：「對，方向這個東西頑強地存在著。那幾年，有一種方向感，即向著某種具體的東西一往直前的感覺。當然，很難用語言描述這種感覺，但是確實如此，而且這與後來以理性的形式考慮答案的時候很不同。當然，在這種方向的後面，總是存在某種邏輯的東西，但是它只是一種概括，一種視覺的東西。」
視角又具有普遍多樣性，不但一個社會、一種文化、一個群體對同一個事物對像有不同的視角，而且同一個人也會對同一事物對像有著多種不同的視角。下面我們來看看個人視角的多樣性。藝術家告訴我們，一個藝術家或一個攝影師可以從以下諸視角來觀察同一對像：
·他可以用鏡框把觀察對像和周圍環境分開，然後來觀察之。
·他可以把物體放大了看，瞇著眼以觀察它的大致輪廓。
·從另一個異常的角度來觀察，比如把它顛倒過來看一看，或通過鏡子來觀察它的影射形式。
·把它放到特殊的背景中，用特殊的形式來擺弄它。
·通過不同顏色的濾光鏡來看它，長時間地盯著它。
視角還有大小之別、寬窄之分、深淺之分和層次之分。法國人類學家斯皮爾伯認為：「現代科學技術性思維往往根據嚴格的意義標準來選擇它所專注的特徵，但『未馴化的』思維則似乎對這些意義標準不屑一顧，或者說它有著更廣闊的視野。」斯皮爾伯的意思是說，未馴化的思維（即列維·施特勞斯的所謂野性思維）是一種以廣闊性見長的視角，而現代科學技術思維則是一種以深刻性見長的視角。
評判視角
從不同視角看同一現象，思考同一問題，可能會有以下幾種常見的結局：
其一，幾種視角所見都是對的，至少各自都是對的。但遺憾的是，人們往往只相信自己的所見是真的，是正確的，而不相信別人所見也是真的，也是正確的。
其二，每一種視角都看到了事物對象的某一個方面，某一個層次，某一個局部，其所見都既有合理成分、正確因素，又有其狹隘、片面之處。在這裡，每一個視角都看到了（或想到了）另一個（或幾個）視角未曾看到（或想到）的東西。這時候，不同的視角之間是互補的、相得益彰的。比如，從不同的視角思考一次野餐活動。甲從一個視角考慮到如下因素：食物籃子、刀叉、菜盤、啤酒、飲料、香腸、煮雞蛋、食鹽、胡椒、桌布、垃圾袋等。乙則從另一個角度考慮到如下因素：參加者、地點、交通工具、氣候、餐具等。顯然，甲乙兩個的視角具有互補性。親愛的讀者，你也許還有新的視角，可以對以上兩個視角作出補充。不妨試試。
其三，不同的視角之所見，有正誤之分，有優劣之分。下面這個例子說明了這一點：
德國一家制鞋公司曾先後派Ａ、Ｂ、Ｃ３位業務員去某島國開拓市場。Ａ發現該國居民都不穿鞋子，便斷定沒有市場；Ｂ則從島民不穿鞋得出該國是一個巨大的潛在市場的結論；Ｃ的看法是：這裡的人不穿鞋，需要鞋，但由於有足疾，因而不需該公司生產的窄鞋，因此，應當生產寬鞋。Ｃ還得知，島上的部落首領要求進貢（大約１．５萬美元），否則不讓做買賣。預計該公司可在該國賣２萬雙鞋，收益率為１５％，可以賺錢。
Ａ的視角與Ｂ和Ｃ的視角是對立的，事實表明，Ａ的看法是不正確的。Ｂ和Ｃ的視角較為相似，但Ｃ的看法更優，更精確。Ｃ不僅有宏觀的視角，也有微觀的視角。評判視角優劣的標準主要是看它是否客觀地反映了事物的屬性和規律，是否有助於解決問題。
從另一個角度看，錯誤的視角也不是完全無意義的，它有時具有啟發功能，有時能夠促進問題的解決。比如，運用多元視角來考察歷史，對歷史就有以下不同的理解，它們大都具有一定的啟發性。
·歷史像一個任人打扮的少女。
·歷史像一本寫不完的大書。
·歷史像一位無情的法官。
·歷史像一位經常教訓學生的老師。
·歷史像一位嚴厲的領導。
·歷史像一所收費昂貴的貴族學校。
·歷史像一個有點淘氣、不時搞點兒惡作劇的小男孩兒。
所以說，我們必須全面看待別人解決問題時所選擇的視角，吸取眾人之長，補己所短。
◎視角的家族
我們在思考問題時可以按照不同的標準，從不同的角度可以對視角進行不同的分類。常見的分類有：現實視角與虛擬視角；科學視角，藝術視角，常識視角，神話視角，宗教視角，哲學視角；肯定視角與否定視角；往日視角與來日視角；自我視角與非我視角；求同視角與求異視角；有序視角與無序視角；整體視角與局部視角；正向視角與反向視角；等等。下面我們來考察幾種重要的或具有普遍性的視角分類方法。
３種三元分類
心理學家埃裡克森認為：一個人無論何時都是一個有機體、一個自我和一個社會成員，而且包含於所有這３種組織過程之中。這意味著我們每個人都潛在地具有３種基本的視角或３種思考問題的出發點。
首先，從創新角度看，舊事新看、新事舊看和新事新看是３種不同的創新方式或３種不同的創新視角。人們通常所說的「舊瓶裝新酒」和「新瓶裝老酒」就是前兩種視角的形象表達，前者喻指內容創新，後者喻指形式創新。以色列幽默理論家安·濟夫給形式創新作了如下註解：創新性研究的金科玉律是給舊現象以新名詞。
其次，如果以時間為尺度，則可以把視角分為歷史視角、現實視角和未來視角。
歷史視角，即從歷史的觀點看問題。紀伯倫說過：「假若我們把過去當作一張圖表，而不是作為一個嚮導的話，我們的路程不是可以縮短嗎？」以史為鏡，可以知興衰。歷史視角是一種縱向視角，它給我們以縱向比較的坐標。歷史視角的任務就是不斷回到從前，尋求各種變化的同一源頭。
現實視角是指從現實或當前的實際出發思考問題。這一視角重視橫向比較，重視可行性、實用性研究。
未來視角是指從未來的觀點看，從將來的可能性出發來思考問題，它堅持發展的觀點、向前看的觀點，未雨綢繆，預作準備。通過對未來情況的預想、對未來行為的預演、對未來設想的預評和思想試驗，來對未來趨勢作出預測、預謀、預設、預計。