在這半載多的搜求曼殊遺著中，最大的成績，就是能把這兩篇久徵求而未得的作品，再重新付印流通。關於這些搜求中，我們曾得到一冊署名曼殊室主人著的《班定遠平西域劇曲》，然而原書的主人卻尋出是梁任公先生；《天荒》雜誌有阿瑛的二篇小說，作風既不似曼殊，而這阿瑛也僅是曼殊同鄉的孫仲瑛先生；《太平洋報》作品中有書三郎的，不是《斷鴻零雁記》中的蘇三郎，而是余天遂先生，世界書局《酬世文庫》內的《贈小隱》一詩，誤為曼殊所作，而其實卻是汪精衛先生做的。在這許多失望的當中，總究貴州王紹余先生，從遠道寄來了這幾十頁的老牌曼殊作品，《嶺海幽光錄》與《娑羅海濱遯跡記》。當這封雙掛號信從貴陽經過了三來復到我手中時，我的喜悅真是難以說盡；現在兩文有機會呈於諸位愛好曼殊讀者前，我又得預想諸位讀者的快樂。
是在飛錫的《潮音跋》中，第一次提醒了我父親的記憶。他講，他看見這二篇著作，在《民報》內，署名『南國行人』；他有這份報，卻為友人借去，現在已杳無影蹤，不知去向了。他曾向友人去訊借過，但是都沒有。周作人先生的友人某君有《民報》上半部，而這二篇偏偏登在最後的三、四冊。於是在《語絲》登徵求，一時也不見效果。我們還是不能死心，因此商定在北京、上海、廣州三處登報徵求；方才北京報上登出了一天，王先生自貴州看到《語絲》而寄來的《民報》數十頁始收到。
這二篇都是未完之稿。不知是曼殊原稿未完，還是因《民報》停版而未得全文刊出？只有把聊勝於無的四字，來慰藉我們不得窺閱全豹的遺憾。讀了這兩篇文章，我們不能忘卻曼殊述作時尚在民國紀元前四年，當時中華的人民，正在大清皇帝統治之下，受著那戴赤帽、怒發巨銃的藍睛紅髯大盜的欺侮。曼殊知道記那些明末的忠臣烈女遺事，曼殊知道譯印度人在亡國後苦痛的嘶聲；就是同樣的曼殊，譯拜倫痛哭希臘的哀歌，罵媚外的廣東人（《嗚呼廣東人》），談荷人待爪哇華人的苛虐（《南洋話》），寫無政府主義的女傑郭耳縵的氣焰（《女傑郭耳縵》）。曼殊豈只是一個作綺艷語，談花月事的漂零者而已。鄭桐蓀舅父說得好，曼殊中年原是個極熱心的人；讀了上面的幾十頁後，我們可以更看得清楚一點了。
此二文由我冒昧的加以標點，不免的錯誤處請讀者隨時告示。
承王紹余先生將家藏的《民報》為檢下寄贈，承同學楊鴻烈、陳林率二君為校看過，我都同樣的表示感謝。
一九二七，四，一五，於清華。
蘇曼殊年譜後序
柳亞子
曼殊既歿，余為最錄其遣事，成《蘇玄瑛傳》一首。顧疏略殊甚，於曼卒年三十有五，竟不及詳考，復誤歿廣慈醫院為寶隆醫院，紕繆百出。其為楊鴻烈君所呵斥固宜，非特以句讀未加，貽敘事矛盾之嫌也。（原傳云：「玄瑛自少即喪父，母又越在海外。」蓋「喪父」為句也。而楊君誤以「母」字連上讀，成為「玄瑛自少即喪父母」，遂識余後文「東渡倭省母」句為矛盾矣。）且斯傳匆促屬稿，於曼殊少年時事，亦未暇廣為疏證，第就所聞於曼殊故友台山馬小進君者述之，雖余亦未敢確然自信。嗣檢篋衍，得日本僧飛錫所撰《潮音跋》，蓋曼殊手寫見畀者。雖未刊入《潮音集》中，顧嘗登載《太平洋報》，宜可徵信。因以取校余傳，則抵牾萬狀。試比而論之：傳文稱曼殊「祝發廣州雷峰寺，本師慧龍長老奇其才，試授以學，不數年，盡通梵漢暨歐羅巴諸國典籍。」而《潮音跋》則言：「年十二，從慧龍寺主持贊初大師披剃於廣州長壽寺。旋人博羅，坐關三月。詣雷峰海雲寺，具足三壇大戒。
嗣受曹洞衣缽，任知藏於南樓古剎。亡何，以師命歸廣州。時長壽寺被新學暴徒毀為墟市，法器無存，遂乘歐舶渡日本。」是則曼殊祝發之地，為長壽而非雷峰，本師為贊初大師而非慧龍長老。傅文之誤一也。且具足三壇大戒之所，在雷峰海雲寺，雷峰乃地名非寺名。而贊初大師稱慧龍寺主持，慧龍又寺名非人名。傳文之誤二也。跋言曼殊從西班牙莊湘處士治歐洲詞學，後至扶南，隨喬悉磨長老究心梵章，其求學淵源如此，初無本師傳授之說。傳文之誤三也。又傳稱周遊歐羅巴美利堅諸境，而跋言孑身遨遊，足跡遍亞洲。且歷數遊蹤，自中日二邦外，如扶南（即泰國，其都城為盤谷），如斯里蘭卡，如班（南洋群島，屬爪哇），如印度，均不出亞洲以外。是曼殊早歲，初末履歐美之境。即晚年與友人書，所謂：「歐洲大亂平定之後，吾當振錫西巡，一吊拜倫之墓」者，亦終未成事實。是傳文之誤四也（《燕子龕殘稿》載章太炎《曼殊遺書弁言》，有「始去美利加」語，或以為疑。
實則「始去」應屬上文，「美利加」自屬下文，非「始去美利加」為句也）。尤可異者，曼殊家世，朋輩咸知其父為粵人，商於日本，娶日本女而生曼殊，挈之返粵。嗣母歸父死，曼殊不為嫡母所容，因披剃為沙門。而《潮音跋》則言：「始名宗之助，自幼失怙，依太夫人河合氏生長江戶。五歲隨遠親西行支那，經商南海，易名蘇三郎。」又有說部《斷鴻零雁記》者，世鹹以為曼殊自傳之作，亦言：「生父宗郎，舊為江戶名族，生平肝膽照人，為裡黨所推。顧三郎墜地無幾月，即生父見背。母夫人綜覽季世，漸入澆漓，思攜三郎托根上國，故掣其身於父執為義子；使之離絕島民根性，冀長進為人中龍也。」綜是二者觀之，非特與余傳文異撰，抑且於一切傳說，都齟齬難通。記民國元年與曼殊同居海上，始讀《潮音跋》及《斷鴻零雁記》，即心疑其事。友朋中亦有以此相質者，而曼殊顧左右言他，深不願窮其究竟。又曼殊於所撰著中，屢雲身世有難言之恫，言哀已歎，感愴萬端。
余穿穴始末，疑曼殊家世，實如《潮音跋》及《斷鴻零雁記》所言，而所謂還遠親及父執者，直假父耳。曼殊早歲，或亦未盡聞知，儼然自以為蘇氏子（曼殊有《嗚呼廣東人》一文，痛斥華人入日本籍者，刊於《國民日日報》。知其少年時種族之見頗深，且當時似尚未詳身世，否則必不願為此露骨之言也）。及後知之，而又不欲明言。蓋曼殊生十九二十兩世紀之交，舊時宗法禮教諸觀念，初末破除；宜其以母氏再婚，引為終身之憾事也。飛錫僧有無其人不可知，或出曼殊假托。顧《潮音》殺青時，此跋竟見擯集外。察其胸臆，殆有語默俱非者。又曼殊稔余喜事，尤嗜搜集朋舊遺聞，而此跋特以見畀，或亦為身後之計，而初非漫然歟？顧余昔為曼殊作傳時，已悉忘此跋所云云，非後來啟篋得書，亦不能不歎靈光之終閟也。年來稱述曼殊者蜂起，余亦屢思撰一考證之文，而卒卒未果。會長夏溽暑，吾兒無忌自清華大學南歸省余，有《曼殊年譜》之輯，共相搜討。因粗述余見，先為之序。他日有暇，當更撰《蘇玄瑛新傅》一篇，詳其顛末雲。中華民國十五年七月，柳亞子。
蘇曼殊年譜及其它序
柳無忌
正是去年炎暑時，酷熱的陽光曬得人昏糊沉悶，我同父親起始做這《曼殊年譜》的工作。飽嘗了北方的灰泥，經歷了旅途中的疲頓，拘塞在狹擠的船艙內，顛搖在黑水洋的風浪裡，我終於回到家鄉，把這長夏消耗在曼殊的研究內。一時的高興吧，熱汗淋漓在背上，我們走到這被太陽炙得焦燙的書樓，爬上高低的搜尋著關於曼殊的報紙書籍。有時我們得意地找到了新發現，也有時無精打采的翻看到許多不相干的作品。頓然作年譜的計劃鑽進了我腦筋中，試試罷。好在我只任勝錄整聚的工作，一切的材料都由父親供給著。吃過了夏天的早夜粥，見電燈起始發光亮，見電燈閉煞了眼，終夜的我們伏在書桌旁，寫著年譜的草稿。蚊聲特別嗡鬧得利害，磕睡蟲已擾亂了睡的神經；但是外面有些微風，涼颼颼的，夏天的深夜真可愛。我們就劃了火柴，拿出燭盤，室內照耀著微暗昏黃的洋蠟光，於是我們繼續著做寫年譜的工作。已有微淡的曙光射進碧紗窗內，東方發白了，在床上還聽見我們談論關於曼殊身世的許多疑問。這樣年譜的初稿總算完工大吉。
這起始了我們研究曼殊的心願。轉瞬間過了暑假，我又到北京，日日的埋在課本內。但父親仍舊在南方，他講，他要把這一年送給曼殊，他要迷隱在曼殊的研究中。用南社格紙寫的我倆間討論曼殊的信札，已堆積成可訂做三大冊的厚薄。陸續在這半年中我們做就了這小冊子的文章，也有幾篇曾在語絲發表。匆匆的聽過了狂吼的北風，賞到了飄渺的雪花，居然又把嚴冬消磨去。現今我們還在計劃著編輯曼殊的全集，終於這一束蕪雜的作品先全集而出版了。把此書當作我們付印全集的先聲吧，我時常這樣想著。