因為父親要隱在研究曼殊的工作中，他斷絕了一切往來，許多搖旗吶喊的外交都得由我擔任著。這裡不想一個一個道謝幫助我們的諸位先生們。我已經各自的答謝他們了，除了有一封沒有署名的信外。同時我也碰到些釘子，有幾封寫出去的是沉在大海內無聲無臭的信。又有一回鬧了件笑話。某君從天津北倉寄來一部曼殊室主人編的戲劇，我喜悅得了不得，讀了此書後做好的文章已預備發表，翻印此書的問題已經解決，不料終究這個曼殊室主人不是那個曼殊，原書作者的一封證明信把這團歡喜氣吹得冰冷。
我不想自已來介紹這十九篇雜貨店內的文章，僅夠說，真的愛好曼殊作品的人可以來試看著。希望將來我有這勇氣，在那些紙堆中，整理做成一篇較有系統的曼殊傳略及其著作。
我們對於曼殊沒有別的貢獻，只把他貼上油瓶字樣賣給日本人；這於我們很不安似的，但不這樣又有什麼法子想呢？這是我們現在知道的事實與確信。或許將來有重行翻案的一日，我個人希望著，但不知這一天在哪裡？
李小峰先生為愛讀曼殊著作，及一切研究曼殊作品的緣故，答應把此書印得精緻美觀些，售得低廉些。除了感謝外，我又有什麼可講呢？
一九二七，一，一，於清華
與蘇子谷書
章炳麟
曼殊師法座：——有羅浮山實積寺沙門名娑羅者，航海來日本，特訪師於民報社。蓋娑羅在廣東見《警告書》，故不遠萬里，求善知識。師本意欲往羅浮，又譯《娑羅海濱遯跡記》，今皆應驗。所謂「嗜欲將到，有開必先」者歟？娑羅素學禪觀，與啞羊輩大異。在橫濱曾講經一月，今寓鎌創建長寺。彼寺則日本臨濟宗第一招提，其僧亦尚少真宗臭味也。末底近方托印度友人轉購《波你尼八部書》，其書到後，當就師講解。所著《梵文典》，娑羅亦有意付梓，是亦一塊。我亞洲語言文字，漢文而外，梵文及亞拉伯文最為成就，而梵文尤微妙。若得輸入域中，非從佛法之幸，即於亞洲和親之局，亦多關係。望師壹意事此，斯為至幸。手此敬頌禪悅，末底伴陀南。
與蘇曼殊書
陳仲甫
與公別後，即遭兄喪，往東三省扶棺回裡。路過上海，晤鄧秋枚，始知公已由日本乘船過滬赴南洋。去年歲暮，再來杭州，晤劉三沈君默，均以久不得公消息為恨。茲由朱少屏所得公住址，殊大歡喜。繼今以往，望時惠書，以慰遠念。仲別公後胸中感憤極多，作詩亦不少，今僅將哭兄喪詩及與公有關係絕句奉上。公遠處南天，有奇遇否？有麗句否？仲現任陸軍小學堂歷史地理教員之務，雖用度不豐，然「侵晨不報當關客，新得佳隹人字莫愁。」公其有詩賀我乎？劉三沈實均無恙，惟望惠書至切。此上曼公，陳仲頓首。
與曼殊上人書
高燮
曼殊上人慧鑒：——闊別五年，積思成痗。山村無俚，我勞如何。前知師賀蒞滬未久，忽復東徂。居未數旬，飄然又至。近悉是月更將重赴蓬山，萬里瀛程，視同咫尺；盈盈一水，往來如梭。掛得盡除，身心俱暢，閒雲野鶴，欣羨可知。不敏蚓結蟄藏，蕭然隱幾，塵塵世事，久付無聞。冷僻性成，乏善可述。惟文章結習，未能忘情。當此天地改觀，河山生色，但望諸公，息爭蝸角，閒氣胥平；俾大好神州，立足鞏固，則著書歲月，為日方長。時鳥候蟲，樂無極矣。曩者不敏嘗遠寄縑緗，以詩乞畫。荷蒙傳語，當俟暇為之。明知能事從容，不受迫促。然不敏愛慕而欲得之心，固無日不擊於荒寒蕭散間也。比聞我師有重譯《茶花女》之舉，功德無量，未識何時可以脫稿？不敏已儲三半淚待矣。萬綠覆窗，桐葉似扇。興到援筆，不盡所懷。天梅自滬回，具道相念，甚感甚感。吹萬白，元年六月一日。
自題造像贈曼殊師
章炳麟
余自三十歲後，便懷出世之念。宿障所纏，未得自在。既遭王賊之難，倖免橫天，復為人事牽引。濁世昌披，人懷恨。莊生云：「陰陽錯行，天地大絯。水中有火，乃焚大槐。」今之謂也。非速引去，有歐血死耳。當於戊申孟夏，披剃入山。舊好有曼殊師者，蓋懷厭世離俗之志，名利恭敬，視之蔑如。雖與俗俛仰，餐啖無禁，庶幾盧能之在獵群，亦猶志公之菇魚膾；視彼身在蘭闍，情趣纓茀者，乃相去遠矣。因以三十九歲所造影像寄之。蓋未得法身，雖大士猶互存相見，而況其凡乎。章炳麟記。
為曼殊題師梨集
章炳麟
師梨所作詩，於西方最為妍麗，猶此土有義山也。其贈者亦女子，展轉移被，為曼殊闍黎所得。或因是想提維，與佛弟難陀同轍，於曼殊為禍為福，未可知也。
題蘇曼殊像
黃侃
屈翁山始嘗為僧，繼而悔之，且告人謂生平唯此舉最不謬。曼殊亦粵人，蓋真能師法先賢者。昨聞其有還俗之事，顧深喜之。他日接跡道援堂，不僅遙過島佛而已。
書蘇元瑛事
章炳麟
香山蘇元瑛子谷，獨行之士，不從流俗。然於朋友竺，凡委瑣功利之事，視之蔑如也。雖名在革命者，或不能得齒列。少為沙門，深通英利文字。稍長，乃習珊斯克利多書。尤善畫，以藝文自放。廣東之士，儒有簡朝亮，佛有蘇元瑛，可謂厲高節，抗浮雲者矣。若黃節之徒，亦其次也。豈與夫錄名黨籍，矜為名高者，同日語哉？元瑛與劉光漢有舊，時時宿留其家。然諸與光漢陰謀者，元瑛輒詈之，或不同坐。「磨而不鄰，湟而不滓」，其斯之謂歟？用弁急不隸黨籍，持黨見者多嗛之。光漢為中詷事發，豙以誣元瑛，顧談者不自量高下耳。 斠德程技，不中為元瑛執鞭。元瑛可誣，乾坤或幾乎息矣。
蘇玄瑛傳
柳亞子
蘇玄瑛，字子榖，號曼殊，廣東香山人。父某，商於倭，因贅焉。生玄瑛，摯之返國。玄瑛自少即喪父，母又越在海外，伶仃靡可依者，則祝發廣州之雷峰寺。本師慧龍長老奇其才，試授以學，不數年，盡通梵漢暨歐羅巴諸國典籍。嘗謂世界文字，印度最精密，漢土次之，希臘羅馬以降，瞠乎後矣。已而慧龍歿，玄瑛漠然無所向，遂返初服，踰嶺絕大江，遍歷湘之長沙，皖之安慶，蘇之秣陵吳門，浙之武林，而居上海最久。又感玄奘故事，萬里裹糧，隻身走印度，周遊歐羅巴美利堅諸境，自耶婆堤航海歸。其間數數東渡倭省母，會前大總統孫文，玄瑛鄉人也，時方亡命嵎夷，期覆清社。
海內才智之士，鱗萃輻湊，人人願從玄瑛游，自以為相見晚；玄瑛翱翔其間，若莊光之於南陽故人焉。及南都建國，諸公者皆乘時得位，爭欲致玄瑛。玄瑛冥鴻物外，足未嘗一履其間，時論高之。生平口不言錢，而揮手盡萬金。值貲絕，窮餓不得餐，則擁衾終日臥，怡然弗以為困。釋納以來，絕口婚宦事。晚居上海，好逐狎邪游，奼女盈前，弗一破其禪定也。中華民國七年五月二日，以疾卒於寶隆醫院，年三十有五。著有《梵文典》八卷，《潮音》一卷，《文學因緣》一卷，《燕子龕遺詩》一卷，《雜著隨筆》如干卷。玄瑛善繢事，丹徒趙聲乞為《荒城飲馬圖》，未竟，聲兵敗嘔血死。玄瑛屬人焚其稿墓上，自是遂絕筆弗復作。
柳棄疾曰：德義之漓，至清季極矣。辛亥之役，號稱蕩條瑕積，特捽孺子儀而閉之南內耳。政治教令所從出，未嘗毫髮掃除也。亡臣降子，爭竊天位，惟頑鈍寡廉恥是尚。積三百年腥腐之末流，決藩破柂以赴之，變本加厲，重為世詬病，有以哉！若玄瑛者，雖雲鶴乎，實星鳳已！壽不中身，繼志入地；而夸毗之子，且挾身後之名以自壯也，悲夫！
蘇曼殊與可憐的侶離雁
田漢
人也靜了，關也掩了，漱瑜倦讀了，曲肱兒枕在桌上，鼾聲徐起。可是仍不能破這房中的靜意。惟聞窗外雨聲，琖琖入耳。那怕是這樣夏天的晚上，那雨聲送來的涼意還能透過紙窗，直浸我們薄服，使我們覺得異樣淒淒清清的。我拏起筆來，正要趁這個情緒未消的時候，發憤做一篇憶那「可憐的侶離雁」的文章。可是萬感紛來，轉不好如何下筆。剛銜筆管而沉吟的時候，目光忽射到漱瑜剛看著的《燕子龕遺詩集》，便隨手取來漫讀。想起蘇曼殊的生涯性格雖和那「PauvreLelian」多少不同，而兩人同一工詩，同一能畫，同一身世有難言之恫，同一為天涯漂泊之人，同一營頹廢之生，同一遂尋常之死，兩人者若亦有甚麼「文學因緣」者。念何時當取兩人的生活與藝術做一個合傳，一面想時，一面又讀王大覺吊曼殊的詩，卒章曰：「隔江煙雨晚蕭蕭，縱有騷魂不可招。