」又：「銀燭金盃映綠紗，佇持傾國對流霞。酡顏欲語嬌無力，雲髻新簪白玉花。」又：「燕支湖畔紫騮驕，流水棲鴉認小橋。為向芭蕉問消息，朝朝紅淚欲成潮。」又：「珍重常娥白玉姿，人天攜手兩無期。遺珠有恨終歸海，睹物思人更可悲。」又「誰憐一闋斷腸詞，搖落秋懷祇自知。況是異鄉兼日暮，疏鍾紅葉起相思。」又：「槭槭秋林細雨時，天涯飄泊欲何之。空山流水無蹤跡，似聽峨眉有怨詞。」又：「蘭蕙芬芳總負伊，並肩攜手納涼時。舊廂風月重相憶，十指織織擘荔枝。」後附病蟬跋語，稱其芬婉縣麗，因題二絕，茲並錄之。其一云：「天女維摩不礙禪，求珠滄海是前緣，何須更譜朝飛操，學得鴛鴦即是仙。」其二云：「崎嶇海外暫歸來，舊事淒涼首重回。今日更無消遣法，只將離夢繞銀台。」曼殊詩第十三首，塗去四字(改注四字亦塗去)，竟不可辨，未知其寄病蟬原稿雲何，余即不知病蟬，乃終不得問也。(編者按：病蟬為黃季剛君別號。季剛與汪君交甚篤，而此支不知病蟬，殊不可解。) 曼殊嘗游天竺，精梵文，能譯述經典，顧不持戒，喜啖牛肉。一日，與宋遯初、林廣塵等集《東京民報》社，曼殊入浴，余揚言：「吃牛肉料理去。故作拔關覓履聲。曼殊從室中呼曰：「勿！勿！待我！」」遽倉皇出，合坐哄笑。曼殊張目四顧，徐自語曰：「誑我耶？」眾益大噱，是亦軼事之可紀者。
獨樹齋筆記
於右任
曼殊不談時事，偶作一二語，則復警切絕倫。於人無所不可，而品藻所及，各當其人。曼殊於歌台曲院，無所不至。視群妓之尤，如桐花館、好好、張娟娟等，每呼之侑酒。高士之於名花小鳥，心賞目娛，皆成悟悅，與言政事，則輒曰：「不成問題（曼殊之新名詞，用得皆非常玄妙）。」繼是即作風花語矣。
杜仲虙於鄭汝成許見通緝曼殊案，指為克強駐滬機關，奇聞無過於此者類。
曼殊詩格超超，在靈明境中，記其尤入神化者一絕云：「春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過柵花第幾橋。」
綺蘭精舍筆記
周然
蘇玄瑛號曼殊，工繢事，能文章。以兒女情愛事，棄家入空門。然好啖，不能如素。尤好食蘇州酥糖，一日盡數十包，曾載所作《絳紗記》或《焚劍記》小說中(兩記合刊一冊)。兩記為藝林所稱，允推名著，其事跡大半皆夫子自道，然頗隱約其辭。又好食糖炒栗子，卒以腸胃疾逝世。病革時，在寶昌路某醫院，予往視兩次。曼殊握予手，謂：「身畔無一時計，日夜昏昏，不知命盡何時？」予解所佩表贈之。今憶其言，可哀也。又詈醫生不善看護，囑予交涉。予出詢院長，院長出糖栗三四包示予，反責曼殊之不遵所戒，私食禁忌之物，此由彼枕畔搜得者，猶望其疾之速愈耶？後曼殊移廣慈醫院，適居覺生先生亦住此養痾，與之鄰室。予往視之，聞覺生雲，其疾已不可為，而畏死特甚。予戲謂覺生設神話以慰之。
覺生乃走告：「夜來夢一神人如佛狀，雲中宣言曼殊病當速瘳，予復為子求福，良久乃寤，子疾必愈矣。」曼殊聞而大樂，於衾中合十謝佛及覺生，其狀尤可憫。曼殊初不能飲，然流連歌酒，亦所好也。且隨著深情，病中猶殷殷詢花間消息，即責予燕客。予謂：「子病如此，不能赴宴，曷若不聞不見之為愈。」曼殊謂：「不然，予於枕席呻吟中，使予得推憶諸友之豪情，亦一樂也。且予之不忘諸友，亦猶諸友之不忘予，故一箋之來，使予知子之真不予棄也，其欣感蓋十百倍於身受者矣。」今憶其言其狀，尤足悲矣。憶民國五年，曼殊在青島，與之遊嶗山。汽車半山而止，復乘山轎。曼殊即不勝其憊，怨言思歸，一步三歎，遊興為之銳減。當時強之行，並迫其不許多語。而曼殊困苦之色，現諸眉宇。蓋其體力精神，內虧已甚矣。宿嶗山下宮，夜半，曼殊忽喧呼有鬼物掣其足，驚懼竟夜，予沉酣獨不知。同行者為劉白先生，伴之竟不能眠，亦奇事也。
曼殊在青島時，日與覺生之夫人，日人萱野長知之夫人，及予，以賭麻雀為戲。席地而坐，予極苦之。而彼等悉樂此不疲，日日迫予為此。予每見居公長女公子來呼，及彼等來呼，輒謂宣佈死刑雲。久之，此語流行甚廣，傳為成語，鹹謂麻雀戲為宣佈死刑也。顧曼殊雖好此，而技甚拙劣，每賭必輸。惟百事均懶為，而聞賭即踴躍矣。曼殊之為人，外雖和易，而內有僻性，故落落寡合。從事革命多年，為諸偉人上客。嘗與予深談甚久，心中鬱鬱不得志，有生何為而死何遲之恨。死後週年，予與覺生梓琴諸公祭之廣肇山莊，歸以兩律挽之，時某年四月初也。詩云：「一棺了此身，微風動積塵。寂滅長眠客，淒涼後死人。友朋猶有淚，天地已無春。漿酒寧嫌薄，應知我輩貧。」其二：「歇浦花都老，嶗山夢亦奇。那堪辭世日，已是隔年期。骨朽名空立，心傷死恨遲。斯言猶在耳，多事挽君詩。」世之識曼殊者伙，予拉雜書其軼事於此。張靜江為刻其遺詩。聞覺生欲葬曼殊於西湖雲。
波曇筆記
葛克信
同學楊右銘君語予云：「曼殊詩文哀艷悱惻，亦頗工丹青。其畫秀逸之氣，時人無能望其項背；所謂『超人入聖，一塵不染』，曼殊之畫，當之無愧色也。其為人也，亦復類斯。世之論者，多謂其浪漫不羈，蓋彼乃傷心人別有懷抱在也。居恆伏案大嚼，必至腹痛，繼則呻吟床第而後已。其怪誕有類瘋僧，不過逍遙世間而已。彼之趣史甚多，茲特略舉其一耳。楊君即楊庶堪之公子，其父與曼殊頗友善，故其言當不誣。
楊群又雲，曼殊有一遺物，現存彼處，即一精美之畫而題有感慨之句。另有畫稿一手卷，現存蕭級其說行之於倫常之間，則世界尚有人類乎？殆亦小說家之論調耳。
紫蘭花片
周瘦鵑
曼殊之畫
曼殊上人工詩，能小說，而尤長於畫。李印泉蔡哲夫二子，嘗以玻璃版影印其遺作二十二幀，古色古香，弸彪於手眼間，正不讓古名家專美於前也。吾友寄塵曾得一帙，昨承見示，喜躍萬狀。卷首有石禪老人題詩云：「狂僧已怛化，留跡動淒惻。破碎寫江山，是淚還是墨？」又章太炎氏弁言支：「亡友蘇元瑛子谷，蓋老氏所謂嬰兒者也。父廣州產，商於日本，娶日本女而得子谷。廣中重宗法，族人以子谷異類，群擯斥之。父分貲與其母，令子谷出就外傳，習英吉利語。數歲，父死，母歸日本。子谷貧困為沙門，號曰曼殊，不能作佛事，復還俗，稍與士大夫游，猶時時著沙門衣。
子谷善藝事，尤工繢畫，而不解人事，至不辨稻麥期候。飯輒四五盂，亦不知為稻也。數以貧困，從人乞貸，得銀數版即治食，食已銀亦盡，嘗在日本，一日飲冰五六斤，比晚不能動，人以為死，視之猶有氣。明日復飲冰如故。子谷少時，父為聘女，及壯貧甚，衣裳物色在僧俗間，所聘女亦與絕。欲更娶，人無與者，乃入倡家哭之，倡家駭走，始去。美利堅有肥女重四百斤，脛大如汲水甕。子谷視之，問：『求耦耶？安得肥重與君等者？』女曰：『吾故欲瘦人。』子谷曰：『吾體瘦，為君耦何如？』其行事多如此。然性愷直，見人詐偽敗行者，常瞋目詈之，人以其狂戇，亦不恨。子谷既死，遺畫十數幅，友人李根源印泉，蔡守哲夫為印傳之。」讀斯文，亦可以見曼殊之為人矣。
曼殊所輯漢英對照詩集曰《文學因緣》，其端有小畫八幀，亦以玻璃版印，絕精妙，多見於畫集中。題語頗名雋，亟錄之，其一云：「昔人出山海關，有『馬後桃花馬前雪，教人那得不回頭』句，然稍陷柔弱。嗣同仁者潼關詩雲，『終古高雲簇此城，秋風吹散馬蹄聲。河流大野猶嫌束，山入潼關不解平。』余常誦之。今奉慈母移居村舍，殘冬短晷，朔風號林。吾姊榎本榮子屬畫，泚筆成此。」其二支：「癸卯參拜衡山，登祝融峰，俯視湘流明滅。昔黃龍大師登峨嵋絕頂，仰天長歎曰，『身到此間，無可言說，惟有放聲痛哭，足以酬之耳』。今衲亦作如是觀。
入夜宿雨華庵，老僧索畫，忽憶天然和尚詩雲，『悵望湖州未敢歸，故園楊柳欲依依。忍看國破先離俗，但道親存便返扉。萬里飄蓬雙布履，十年回首一僧衣。悲歡話盡寒山在，殘雪孤峰望晚暉。』即寫此贈之。」其三云：「甲辰由泰國之斯里蘭卡，見崦嵫落日。因憶法顯玄奘諸公，跋涉艱險，以臨斯土，而游跡所經，都成往跡。余以縶身情網，殊悔蹉跎。今將西入印度，佩珊與余最親愛者也，屬余作圖，適劉三贈余詩雲，『早歲耽禪見性真，江山故宅獨愴神。擔經忽作圖南計，白馬投荒第二人。』因畫此留別。嗚呼，異日同赴靈山會耳！」其四云：「晦聞居士客余於藏書樓，寒風蕭瑟，落葉打肩。居士命畫，作此質之，居士得毋有夕陽無限好之感耶？」小語精圓，致復可愛，惜不能多得也。
曼殊有為玉鸞女弟繢扇一詩云：「日暮有隹人，獨立瀟湘浦。疏柳盡含煙，似憐亡國苦。」亦可誦。
曼殊諧札
蘇曼殊玩世不恭，善為諧語，每吐一言，輒令人破顏。其所為小札，尤突梯滑稽，讀之可發一噱者。嘗見其與鄧孟碩書云：「西園有破梅，爛石，十八世紀木屐，君豈憶念之乎？可憐之廣東皮箱，都在滬上拍賣，甚至天方國之馬桶，亦被紅頭阿三拏去。余欲赴大食國一觀古跡，君居紐育城作ど生？恐為癡心魔女所惑耳。如是我言。」又與柳亞子書云：「輕輕愛出風頭，吾恐斯人終為瘦腰餓死。級蘭書至，言已由英之美。余勸渠歸來鄉國，毋為異域之鬼。此處亦有蓮子羹，八寶飯，唯往返須數小時，坐汽車又大不上算，打牌九又恐紅頭阿三來討厭。級蘭書法甚有進步，但字瘦如人耳。輕輕好罵，級蘭曰，『如人飲水，冷暖自知。』像煞有介事。歐洲大亂，呂宋煙餅乾都貴，摩爾登糖果自不待言。
鮑記室妄談國事，實是南京告化子耳。此處尚未換單衣，蘇州天氣如何？亦嘗至植園西園疏散否？不知所裁。」又與鄭桐蓀柳亞子書云：「上略」小園嘉樹列植，足以流盼。時解衣覓虱，放於地上。有侏儒亦於發中出一虱，強謂余過彼。余言，『余之虱自身上，色白；子之虱自頭上，色黑。何強加余以過？』侏儒語塞。然吾是弱國之民，無顏以居，無心以寧。亞子豈知吾愁歎耶？近發明一事，以中華乳腐塗麵包，又何讓外洋吐司牛油哉？牛乳不可多飲，西人性類牛即此故。(下略)解衣覓虱一節，殊有奇特；而『吾是弱國之民』數語，則行墨間有淚痕矣。曼殊往歲居海上，頗多趣事。平日酷嗜呂宋煙，恣吸不去口。一日煙絕，而錢囊亦中枵，困甚，卒去其金齒，易資以市煙。病中嬲朋好設宴娼寮，謂已雖不與，亦引以為樂雲。
曼殊別號
蘇曼殊有二別團，一曰沙鷗，一曰曇鸞
調箏人
曼殊上人夙耽禪悅，嘗手譯梵文經卷多種；然連性雖胎，荷絲難殺，蒲團貝葉間，仍不能懺盡紅禪也。久寓扶桑，與彼邦名花百助女史善，過從綦密，燕子龕中，時著亭亭倩影焉。往歲嘗以一郵片貽天笑前輩，上鐫女史調箏小影，神光離合，不可逼視，璧玉瓊花，猶不足以方其明冶也，上有詩云：「無量春愁無量恨，一時都向指間鳴。我已袈裟全涇透，那堪重聽割雞箏？」又詞云：「樓上玉笙吹徹，白露冷飛瓊佩玦。黛淺含顰，香殘棲夢，子規啼月。——揚州往事荒涼，有多少愁縈思結。燕語空梁，鷗盟寒渚，畫闌飄雪。」後附跋云：「余嘗作靜女調箏圖，為題二十八字，並錄雲林高士柳梢青一闋，以博百助眉史一粲。日來雪深鳳急，念諸故人鸞飄鳳泊。衲本工愁，雲何不感？故重書之，奉寄天笑足下。」上人詩稿中嘗屢及調箏人，如為調箏人繢像云：「收拾禪心侍鏡台，沾泥殘絮有沉哀。(嘗作風絮美人圖寄晦公廣州，晦公寄余詩有『和人風絮有沉哀』句。)湘弦灑遍胭脂淚，香火重生劫後灰。」「淡掃蛾眉朝畫師，同心華髻結青絲。(漢元帝時有同心髻，頂發相纏，束以絳羅，今日本尚有此風)。一杯顏色和雙淚，寫就梨花付與誰？」又寄調箏人云：「生憎花發柳含煙，東海飄零二十年。懺情禪空色相，琵琶湖畔枕經眠。」「禪心一任蛾眉妒，佛說原來怨是親。雨笠煙蓑歸去也與人無愛亦無嗔。」「偷嘗天女唇中露，幾度臨風拭淚痕。日日思君令人老，孤窗無那正黃昏。」又調箏人將行屬繢金粉江山圖題贈二絕云：「乍聽驪歌似有情，危弦遠道客魂驚。何心描畫閒金粉，枯木寒山滿故城。」「送君歸去海潮生，點染生綃好贈行。五里徘徊仍遠別，未應辛苦為調箏。」以上諸詩，殆皆為百助女史而作。佛家所謂『色即是空，空即是色』者非耶？
相思帶