緬人惡俗極多，有種族號曰「浸」，居於僻野之山社。凡遇其父母年歲老者，築台一座甚高，恭請老人登其上，而社中幼壯男女相率而歌舞於台下，老人從台上和之，至老人樂極生狂，忘其在台上歌舞，跌下身死，則以火焚葬之，謂老人得天神之召，為莫大之榮幸雲。
四十四
桐城方氏維儀，年十七，寡居，教其侄以智，儼如人師，君子尚其志焉。其五律一章云：「孤幼歸寧養，雙親喪老年。衰容如斷柳，薄命似浮煙。詩調淒霜鬢，琴心咽凍天。蕭蕭居舊館，錯記是從前。」想見其遭時多難也。
四十五
《佛國記》：耶婆堤，即今爪哇。萬歷時華人至爪哇通商者已眾，出入俱用元通錢，利息甚厚。而今日華僑人口已達八十餘萬，自生自滅，竟不識祖國在何方向。
四十六
末裡洞有人造石山高數十丈，千餘年物耳。其中千龕萬洞，洞有石佛，迂迴曲折，層出無窮。細瞻所刻石像較靈隱寺飛來峰猶為精美。詢之土人，雲此石山系華人所造。日（左「口」右「惹」）水城為南洲奇跡，亦中土人所建。黃子肅芳約余往游，以病未果也。
四十七
土人稱荷蘭人曰「敦」，猶言「主」也。華人亦妄效呼之，且習土人劣俗。華人土生者曰「嘩嘩」，來自中土者曰「新客」。
四十八
梭羅為首都，其酋居焉，酋出必以夜，喜以生花綴其身，畫眉傅粉，侍從甚盛，復有弓箭手。酋子性揮霍，嗜博飲，妻妾以數十，喜策肥馬出行，傅粉塗脂，峨峨雲髻，狀若好女焉。酋之殯妾，皆席地臥起，得幸而有孕者，始得賜以床縟。宮人每日給俸若干，使自操井臼。宮中見酋，無論男女，皆裸上體，匍匐而前，酋每一語畢，受命者必合掌禮拜，退時亦蛇行也。
四十九
余巡遊南洲諸島，匆匆二歲，所聞皆非所願聞之事，所見皆非所願見之人。茫茫天海，渺渺余懷。太炎以素書兼其新作《秋夜》一章見寄，謂居士深於憂患；及余歸至海上，居士方持節臨邊，意殊自得矣。
五十
塞典堡植物園，其宏富為環球第一。有書藏，藏書二十餘萬，均是西籍。余以《大乘起信論》寄之。
五十一
自巴厘巴板出石叻，途次多悲感。晦聞見寄七律，溫柔敦厚，可與山谷詩並讀。詩云：「四載離悰感索居，似君南渡又年餘。未遺蹤跡人間世，稍慰平安海外書。向晚梅花才數點，當頭明月滿前除。絕勝風景懷人地，回首江樓卻不如。」後一年，余經廣州，留廣雅書院，一醉而去。抵日本，居士復追贈一律云：「五年別去驚初見，一醉殊辜萬里來。春事陰晴到寒食，故人風雨滿離杯。拈花眾裡吾多負，取缽人間子未回。自有深深無量意，豈堪清淺說蓬萊！」居士有蒹葭樓，余作《風絮美人圖》寄之。
五十二
印度氣候本分三季：熱季，雨季，涼季。昔者文人好事，更分二閱月為一季，歲共六季：曰「伐散多」為春季，曰「佉離斯磨」為夏季，曰「縛捨」為雨季，曰「薩羅陀」為秋季，曰「訶伊漫多」為冬季，曰「嘶嘶邏」為露季。
五十三
印度「Mahabrata」、「Ramayana」兩篇，閎麗淵雅，為長篇敘事詩，歐洲治文學者視為鴻寶，猶「Iliad」、「Odyssey」二篇之於希臘也。此上向無譯述，唯《華嚴疏鈔》中有云：《婆羅多書》、《羅摩延書》，是其名稱。二詩於歐土早有譯本，《婆羅多書》以梵土哆君所譯最當，英儒馬格斯牟勒（MaxMuller）序而行之，有見虎一文之詠。
五十四
迦梨陀娑（Kalidasa），梵土詩聖也，英吉利騷壇推之為「莎士比亞」。讀其劇曲《沙恭達羅》（「Sakoontala」），可以覘其流露矣。
五十五
《沙恭達羅》英文譯本有二：一、WilliamJones譯；一、MonierMonier-Williams譯。猶《起信論》有梁、唐二譯也。
五十六
《摩訶婆羅多》、《羅摩延》二篇，成於吾國商時。篇中已有「支那」國號，近人妄謂「支那」為「秦」字轉音，豈其然乎！
五十七
印度古代詩人好以蓮花喻所歡，猶蘇格蘭詩人之「RedRedRose」，余譯為《熲熲赤薔薇》五古一首，載《潮音集》。
波斯昔時才子盛以薔薇代意中人云。
五十八
「涉江采芙蓉」，「芙蓉」當譯Lotus,或曰Waterlily,非也。英人每譯作Hibiscus，成木芙蓉矣！木芙蓉梵音「缽磨波帝」，日中王夫人取此花為小名。
五十九
中土蓮花僅紅、白二色，產印度者，金、黃、藍、紫諸色俱備，唯粉白者晝開夜合，花瓣可餐。諸花較中土產大數倍，有異香，《經》云「芬陀利花」是已。
梵語，人間紅蓮花之上者曰「波曇」。
六十
梵土古代詩人恆言：「手熱證癡情中沸。」莎士比亞亦有句云：「Givemeyourhand：thishandismoist，mylady.」（見「Othello，ActIII．Scene4」）
六十一
伽摩（Kama）者，印度情愛尊天，貌極端美，額上有金書，字跡不可辨。手持弓，以蔗干為之，蜜蜂聯比而成弦。又持五矢，矢尖飾以同心花，謂得從五覺貫入心坎。腰間繫囊二，用麻布制之，實以凌零香屑。其旗畫海妖狀，相傳尊天曾鎮海妖雲。余隨婆羅門大德行次摩俱羅山，於散陀那古廟得瞻禮一通。散陀那者，譯言「流花」。
六十二
秦淮青溪上有張麗華小祠，不知何代初建，至今圯跡猶存。新城王士禎有詩云：「璧月依然瓊樹枯，玉容猶似憶黃奴。過江青蓋無消息，寂寞青溪伴小姑。」二十八字，可稱弔古傑作。《後庭花》唱樂，天下事已非，當年風景，亦禍蒼生之尤者耳。
嶺海幽光錄
自序
吾粵濱海之南，亡國之際，人心尚已！苦節艱貞，發揚馨烈，雄才瑰意，智勇過人。余每於殘籍見之，隨即抄錄。古德幽光，寧容沉晦？奈何今也有志之士，門戶齮齮，狺狺嗷嗷；長婦奼女，皆競侈邪。思之能勿涔涔墮淚哉？船山有言：「末俗相率而為偽者，蓋有習氣而無性氣也！」吾亦欲與古人可誦之詩，可讀之書，相為浹洽而潛移其氣，自有見其本心之日昧者。是亦可以悔矣。
僧祖心，博羅人，禮部尚書韓文恪公長子。少為名諸生，才高氣盛，有康濟天下之志。年二十六，忽棄家為僧，禪寂於羅浮匡廬者久之。乙酉，至南京，會國再變，親見諸士大夫死事狀，紀為私史。城邏發焉，被拷治，慘甚。所與游者忍死不一言。法當誅死，會得減，充戍瀋陽。痛家而哦，或歌或哭，為詩數十百篇，命曰《剩詩》。其痛傷人倫之變，感慨家國之亡，至性絕人，有士大夫之所不能及者。讀其詩而種族之愛，油然以生焉。蓋其人雖居世外，而自喪亂以來，每以淟涊苟全，不得死於家國，以見諸公於地下為憾。而其弟騄，驎，驪以抗節，叔父日欽，從兄如琰，從子子見、子亢以戰敗，寡姊以城陷，妹以救母，騄婦以不食，驪婦以飲刃，皆死。即僕從婢滕，亦多有視死如歸者。一家忠義，皆有以慰夫師之心。嗟夫！聖人不作，大道失而求諸禪；忠臣孝子無多，大義失而求諸僭；《春秋》已亡，褒貶失而求諸詩。以禪為道，道之不幸也；以僧為忠臣孝子，士大夫之不幸也；以詩為《春秋》，史之不幸也。《剩詩》有曰：
人鬼不容發，安能復遲遲。
努力事前路，勿為兒女悲。
又曰：
地上反淹淹，地下多生氣。
嗚呼！亦可以見其志矣！
零丁山人，姓李，名正，字正甫，番禺諸生也。丙戌城破，其父及於難，山人乃髡首自名今日僧，遁居零丁之山。遇哀至，放聲曼歌，歌文文山《正氣》之篇，歌已而哭，哭復歌。四顧無人，輒欲投身大洋以死，與崖門諸忠烈魂同游。既又自念：吾布衣之士耳，與其死於父，何如生於君？死無父則無子，斯死父矣。生於君則有臣，其尚可以致吾之命，而遂吾之志也乎？於是棄僧服而返。性好獨坐，然亦非習為禪觀者。一室深閉，人莫知其所為。竊窺之，每一劗發，即以紙錢包裹，具衣冠上山焚去，哭之嗚咽。試問之。則曰：「吾發欲還之父母也；全歸之未能，故傷之耳。」酒酣慷慨為詩，有曰：
身當病後哀歌短，家自亡來骨肉輕。
又曰：
多病一身堪久客，故園諸弟尚重圍。
又曰：
夜夜哀魂同夢父，年年孤影愧稱兄。
又曰：
當天落日愁無影，到地悲風壯有聲。
皆悲酸慘絕，如猿吟鶴唳，不堪入耳。久之，鬱鬱竟以死，年三十七。悲夫正甫！士之不幸，其至此耶？生既無可奮其才，死而患孝之心又不白，後之人其終以正甫為何如人耶？其為桑門也，臣之終；其棄桑門也，子之始。終始之間，嗚呼，難言之矣！正甫一字零丁，零丁亦大洋名。自文文山一至，數百年乃有正甫以哀歌招其魂魄，文山亦幸矣哉！
女以烈見，不幸也；而烈以魂見，使人得傳其名氏，則猶為大幸。初廣州有周生者，於市買得一衣，丹鮮好，置之於床。夜將寢，褰幃忽見少女，驚而問之。女曰：「毋近，我非人也。」生懼趨出。比曉，閭裡爭來觀之，聞其聲，若近若遠，久之而形漸見，姿容綽約，有陰氣籠之，若在輕塵。謂觀者曰：「妾博羅韓氏處女也，城破，被清兵所執，見犯不從，觸刃而死。衣平日所著，故附而來耳。」屈翁山哀之以辭曰：
彼綃者衣兮，水之不能濡，
美人之血紅如荼兮。
彼衣者綃兮，火之不能，
美人之心皎如雪兮。
毋留我綃兮，吾魄與之而東飄兮。
毋留我衣兮，吾魄與之而西飛兮。
噫嘻烈兮，不自言之而誰之知兮。
增城湛翼啣之女，及笄，受聘吳氏子。丙戌，廣州不守，女投井而死。吳生欲迎喪以歸，其親串止之。有李生曰：「凡女子許嫁字而笄之，死則以成人之喪禮之；況死於節者乎？」於是吳生迎喪以歸。一夕月明，李見一好女子，身被濕衣，前拜曰：「妾湛氏女也，非君執議，遊魂無依矣。請賦詩志妾之死。」言畢而滅。屈翁山撫琴為之操曰：
嗚呼嘻，井之陰陰兮，
美人以其魂嫁猶不沉兮。
匪一日之沉兮，
何以得君子百年之心兮。
謝君之友兮，
以禮而合幽冥之瑟琴兮。
甲寅春，廣州有請覘仙者，忽有自署蘇氏者來。問其誰。曰：「妾廣州繡花街人，年十七，嫁汪叔孟季子。庚寅冬，城破，吾父被殺。吾以幾擊清兵破頭額，因磔我而死。」屈翁山為之歌曰：
擊奴擊奴，
奴雖不死已碎顱，腦血可以濺吾夫。
纖纖女手有霹靂，泰山難與秋毫敵。
丈夫何必是荊軻，死為鬼雄隨所擊。
林氏者，廣州之河南鄉人。丙戌城破，投珠江而死。番禺羅賓王吊之，有曰：
黃泉隨母逝，白璧為夫全。
抱玉雲飄海，沉珠月在淵。
李氏者，番禺三元市人。庚寅，廣州被圍，胡騎抄掠得之，不辱，賦詩十章而縊，有曰：
恨絕當時步不前，追隨夫婿越江邊。
雙雙共入桃花水，化作鴛鴦亦是仙。
味其辭，其夫必先自沈者。
丁亥某月，益陽王遇害廣州，妃某氏，色美，清兵欲妻之。妃曰：「王，故夫也，亟具棺衾，得盡一哀，以事新者，當無復恨。」兵出市棺衾，妃陰置小刀數十衵衣中，整刃外向，喪服哭泣視含殮，與兵出葬北山。既畢，兵遽前犯妃，妃大罵。兵怒，抱持益急，身數十處觸刃，血漉漉仆地。妃乃反刃自殺。屈翁山．為歌云：
為我殮王，送之北邙。
逝將從汝，不惜新喪。
王魄已歸土，同穴終何補。
利刃懷滿身，欲切奴為脯。
奴血何淋漓，痛楚莫予侮。
自剄以報王，黃泉相鼓舞。
王桂卿，廣州人，為張參將之妾。丙戌，年始二十。清兵至，拜辭其夫，彈琵琶一曲，自經死。鄺湛若吊之，有曰：
墮樓未散香煙夢，披髮猶存石鼓歌。
雁柱只今余玳甲，為憐落木晚風多。