溈山靈祐禪師斬釘截鐵的說：「我不能告訴你，因為我告訴你答案的話，那仍然是我的東西，和你不相干，我告訴了你，你將來會後悔，甚至會埋怨我的。」 智閒禪師一看師兄不指示他，傷心地把所有經典燒燬，從此就到南陽自崖山去看守慧忠國師的墳墓，晝夜六時如啞吧吞含火珠地思考這個疑團，有一天在田園除草，忽然鋤頭碰到石頭，咯嗒一聲，頓然身心脫落，而大徹大悟，於是沐浴焚香，對著溈山遙拜著說：「和尚您實在大慈悲了，假如當初您告訴了我，我就沒有今日的喜悅了！」
禪的悟不是別人給我們的，是要我們去心領神會的。
黃檗禪師自幼便出家為僧，有一次他游天台山時，碰到一個舉止奇怪的同參，兩人談笑，一如故人。當他們走到一條小溪前面時，正好溪水暴漲，那個同參叫黃檗一起渡河，黃檗便說道：「老兄，溪水這麼深，能渡過去嗎？」
那個同參便提高褲腳過河，好像在平地上行走一樣自然，他邊走邊回過頭來說：「來呀！來呀！」
黃檗便叫道：「嘿！你這小乘自了漢，如果我早知你如此（早知你是有神通的小乘人）便把你的腳跟砍斷。」
那同參被他罵聲所感動，歎道：「你真是位大乘的法器，實在說，我不如你啊！」說著，便消失了。
無德禪師一向在行腳，一天來到佛光禪師處，佛光禪師對他說：「你是一位很有名的禪者，可惜為什麼不找一個地方隱居呢？」
無德禪師無可奈何的答道：「究竟哪裡才是我的隱居之處呢？」
佛光禪師道：「你雖然是一位很好的長老禪師，可是卻連隱居之處都不知道。」
無德禪師說：「我騎了三十年馬，不料今天竟被驢子摔下來。」
無德禪師在佛光禪師處住下來，一天，有一學僧問道：「離開佛教義學，請禪師幫我抉擇一下。」
無德禪師告訴他道：「如果是那樣的人就可以了。」
學僧剛要禮拜，無德禪師說：「你問得很好，你問得很好。」
學僧道：「我本想請教禪師，可是……」
無德禪師道：「我今天不回答」。
學僧問：「乾淨得一塵不染時又如何呢？」
無德禪師答道：「我這個地方不留那種客人。」
學僧問：「什麼是禪師您的家風？」
無德禪師說：「我不告訴你。」
學僧不滿的責問說：「您為什麼不告訴我呢？」
無德禪師也就不客氣的答道：「這就是我的家風。」
學僧更是認真的責問道：「您的家風就是沒有一句話嗎？」
無德禪師說：「打坐！」
學僧更頂撞道：「街上的乞丐不都在坐著嗎？」
無德禪師拿出一個銅錢給學僧。
學僧終於省悟。
無德禪師再見佛光禪師時報告說道：「當行腳的時候行腳，當隱居的時候隱居，我現在已找到隱居的地方！」
自古以來的禪僧，有的行腳雲水，有的陸沉隱居，有的躲藏盛名之累，入山惟恐不深，有的接待十方，等待有緣的傳燈之人。究竟怎麼做才是禪僧真正的生活行止呢？正如無德禪師說：「當行腳的時候行腳，當隱藏的時候隱藏。」 世間法中，本來就是在平等法中示有差別。有人用「茶、泡茶、泡好茶；坐、請坐、請上坐」的話嘲諷寺院知客的勢利，其實並非勢利，實則此乃正常人情之禮。
趙州城的趙王特地地拜訪趙州從諗禪師，這時趙州從諗禪師正在床上休息，他躺著對來訪者說道：「大王！我現在已老邁，雖然你專程來看我，但我實在無力下床接待你，請別見怪。」
趙王非但不見怪，反而對從諗禪師更加尊重。第二天趙王派遣一位將軍送禮給他，從諗禪師一聽卻馬上下床到門外相迎。事後弟子們不解，就問從諗禪師道：「前天趙王來時，你不下床，這次趙王的部下來時，你為什麼反而下床到門外相迎呢？」
從諗禪師解釋道：「你們有所不知，我的待客之道有上中下三等分別，第一的上等人來時，我在床上用本來面目接待他；第二等的中等人來時，我下床到客堂裡用禮貌接待他；第三等人來時，我用世俗的應酬到前門去迎接他。」
若從諗禪師的待客之道，從禪心中示觀不同於世俗的知見，就是高人一等了。吾人做人處世，俗諦乎？真諦乎？真俗雙融乎？望有心者一參！
一日臨濟禪師，跟隨老師黃檗禪師一同下田工作，臨濟禪師走在黃檗禪師的後面，黃檗禪師回頭一看，發現臨濟禪師空著手，因此就對他說道：「你怎麼把鋤頭忘記帶來呢？」
臨濟禪師回答道：「不知給誰拿走？」
黃檗禪師停下腳步道：「你走過來，我有事跟你商量。」
臨濟禪師向前，黃檗禪師就豎起鋤頭道：「單單是『這個』，世界之上就沒有一個人能拿得動。」
臨濟禪師一聽這話，就毫不客氣的立刻從黃檗禪師手中把鋤頭搶過來，緊緊的握在手中，說道：「剛才老師說誰也拿不動『這個』，現在為什麼『這個』在我的手中呢？」
黃檗禪師道：「手中有的未必有，手中無的未必無，你說，今天有誰給我們耕田呢？」
臨濟禪師道：「耕田的由他耕田，收成的由他收成，關我們何事？」
臨濟禪師這麼說了以後，黃檗禪師一句話也沒說，轉身就回到僧院。
不久，溈山禪師就這件事問仰山禪師道：「鋤頭在黃檗禪師手中，為什麼卻被臨濟奪去？」
仰山禪師答道：「強取豪奪雖然是小人，可是他的智慧卻在君子以上。」
溈山禪師再問仰山道：「耕種和收成，臨濟為什麼要說不關己事呢？」
仰山禪師不答，反問道：「難道就不能超脫對待關係之外嗎？」
溈山禪師一句不說，轉身也回到僧院。
黃檗禪師的轉身，溈山禪師的轉身，轉身的世界，就是肯定一切的世界。世人有理話多，無理更是話多，若能在真理之前便回頭轉身，那不是另有一番世界嗎？
山頭禪室掛僧衣，
窗外無人溪鳥飛。
黃昏半在下山路，
卻聽松聲戀翠微——
唐·孟浩然
慧可安心
我們的煩惱本空，罪業本無自性，識心寂滅，沒有妄想動念處，就是正覺，就是佛道。如果能夠保持一顆平實不亂的真心，佛性當下就會開顯。善惡、是非、得失、淨穢，這是從分別心所認識的世界，真正的道，不思善、不思惡、不在淨、不在穢，文道的憎愛之念，拒受之情，當然要被訶為無道心了。
神光慧可禪師翻山越嶺來到嵩山少林寺，拜謁達摩祖師，要求開示，並請為入室弟子，達摩面壁靜坐，不理不睬，神光於是在門外佇候，時值風雪漫天，過了很久，雪深及膝。達摩看他確實求法虔誠，才開口問他：「你久立雪中，所求何事？」
神光道：「惟願和尚開甘露門，廣度群品。」
達摩說：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，難忍能忍，尚不能至，汝公以輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」神光聽此誨勵，即以刀斷臂在達摩座前。
達摩說：「諸佛求道為法忘形，你今斷臂，求又何在？」
神光答道：「弟子心未安，請祖師為我安心！」
達摩喝道：「把心拿來，我為你安！」
神光愕然地說：「我找不到心呀！」
達摩微笑說道：「我已經為你將心安好了。」
神光慧由於找不到處，而有一個轉身入處，終於豁然大悟。
日本親鸞上人九歲時，就已立下出家的決心，他要求慈鎮禪師為他剃度，慈鎮禪師就問他說：「你還這麼小，為什麼要出家呢？」
親鸞：「我雖年僅九歲，父母卻已雙亡，我因為不知道為什麼人一定要死亡？為什麼我一定非與父母分離不可？所以，為了探索這層道理，我一定要出家。」
慈鎮禪師非常嘉許他的志願，說道：「好！我明白了。我願意收你為徒，不過，今天太晚了，待明日一早，再為你剃度吧！」
親鸞聽後，非常不以為然的道：「師父！雖然你說明天一早為我剃度，但我終是年幼無知，不能保證自己出家的決心是否可以持續到明天，而且，師父！你那麼高年，你也不能保證您是否明早起床時還活著。」
慈鎮禪師聽了這話以後，拍手叫好。並滿心歡喜的道：「對的！你說的話完全沒錯。現在我馬上就為你剃度吧！」
我國唐代玄奘大師，十二歲出家時，因唐代出家為僧須經考試及格，其時玄奘年幼，未能錄取，玄奘傷心痛哭，主考官鄭善果問為何定要出家，玄奘答以要「光大如來遺教，紹隆菩提佛種」，因其志願宏偉，特准出家，今中日兩聖者，古今輝映，亦佛教之美談也。
洞山禪師在會見初首座的時候，首座說道：「也大奇，也大奇，佛道世界深不可知。」
洞山禪師因此問道：「關於佛道世界可不可測知，我們暫且不談，現在只請問你這個說佛道世界的人，究竟是什麼世界的人呢？」
初首座沉默不答，洞山禪師追問道：「你為什麼不趕快回答呢？你說，你是那個世界的人呢？」
初首座道：「你不可以那麼急躁！」
洞山禪師道：「你連我的主題都不回答，怎能叫我不急躁呢？」
初首座仍然不答，洞山禪師繼續追問道：「不論是佛，也不論是道，都只不過是一個名字而已，那你為什麼不引用經典來說呢？」
初首座一聽，興致勃勃的問道：「經典中怎麼說的？」
洞山禪師回答道：「經典中四依止有「依義不依語」的話，意思是只要把握住意義，就不需要在語言上分別了。」
初首座不以為然的說道：「你仍然根據經典在心中製造疾病哪！」
洞山禪師：「你爭論佛道世界不可測知的病，這種消極無能，不肯直下承當的病竟又如何呢？」
初首座現在又再沉默，這不是不答，這已經不能回答，第二天有人說，初首座突然死亡，因此當時禪門人物都稱洞山是「問死初首座的良價禪師」。
初首座的突然死亡，與洞山良價禪師的追問是不是真有關係，這很難下一定論。不過，禪門的問答，確實如石火雷光。快得不容你分別，「只要一眨眼，母雞變成鴨」，佛道世界，不容論深淺的，故所謂深淺之外，裡外之外，還有這個分別也無？
文道是個雲水僧，因久仰慧薰禪師的道風，故爬山涉水不遠千里的來到禪師居住的洞窟前，說道：「末學文道，素仰禪師的高風，專程來親近、隨侍，請和尚慈悲開示！」
因時已晚，慧薰禪師就說：「日暮了，就此一宿吧！」
第二天，文道醒來時，慧薰禪師早已起身，並已將粥煮好了，用餐時，洞中並沒有多餘的碗可給文道用餐，慧薰禪師就隨手在洞外拿了一個骷髏頭，盛粥給文道。文道躊躇得不知是否要接時，慧薰禪師說：「你無道心，非真正為法而來，你以淨穢和憎愛的妄情處事接物，如何能得道呢？」
清晨入古寺，
初日照高林。
竹徑通幽處，
禪房花木深——
唐·常建
一襲納衣
佛教的因果業緣，實在是難以思議的真理，即使悟道，若無修證，生死輪迴，仍難免除，觀夫無果禪師，可不慎哉？
有一位無果禪師深居幽谷一心參禪，二十餘年來都由一對母女護法供養，由於一直未能明心，深怕信施難消，故想出山尋師訪道，以明生死大事。護法的母女要求禪師能多留幾日，要做一件衲衣送給禪師。
母女二人回家後，馬上著手剪裁縫製，並一針念一句彌陀聖號。做畢，再包了四錠馬蹄銀，送給無果禪師做路費。禪師接受了母女二人的好意，準備明日動身下山，是夜仍坐禪養息，忽至半夜，有一青衣童子，手執一旗，後隨數人鼓吹而來，扛一朵很大的蓮花，到禪師面前。童子說：「請禪師上蓮華台！」
禪師心中暗想：我修禪定功夫，未修淨土法門，就算修淨土法門的行者，此境亦不可得，恐是魔境。無果禪師就不理他，童子又再三的勸請，說勿錯過，無果禪師就隨手拿了一把引磬，插在蓮花台上。不久，童子和諸樂人，便鼓吹而去。
第二天一早，禪師正要動身時，母女二人手中拿了一把引磬，問無果禪師道：「這是禪師遺失的東西嗎？昨晚家中母馬生了死胎，馬伕用刀破開，見此引磬，知是禪師之物，故特送回，只是不知為什麼會從馬腹中生出來呢？」
無果禪師聽後，汗流浹背，乃作偈曰：「一襲衲衣一張皮，四錠元寶四個蹄；若非老僧定力深，幾與汝家作馬兒。」
說後，乃將衣銀還於母女二人，一別而去！
有一學僧請示盤圭禪師道：「我有一個天生的毛病——氣短心急，曾受師父指責，我也知錯要改，但因心急已成為習氣，始終沒有辦法糾正，請問禪師，您有什麼辦法幫我改正習氣呢？」
盤圭禪師非常認真的答道：「你心急的習氣，如果能拿出來，我幫你改正。」
學僧道：「現在不會心急，有時會忽然跑出來。」