戒相多途，非唯一軼。且據樞要，略標四種。一者戒法，二者戒律，三者戒行，四者戒相。此之四條，並出道者之本依，成果者之宗極。故標於鈔表，令寄心有在。知自身心，懷佩而法。下為興道福田，上則三乘因種。自余紹隆佛種，興建法幢，功德不可思議，豈唯言論能盡。
歲次己卯八月十二日，沙門善夢敬錄行事鈔文。時居古桃源大蓬峰麓，年六十。
《四分律行事鈔·捲上之二》封面題記
南山律師出於隋唐間，博究群宗，獨推戒學。稽極聖之洪範，追法密之遺蹤。顧眄乎舊章，哀矜乎後學，由是撰迷興焉。首述事鈔，統四藏，括兩乘，區別異部，搜駁眾說，實維持之宏綱，發趣之夷徑也。自是九代諸師之作，蔑如無聞。歿後數百年間，霈然莫御。非四依大士垂示後季者，其孰能至於此哉！
己卯八月二十四日，敬錄靈芝文於十利律院。
《四分律行事鈔·捲上之三》封面題記
薩婆多云：於非眾生上，亦得無量戒善功德。如三千世界，下盡地際，傷損如塵，皆得其罪。翻惡戒善，一一塵處，皆得戒善，乃至一草、一葉、一華，反罪順福，皆得戒門。故善生云：大地無邊，戒亦無邊，草木無量，戒亦無量。虛空大海，戒德高深，亦復如是。以此文證，理通法界，義須戴仰。
己卯十月九日，敬錄鈔文，時居桃源大蓬峰。
《四分律行事鈔·捲上之四》封面題記
鈔云：出家僧尼，真是功德善法之聚，位尊人天，良由於此。註釋云：「善法聚者，攢無邊戒法，歸無盡識藏，成善種子，作聖道基。翻無始惡緣，俱為戒善；變有漏苦報，即成法身。我等雲何不自珍敬？佛恩深重，粉骨難酬。苦海導師，朽宅慈父。願從今日，盡於未來，竭力忘身，常贊三寶，廣度群品，少答聖慈。」
農曆己卯十月初十日敬錄。
《四分律行事鈔·卷中之一》封面題記
大集法行之言，律頒常一之教，此而不審，余竟何言？中秋晨敬錄業疏序句。
《四分律行事鈔·卷中之二》封面題記
《雜心》云：「未來捨輪王位易，現在不取一錢難。」故今臨境深思，未知何人能稟斯囑，悲夫！靈芝釋事鈔高鈴寶戒中記文。己卯九月二十日六十初度，敬書。
《四分律行事鈔·卷中之三》封面題記
《戒疏》云：「依能誦戒者，以行不頓成，必待教學；不誦恐忘，將何依據？故制五夏或盡形也。」註釋云：以道假行成，行由教立。若非教本，行成虛表，將何依據？斯言有旨。焉得為僧，棄而不顧？
己卯十月王日，聖師涅槃日錄。
《四分律行事鈔·卷下之一》封面題記
本不了心，妄取塵境，隨境起業，業生妄受。今達本妄，體虛不實，自恥往業，交搆所造。如蠶作繭，非他所纏。深生慚愧，誓斷妄習。如斯唸唸，不忘境緣，無量罪垢，自然除淨。
己卯十月十二日晨，敬錄業疏文。
《四分律行事鈔·卷下之二》封面題記
《業疏》云：「今集法者，且列名相，依而解之，用在將來。」記云：「開明法眼，資補心靈，或委質蓮邦，或親逢三會，或為因行而化物，或作果用而利生。用在將來，所期遠矣。」
歲次壽星元朝名字比丘善夢敬錄，時年六十又一。
《四分律行事鈔·卷下之三》封面題記
《律相感誦傳·天人》云：所著文翰，《續高僧傳》，《廣弘明集》等，裨助聖化，幽靈隨喜，無不讚悅。至於律部抄錄疏義，無足與貳。
庚辰九月六日敬書，時居梵華精舍。
《四分律行事鈔·卷下之四》封面題記
其或卒世不聞，無非重障；其或始終無闕，須慶宿因。宜自深思，更增勇勵。
靈芝《行宗記》句。九月二十四日敬錄，時居桃源山中，掩室編輯表記。
又「余七十暮年，腳疾摧朽。願求法者，不遠關山。今秋氣已清，客心飛舉。將事終天之別，必爽載面之期。力疾集之，用為送終之贈也。言此飲淚，窮獨可悲！」
庚辰九月十日，敬錄祖訓。一音。
胡寄塵編《四上人詩鈔》題記
禪宗諸師所撰詩偈，多寓玄旨，非思量卜度能了知也。或惟玩其藻，沖穆清逸，亦足淡世情而遺榮利。寄塵居士，近輯《四上人詩鈔》，以巧方便，導俗砭世，意至善也。音初剃染，披尋雪竇語錄，於其詩偈，有能默誦者。猶憶一絕云：「六合茫茫竟不知，靈山經夏是便宜。虛堂夜靜閒無事，留得禪僧立片時。」是所謂空靈覺悟也。寄塵之輯，倘亦有感於斯。用志數言，以墨其端。沙門如眼書。
贈夏丏尊篆刻題記
十數年來，久疏雕技。今老矣，離俗披剃，勤修梵行，甯復多暇耽玩於斯？頃以幻緣，假立？名及以別字，手制數印，為誌慶喜。後之學者覽茲殘礫，將毋笑其結習未忘耶？於時歲陽玄默吠捨佉月白分八日。余與丏尊相交久，未嘗示其雕技，今繼以供山房清賞。弘裔沙門僧胤並記【案所刻五印皆白文，為「大慈、弘裔、勝月、大心凡夫、僧胤】。
過化亭題記
泉郡素稱海濱鄒魯，朱文公嘗於東北高阜，建亭種竹，講學其中，歲久傾圮。明嘉靖間，通判陳公重建斯亭，題曰過化，後亦毀於兵燹。爾者葉居士青眼欲復古跡，請書亭額補焉。余昔在俗，潛心理學，獨尊程朱。今來溫陵，補題過化，何莫非勝緣耶。遜國後二十四年，歲在乙亥，沙門一音書，時年五十有六。
《護生畫集》題贊
李【圓淨】、豐【子愷】二居士，發願流布《護生畫集》，蓋以藝術作方便，人道主義為宗趣。每畫一葉，附白話詩選。錄古德者十七首，余皆賢瓶閒道人補題。並書二偈，而為回向。
我依畫意，為白話詩。
意在導俗，不尚文詞。
普願眾生，承斯功德；
同發菩提，往生樂國。
《朱賢英女士遺畫集》題辭
壬子春，予在城東授文學，賢英女士始受予教。其後屢以書畫，乞為判正，勤慎懇到，冠於同輩。未幾負疾，廢學家居。前年侍母朝普陀，禮觀音大士，受三歸依。自是信佛至篤，修習教典，精進靡間。去歲四月，余來滬，居城東，賢英過談半日。勉以專修持名念佛，毋旁鶩他法。其時賢英至心信受，深自慶幸。乃以幻緣既盡，殤於歲晚。淨業始萌，朝露溘至，可歎慨也。比者，同學將集其遺畫，影印輯帙，以志哀思；遠征題辭於予，為記其往昔因緣如是。
靈巖山印光真達二老像題詞
靈巖中興，厥惟二老。
纘述有人，紹隆永保。
披圖尋覽，若覿高賢。
願茲繪卷，奕葉綿傳。
沙門一音
丁丑夏五月
《城南草堂筆記》跋
雲間許幻園姻譜兄，風流文采，傾動一時。庚子初夏，余寄居城南草堂，由是捉膝論文，迄無虛夕。今春養痾多暇，數日間著有筆記三卷，將付剞劂。竊考古人立言，與立德立功並重。往往心有所得，輒札記簡帙，兼收並載，積日既久，遂成大觀。如宋之《鐵圍叢談》，本朝《茶餘客話》、《柳南隨筆》之類。今幻園以數日而成書三卷，其神勇尤為前人所不及。他日潤色鴻業，著作承明，日試萬言，倚馬可待，則幻園之學，豈遽限於是哉。時在辛丑元宵後，余將有豫中之行，君持初稿屬為題詞，奈行李匆匆，竟未得從容構想。爰跋數語，以志欽佩。當湖惜霜仙史李成蹊漱筒甫倚裝謹識。
為楊白民書座右銘跋
古人以除夕當死日。蓋一歲盡處，猶一生盡處。昔黃檗禪師云：預先若不打徹，臘月三十日到來，管取你手忙腳亂。然則正月初一便理會除夕事不為早，初識人事時便理會死日事不為早。那堪荏荏苒苒，悠悠揚揚，不覺少而壯，壯而老，老而死。況更有不及壯且老者，豈不重可哀哉！故須將除夕無常，時時警惕。自誓自要，不可依舊蹉跎去也。
余與白民交垂二十年，今歲余出家修梵行，白民猶沉溺塵網。歲將暮，白民來杭州，訪余於玉泉寄廬，話舊至歡。為書訓言二紙貽之，余願與白民共勉之也。戊午除夕雪窗大慈演音。
旭光室額跋
余來三衢，未一謁宰官居士；惟治行前朝，嘗過萵廬【一作碩果巷】乞吳明經書旭光室額。於時朝曦入簷，沉寒在袖。明經焚香掃地，舉筆拜手而後落墨。曰：「吾書未工，誠意為貴」也。明經字子弓，年七十九。目微盲能作大字。通考據性理之學。安德忘貧，不慕榮利，三衢多耆宿，君其首出矣。
晚晴院額跋
唐人詩云：「人間愛晚晴」，髫齔之歲喜誦之。今垂老矣，猶復未忘，亦莫自知其由致也。因顏所居曰晚晴院，聊以記念舊之懷耳。書者永寧陶長者文星，年九十三。陶長者既為余書晚晴院額，張居士蔚亭，並寫此本。耄德書翰，集於一堂，彌足珍玩，不勝忭躍，沙門弘一識。
圈點《南山鈔記》跋
剃染後二年庚申，請奉東瀛古版《行事鈔記》，未遑詳研。甲子四月，供施江山。逮於庚午六月，居晚晴山房，乃檢天津新版，詳閱圈點，並抄寫科文，改正訛誤。迄今三載，始獲首尾完竣。是三載中，所至之處，常以供養奉持。辛未二月居法界寺，於佛前發專學南山律誓願。是夏居五磊寺，自誓受菩薩戒，並發弘律誓願。臘月移居伏龍，壬申九月歸臥永寧，十一月至南閩，講《含注戒本》於妙釋寺，講《隨機羯磨》於萬壽巖。癸酉五月居溫陵大開元寺，越二月，乃得點錄校竟，並為述斯事始末，以示後賢，演音謹記。
《隨機羯磨疏》跋
《隨機羯磨》，今所傳者有數本。敦煌石室寫本【北京圖書館藏】，舊宋藏【宋崇寧三年刊，日本宮內省藏】、高麗藏【宋紹興二十一年刊】、宋藏【宋熙寧三年刊】、元藏、明藏及宋磧砂藏、清藏，並明清別刊本等。宋元諸藏訛舛極多。明藏雖稍校正，亦多妄改；唯高麗藏較為完善。天津刻經處徐蔚如居士，曾披諸本參互考訂，以麗藏為主，而參用他本之長，並據南山業疏及靈芝記以為指歸【後跋文中具詳】。歷時年餘，乃成此冊。正古本之歧誤，便初學之誦習，弘護律教，功在萬世。居士校刊諸書近二千卷，當以此冊為最精湛。而扶衰救弊之功亦最偉矣。今復檢日本《大正新修大藏經》詳為復校，與舊宋藏及宋元明藏並南山疏鈔靈芝記文，精密審定，稍有修改，俾臻完璧。學者讀此，應生難遭之想。宋元明藏本中，此書訛誤最多，舛錯脫落，滿紙皆是，唯有掩卷興歎，束之高閣。若無今校訂本，決定無人能誦習者。南宋已後，南山律教漸以淹沒，殆由是耶。余以夙幸，獲讀新校訂本，歡喜忭躍，歎為希有。誓願盡未來際，捨諸身命，竭其心力，廣為弘傳。更願後之學者，奉持此冊，珍如球璧，講說流布，傳燈不絕。俾吾祖律教可以光大熾盛，常耀世間耳。歲次甲戌五月十日沙門演音敬書。
養正院親聞記後跋
曩者，《養正院親聞記》發起刊印時，承養正院前教導釋普潤法師、高勝進居士，養正院學僧釋盛求、瑞伽、賢范、賢悟、傳深、傳揚、廣根、道香、妙廉、妙皆、廣慎、善琛、傳聲、心鏡、瑞耀、如意、靜淵、離塵、智靜、廣余，及護法王正邦、陳宗泮、施烏格、曾珠娟居士等，各施淨財。
茲以此款無有需用，且俟將來附印他種佛書。唯記功德人名於「親聞記」卷末，以留紀念焉！
養正院：即經李叔同提議，一九三四年創辦於廈門南普陀之閩南佛養正院；《養正院親聞記》：即一九三七年春由閩南佛教養正院師生整理，寄交上海蔡丐因編定，擬於世界書局印行之第一本大師演講集。內輯講稿：【一】《青年佛徒應注意的四項》，【二】《南閩十年之夢影》，【三】《最後之□□》。終因不久抗戰爆發，排版打成紙型，未能如願付印。
《一夢漫言》跋
曩見經目，見《一夢漫言》，意謂今人所撰導俗書也。因求得一冊，披卷尋誦，乃知為明寶華山見月律師自述行腳事也。歡喜踴躍，歎為希有。反覆環讀，殆忘飲食。悲欣交集，涕淚不已。因略為料簡附以眉注，並考輿圖，別錄行腳圖表一紙。冀後之學者，披文析義，無有雍滯耳。甲戌八月十日披誦訖，二十五日錄竟並記，時居晉水蘭若。
見月律師年譜摭要並跋
甲戌九月，依《一夢漫言》及別傳摭錄；唯舉梗概，未能詳耳。《漫言》上卷，自記年歲數次，可為依據。今編年譜，准此推衍。下卷謂順治七年五十歲者，或有舛誤，以待後賢改訂焉。晉水尊勝院沙門亡言。
跋《藥師如來法門略錄》
曩余在清塵堂講《藥師如來法門》，後由諸善友印施講錄，其時經他人輾轉抄寫，頗有訛誤。茲由覺圓法師捐資再版印行，請余校正原稿廣為流布。法師出家以來，於藥師法門最為信仰，近擬於泉州興建大藥師寺，其願力廣大，尤足令人讚歎之。
沙門一音