此帖中字，用筆挺拔有力，風格秀美圓潤，筆力遒勁有力，氣蘊神采飛揚，字體勻稱和諧、變化自然。王獻之的楷書與其父王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，運用「內撅」手法；而獻之的字神采外露，多運用「外拓」手法。其父子二人的字對後代皆產生過深刻影響。
宋·董迨《廣川書跋》說：「子敬《洛神賦》，字法端勁，是書家所難。偏旁自見，不相映帶；分有主客，趣向嚴整。與王羲之《黃庭經》、《樂毅論》相比，一反遒緊縝之態，神化為勁直疏秀。」
王獻之曾在十五六歲時勸其父親「宜改體，且法既不定，事貴變通，然古法亦局而執」，可見其對書法之極深感悟。
他的真跡已不復存在，今世所見為南宋·賈似道所刻石本，因石色如碧玉，故稱「碧玉十三行」。王獻之所書《洛神賦》，體勢秀逸俊麗，筆致灑脫自然。清·楊賓在《鐵函齋書號》中評為「字之秀勁圓潤，行世小楷無出其右」。梁武帝《古今書人優劣評》稱「王獻之書絕眾超群，無人可擬，如河朔少年，皆悉充悅，舉體沓拖而不可耐。」唐·張懷瓘在《書斷》中論其行草為：「興合如孤峰四絕，迥出天外，其峻峭不可量也。爾其雄武神縱，靈姿秀出，威武沖之智，卞莊子之勇，或大鵬摶風，長鯨噴浪，懸崖墜石，驚電遺光。察其所由，則意逸乎筆，未見其止。蓋欲奪龍蛇之飛動，掩鍾張之神氣。」
王獻之的字虛和簡靜、神朗氣清、靈秀流美，與文章清虛脫俗的內涵極為和諧，故後人奉《洛神賦十三行》為「小楷之極則」。
他的行書以《鴨頭丸帖》為最著，體現了王獻之的行書筆法，其行筆如急風驟雨，結體又疏朗有致、顧盼生姿，能寓秀美於奇險之中，是書家之所敬服處。
3.隋唐五代
【1】歐陽詢
歐陽詢，唐初傑出書法家，字信本，乳名「善奴」，潭州臨湘【今湖南長沙】人。官至太子率更令，世稱「歐陽率更」；唐太宗時授「弘文館學士」。
工書法，初學王羲之，後兼學王獻之，所寫書法勁險刻厲、剛勁有力，於平正中突顯險絕，後風格自成一家，世稱「歐體」，對後世影響很大；他與虞世南、褚遂良、薛稷三人並稱為「唐初四大家」。
書體碑刻較著名的，楷書有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《皇甫碑》、《虞恭公碑》、《溫彥博墓誌銘》等。行書墨跡有《張翰》、《卜商》、《夢奠》等帖。其文學著作，編有《藝文類聚》100卷行世。
其字正書「易方為長，以就姿媚」、「四面停勻、八方平正」、「書如凌雲台，輕重分毫無負」、「筆備眾美，翰墨灑落」，此即史書中所說「歐體」風格。
尤其是《九成宮醴泉銘》，用筆方整，能於方整中見險絕，字畫緊湊、勻稱，位置開闊穩健，明·陳繼儒曾評論說：「此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。」明·趙涵在《石墨鐫華》稱此碑為「正書第一」。
《九成宮醴泉銘》立於唐貞觀六年【公元632年】，楷書24行，每行49字。此碑用筆方整，且能於方整中見險絕，字畫的安排緊湊，勻稱，間架開闊穩健。明·陳繼儒曾評說：「此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。」明·趙涵在《石墨鐫華》中稱此碑為「正書第一」。
《九成宮醴泉銘》是歐陽詢的代表作之一。銘文由魏征撰，記載了唐太宗在九成宮避署時發現湧泉的事由，後歐陽詢奉敕而書。原碑24行，每行49字，傳世最佳拓本是明·李琪舊藏宋拓本。
此碑書法，高華莊重，法度森嚴，筆畫似方似圓，結構佈置精嚴，局部險勁而整體端莊，無紊亂夾雜處，亦無鬆弛感。唐人評其書為「森森然若武庫矛戟」、「有龍蛇戰鬥之象，雲霧輕籠之勢「。明·陳繼儒曾謂：「此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王公屈膝，非他刻所可方駕也。」
元·虞集題此碑時說：「楷書之盛，肇自李唐，若歐、虞、褚、薛尤其著者也。余謂歐公當為三家之冠，蓋其同得右軍運筆之妙諦。觀此帖結構謹嚴，風神遒勁，於右軍之神氣骨力兩不相悻，實世之珍。但學《蘭亭》面而欲換凡骨者，曷其即此為金丹之供！」明·王世貞對此碑亦評云「信本書太傷瘦儉，獨《醴泉銘》遒勁之中不失婉潤，尤為合爾。」
歐陽詢書法用筆方整，略帶隸意，筆力剛勁。清·包世臣曾說「歐字指法沉實，力貫毫端，八方充滿，更無假於外力。」故知歐體字強調指力，所寫筆畫需骨氣內含、結實有力，每一筆畫需輕重得體、長短適宜，得「中實」之趣方好；其字主筆多向外延伸，顯中宮緊密嚴謹，尤其右邊之豎筆，常向上誇張延伸，更顯其超人之膽識，這些皆為「歐字」用筆獨特之處。
在歐陽詢之作品中，《化度寺碑》少其變化之豐，《溫彥博墓誌銘》遜其溫潤之勢，獨此碑寓險峻於平正之中，融豐腴於瘦硬之內，含韻致於法度之外，兼納南派和雅與北派雄勁。
《九成宮醴泉銘》是歐陽詢75歲時的作品，最能代表他的書法水平。《宣和書譜》譽之為「翰墨之冠」；元·趙孟頫說：「清和秀健，古今一人。」
【2】虞世南
虞世南，唐書法家，字伯施，越州余姚人，工書法，親承王羲之七世孫智永傳授，妙得其體。所書筆致圓融遒逸，外柔內剛，風神瀟灑，骨力遒勁，後開一家之新面貌。唐·張懷瓘在《書斷》中稱：「其書得大令之宏觀，含五方之正氣，姿榮秀出，智勇在焉。秀嶺危峰，處處間起，行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸。」與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱為「唐初四大家」。
他的楷書碑刻有《孔子廟堂碑》、《破邪論》，墨跡有《汝南公主墓誌銘》、《左腳帖》、《東觀帖》、《醒帶帖》、《積時帖》等，另編有《北堂書鈔》160卷行世。
虞世南其人性喜沉靜，清心寡慾，精思讀書，博達古今，才情橫溢；其筆致圓潤遒逸，瀟散灑落，有六朝餘韻。其書法剛柔並重，骨力遒勁，行筆流暢，繼承了王羲之外拓法而別樹一幟，其字「積雄勁為內勢，化剛柔為一體」，世稱「虞體」。
《孔子廟堂碑》即是他的代表作。此碑為虞世南69歲時所書，該碑筆力遒勁，氣力內沉，從容向外；點畫之間，信手拈來，舒捲自如，如玉樹臨風、纖塵不染突顯雍容華貴、端莊優美之姿，體現其書論中「沖和」之旨。
此碑書法俊朗圓腴，端雅靜穆，是初唐碑刻中的傑作，也是歷代金石家和書法家公認的「虞書」妙品。宋·黃庭堅有詩云：「孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購得，」可見原拓本於北宋時已不多見了，亦可從此處得見此碑之珍貴。
其原碑早已毀沒，後世主要有宋元兩種翻刻本：一為宋·王彥超摹刻於陝西西安，俗稱「陝本」；二為元朝至正年間重刻於山東城武，俗稱「城武本」。後至清時，臨川李宗瀚得唐石原拓本，世稱「唐拓」。現世所見之《孔子廟堂碑》即是以李氏所藏唐拓為底本、缺字以「陝本」補全後合併而成之碑帖。
虞世南除於書法上獨樹一幟外，且於書論上亦有建功，為唐初有書學理論並影響後世之第一人；他所撰寫的《筆髓精》既有對楷書、行書、草書等書體的評述和技法之精要分析，更提出以「沖和」為主的美學見解，精闢而獨到，足見其於書法、美學上深思之力。
【3】褚遂良
褚遂良，初唐傑出書法家，字登善，錢塘人氏，官至「河南郡公」。
大書法家虞世南死後，唐太宗感歎「從此沒有人可以與他討論書法」時，魏征推薦褚遂良，說他「下筆遒勁，甚得王逸少【王羲之】體」，後太宗下詔召褚遂良為「侍讀直學士」。貞觀二十三年，唐太宗病危時，命褚遂良和長孫無忌同為「顧命大臣」，輔佐「太子」李治。高宗即位後，封褚遂良為「河南郡公」，後累遷至吏部尚書、尚書右僕射等，位極人臣；此後，因極力反對唐高宗廢王皇后而立武則天為「皇后」，被貶官流放至桂林，後再貶至安南，直到去世。
傳世書跡有碑刻《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《雁塔聖教序》、《房梁公碑》等，行書刻本則有《枯樹賦》、《文皇哀冊》等。其中，《雁塔聖教序》最有自家之法；在此碑中，他把虞、歐法融為一體，從氣韻上看直追王逸少【羲之】，但用筆結字、圓潤瘦勁之處卻是自家筆法。
褚遂良博涉文史，尤工書法。其書初學虞世南，後師法王羲之下筆古雅絕俗，正書豐潤流暢，行則變化多姿、氣勢俊秀。其字對後世書風影響甚大，故世人將他與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱「唐初四大家」。
杜甫有詩句云：「書貴瘦硬方通神」，《雁塔聖教序》表現的正是「瘦硬通神」之韻味。宋·董迨《廣川書跋》中亦說：「疏瘦勁練，又似西漢，往往不減銅筩等書，故非後世所能及也。昔逸少所受書法，有謂『多骨微肉者筋書，多肉微骨者墨豬；多力豐筋者聖，無力無筋者病』。河南【指褚遂良】豈所謂瘦硬通神者邪？」
《雁塔聖教序》碑為褚書中最傑出者，其字圓潤瘦勁，筆法嫻熟老練；其時，褚遂良已步入老年，故其為唐楷已創出了規範，因而他在字體結構上改變了歐、虞二人的長形字，創造出看似纖瘦，實則勁秀的字體。
【4】顏真卿
顏真卿，琅雅臨沂【山東臨沂】人，字清臣，為我國書法史上的「楷書四大家」之一。曾任平原【今屬山東】太守，官至吏部尚書、太子太師，封「魯郡公」，世稱「顏平原」、「顏太師」、「顏魯公」。顏真卿在「安祿山之亂」時，固守平原城，為義軍盟主，後前往叛將李希烈處勸降時不幸遇害。
顏真卿的書法，初學褚遂良，後請教有「草聖」之譽的張旭，深悟筆法要旨；後參考並運用篆書的筆意來寫楷書，以致有所創新，遂變初唐楷書「瘦硬清勁」而為「雄強茂密」，能熔篆、隸、楷、行、草於一爐，有如「折釵股，屋漏痕」，又如「以印印泥，以錐畫沙」；其楷書筆力豐滿、端莊雄偉，方嚴正大，樸拙雄渾；且氣勢森嚴，頗具法度；行書則「遒勁郁勃、闊達自如」，書風區別於「二王」【王羲之、王獻之】和唐初諸書家，因獨特之筆法，故世人稱其字為「顏體」。
顏真卿的書法既有前賢書體的氣韻和法度，又不為古法所縛，後突破唐初楷書成規，自成一體，為「圓筆」之開創者，後人稱之為「顏體」，與書法家柳公權並稱為「顏筋柳骨」。世人說王羲之是書法中「尚韻」的最高典範，顏真卿則為「尚法」的最高榜樣。唐人《書評》論其書：「如荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳。」可見對其極為推崇。其書風格影響所及，延綿至今。
他的墨跡較多，墨跡中楷書有《自書告身》，行書有《祭侄稿》、《劉中使帖》，碑刻則有《爭座位帖》、《多寶塔碑》、《東方畫贊》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》、《顏勤禮碑》、《中興頌》、《八關齋記》等；其文章後人輯有《顏魯公文集》行世。
《祭侄稿》乃顏真卿為祭奠於「安史之亂」中就義的侄子顏季明所作。唐天寶十四年，安祿山謀反，平原太守顏真卿聯絡其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍攻陷常山，顏杲卿及其少子季明先後遇害。唐肅宗乾元元年，顏真卿命長侄往河北尋得季明首骨而歸，於是揮淚寫下這篇感人至深、留芳千古的祭文。
《祭侄稿》因是祭文，是顏真卿有感而發的，故筆跡急促、匆忙，塗抹刪補處隨時可見；縱觀全篇，悲憤慷慨之氣、蒼涼悲壯之情溢於筆端，至「賊臣不救，孤城圍逼」時而有百感交集之憤激，故其字於此狂濤傾瀉，字形也變得時大時小，行距忽寬忽窄，用墨燥潤相間，筆鋒藏礡並用；至「嗚呼哀哉」時，情感頓達高潮，因而所書隨情揮有如忘情，其實是字由心發，神氣所注故而宛如天成，整篇皆從內心之流露。
《祭侄稿》為作者情之所致、無意作書，故寫得起伏跌宕、神采飛揚，得自然之妙；且以真摯情感運於筆墨，悲壯哀傷注入其間，其字不計工拙、隨意無拘，縱筆夜放，血筆交融而一氣呵成，故得神來之筆，被後人譽為「天下第二行書」。元·鮮於樞《跋》語謂：「《祭侄稿》，天下行書第二。」元·陳深說：「《祭侄稿》，縱筆浩放，一瀉千里；時出遒勁，雜以流麗：或若篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆若天造豈非當時注思為文，而於字畫無意於工，而反極工耶？」
《祭侄稿》，行草書。「安史之亂」之時，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進逼，太原節度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與其子顏季明罹難。故文中有「賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆」之語；事後魯公派長侄顏泉明前往善後，僅得杲卿一足、季明頭骨，如是方有此作，時年魯公五十歲。
元·鮮於樞《跋》：「唐太師魯公顏真卿書《祭侄季明文稿》，天下行書第二。余家法書第一。」
清·王頊齡《跋》「魯公忠義光日月。書法冠唐賢。片紙隻字，是為傳世之寶。況祭侄文尤為忠憤所激發。至性所鬱結，豈止筆精墨妙，可以振鑠千古者乎。」
《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》，天寶十一年四月廿日建，岑勳撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現藏西安碑林，是他繼承傳統的作品。《書畫跋》：「此是魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。」
【5】柳公權