【十】能為一切眾生，種植善根。以眾生心作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。佛世有一城人眾，難於攝化。佛言此輩人眾，與目連重有緣，因遣目連往。全城人眾，果皆傾心向化。諸弟子問佛因緣。佛言目連往劫，曾為樵夫，一日入山伐木，驚起無數亂蜂，其勢洶洶，谷來相犯。目連戒勿行兇，且慰之曰：汝等皆有佛性，他年我若成道，當來度汝等。今此城人眾，乃當日群蜂之後身也。因目連曾發一普度之念，故與有緣。種因於多劫之前，一旦機緣成熟，而收此不可思議之勝果。
由此觀之，吾人生生所經過之時代，在在所接觸之萬類，一一皆與我有緣；一一眾生至靈妙之心地，皆可作為自他兼利之無上福田；我既於一一眾生心田中散佈福德種子，眾生皆與我有大緣；一一眾生心田中所結無量大數之福果【雖謂此無量大數生生不已之福果】，即為播因者道果成熱時期之妙莊嚴品，亦無不可。
且吾人能先行潔治自已之心田，接受十方三世諸佛如來之無上法寶，作為脫胎換骨轉凡成聖之種子。吾身即與十方三世諸佛如來有大因緣，諸佛願海勝功德一一攝於我心中；我願與佛無差別，諸佛慈願互相攝。因該果海果徹因源，無邊勝福，即締造於此日印造經像、宏法利生之一真心中矣！普願現在未來，一切有緣，善覓福田，善結勝緣。勿任妙川現前之大好光陰，如滔滔逝水之在眼前足底飛過也。
目連：系釋迦牟尼佛的「十大弟子」中「神通第一」者，其餘成為：「摩訶目犍連」。
二印造經像之機會
印造經像者之所得功德，已略如上述。但何時何處足以適用此種植福之舉，特為研究，以便力行。今僅約述如次：
【一】祝壽
生本無生，無生而生。法身壽算，本來無有限量。其現在幻驅，乃從業報中來。報盡便休，無異曇花一現，何壽之足雲？！今為隨順俗情故，姑且開此祝壽方便門。
凡自己家中或長者或儕輩或自身舉行祝典時，切勿殺生宴客，浪擲金錢，妄造怨業；亦勿貪戀無足重輕之虛譽，徵文征詩接受過情之稱許。作此虛文，對眾即為欺飾，問心適足慚汗。以故莫善於掃除一切俗尚而從事於印造經像：有力則刻經造像，無力則寫經畫像。仰以報四重恩，俯以濟三途苦——既能獲無量福慶，又可留永久紀念。此種勝舉，尊者居士，尤宜悉心提倡，留良榜樣與多眾看。
若親戚朋友家舉行慶祝時，亦勸准此行之。為造勝福，雙方所得功德不可稱量。
【二】賀喜
一念妄動，而起欲愛。於本空中，幻出色身，終此天年。但見百苦交煎，諸怨環逼，聞法而覺醒者，方慚愧痛苦之不暇，又何喜之足雲？！夫妻父子，無非夙債牽纏；安富尊榮，儘是生理境界。是以覺王眼底，在在可悲。今為多方汲引故，姑且開此賀喜方便門。
凡男娶女嫁時，生兒育女時，職位陞遷時，新屋落成時，公司行號開張時，凡百營業獲利時，以及其他一切世俗所認為歡喜之事，事而在己，應省下歡喜錢財，作此刻經造像之殊勝功德。其戚友之表情道賀者，宜預向聲明所定意旨，俾知所遵循。群以宏法範圍內事，為多眾示範。
由知識階級開此風氣，轉移俗尚，響應至捷，而主宏遠，可以斷言！事在戚友，亦宜迎機利導，免作無謂之舉。省下金錢，作此自他兼益之圖。
【三】免災
天災人禍，無代蔑有。災分大小，胥由一切眾生別業同業感召而至。災字從水從火，示其來勢猛烈，有一發而不易收拾之概。災殃之種別：若刀兵、若瘟疫、若饑饉、若牢獄；若洪水為患，田廬淹沒；若大地震裂，城邑為陷；此外如毀滅一切所有之風災火災，以及其它猝不及防之一切悲慘之結果，皆得以災禍之名目括之。觸目而驚心，思患而預防，講求避免之方，不可一日緩！今為饒益一切有情故，特別開此免災方便門。
無論山居水居平壤居，所有種種因境而生之特異災厄，以及刀兵寇盜疫癘火患牢獄，與多生怨對尋仇報復之一切禍災或為父母師長及諸眷屬與諸戚友祈禱免禍；或為並世而生之一切眾生發大慈悲心代為祈禱免禍；或為過現未來四生六道中一切眾生發大菩提心代為祈禱免禍。其最實際最有效之勝舉，當以流通佛經莊嚴佛像為第一美舉。
是何為者？以十方三世諸佛憫念眾生故；三界災厄惟佛威神力善能消除故；矢誠宏法之人與諸佛慈悲救拔之深心宏願默相感通故。
【四】祈求
動若不休，止水皆化波濤；靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當體成生滅；隨緣不變，生滅當體即真如。一迷則夢想顛倒，觸處障礙；一悟則究竟涅槃，當下清涼。不動道場中，本來一切具足，又何欠缺馳求之有！今為多眾勸進故，特別開此祈求方便門。
凡為自己及六親眷屬之憂年壽短促者求延壽，為子嗣艱難者求誕育，以迄疾病之求速愈，家宅之求平安，怨仇之求解釋。營業之求順遂。一切作為之求如意【但有傷道德之行為及職業，與佛道不相應故，均在屏除之列】；求國內和平，求世界平和，求現在未來一切法界眾生回心向善離諸魔難；以至一切聞法之人求增長智慧；求證念佛三昧；求臨終時無諸苦厄，心不顛倒，往生極樂，皆宜作此寫經印經造像畫像功德，至誠祈禱，終能一一滿足其所願。
【五】懺悔
省庵法師《勸發菩提心文》有云：我釋迦如來，最初發心，為我等故，行菩薩道，經無量劫，備受諸苦。我造業時，佛則哀憐，方便教化，而我愚癡，不知信受。我墮地獄，佛復悲痛，欲代我苦，而我業重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令種善根，世世生生，隨逐於我，心無斬捨。
佛初出世，我尚沉淪，今得人身，佛已滅度。何罪而竟生末法？何障而不見金身？撫躬自問，能不惶悚無地？！今為消除罪障故，特別開此忤悔方便門。
修持戒行，為末世眾生度脫生死苦海最乖要最切用之一方法，欲修戒行，當向律藏諸法典參求。在家弟子，宜讀《十善業道經》、《在家律要廣集》、《優婆塞戒經》、《菩薩戒木經淺要》、《梵網經合注》、《出家戒律不備錄》，夫然後子知一切過咎所在。對於自己前此曾作諸不善事，深自追悔。而欲以懺悔開滅罪之門辟自新之路者，當以流通佛經，莊嚴寶像，為最有效！
作此功德時，至誠懺悔，以贖前愆。前此所作諸不善業，可以立即消滅。若代為他人懺悔者，亦適用此方法。
【六】薦拔
樹欲靜而風不息，子能養而親不在——此普天下為子女者對於父母養育之恩酬報無從而抱無限之悲痛者也！然而吾父於母，軀休難歿，尚有不與軀體俱歿者在。是何物？曰靈性是。此靈性者，捨身受身，被夙業所驅，重處偏墮，自難作主。循環往復，三途六趣，從劫至劫，了無出期。吁嗟乎！三界火宅，豈得留戀？！善哉蓮池大師於有云：親得離塵垢，子道方成就。是以善報親恩者，當虔修出世法，使我今生之生身父母，仗我不可思議之願力，脫離生死苦海為第一要圖；並使我百劫千生之生身父母，現尚滯留於六道中受苦無量者，鹹得仗我不可思議之願力，方便脫離生死苦海為第一要圖。以念多生父母深恩故，作徹底酬報想；以念多生父母沉淪六道故，視六迫眾生皆父線——作六道眾生未度盡時誓不成佛想。無論先覺後覺，人人皆有一親恩未報之大事因緣在。今求淺近易行故，特別開此薦拔方便門。
凡值父線喪亡，或亡後七七紀念、一週年紀念，以至數週年無數週年紀念，或死期或誕辰或冥壽作諸紀念，皆宜舉行印造經像之殊勝功德。其祖父母及外祖父母，與其他一切平輩幻輩，亦宜作此功德以資冥福。若親戚朋友喪亡之時，亦宜以此類宏法功德，代卻一切無益之禮教。其所獲功德至無限量。
以上所述，不過僅就大概而言之，此外植福機會不勝枚舉。欲悉其詳，廣誦一切經典自知。
三印造經像之方法
【一】寫經
凡《大藏經》中諸經及諸律論，以至古今來一切大德之著作——長篇短段，集聯題頌，皆可恭敬書寫；或與通達佛法之人商量，酌定一切，尤為妥善。若自己不能寫者，可以托人為之；若自己能寫，則以自寫為是。書法雖不必如何精美，但須工整，不可苟且潦草。普陀山印光法師云：寫經宜如進士寫策，一筆不容苟簡。其體必須依正式體。又謂：古人寫一字，禮三拜，繞三幣，稱十二聲佛名。慈訓慇勤，感人至深。敬錄之，為作寫經功德者勸！
【二】畫像
凡佛菩薩像皆可繪畫——或大或小，或坐或立，或墨畫或著色，均好。長於作畫、長於畫人物而又熟覽內典者，尤易得法；如於畫學毫無根抵，下筆之宜忌；漫無把握者，勿輕易為此，致惹褻慢而招過咎。
【三】刻經印經
或刻木版或排印或石印，均可酌量行之；或出資向流通處指請現代經典，贈送有緣，以廣流布，而宏勸化；或於他人勸募之時，出資贊助，作見聞隨喜功德，悉可種植善根獲大利益。有光紙落墨不可用。若貪賤用之，所得功德，較用本國紙當減十倍。不可不知！
【四】刻像印像
得名畫家畫就之佛菩薩像，求其流傳久遠廣行攝化者，莫善於製版刷印。或請名手鐫刻堅質木版，或勒石，或制銅版鋅版及玻璃版，均佳。
四發願文之程式
此種發願文，應附書於經像之後。格式甚多，不勝具述。今略舉六例如下：
【一】寫經
某年月日，弟子某敬寫某經若幹部。以此功德，願我震旦國中以及世界各國，風調雨順，物阜時雍。災難消除，十戈永息。共沐佛化，同證菩提【祝願辭盡可隨意活變，此特備一格式而已】。
【二】畫像
某年月日，弟子某敬捨微資，請畫師某恭畫某佛某菩薩像若干紙。願我身體安康，資生具足，現世永離衰惱，臨終往生西方。並願以此功德，回向法界眾生，同度迷津，齊成佛道。
【三】刻經
某年月日，某居士【或其他相宜之名稱】幾旬生辰。弟子某某等鹹以戚好，竊援昔人寫經祝壽之例，敬刻某經，井印送若幹部，以廣弘願，亦祈難老。伏唯三寶證知。
【四】印經
某年月日，第幾男某誕生。弟子某敬施資印送某經若干幾部，以結法緣。並願法界無子眾生，皆得誕生福德智慧之男，紹隆家業；弘宣佛法，普利有情，綿延相承，盡未來際。
【五】刻像
某年月日，弟子某某等，捨資合刊某佛像或某菩薩像，並印送若干紙。惟願吾等罪障消除，福慧增長。早證念佛三昧，共生極樂蓮邦。普度眾生，同圓種智。
【六】印像
某年月日，弟子某敬施資印送某佛像【或某菩薩像】若干紙。伏願仗此功德，為母某氏【若為他人者，可隨改他名稱】懺某罪某罪。諸如此罪，願悉消除，或不可除，願皆代受：令現前病苦速得安痊；若大限難逃，竟登安養，仰乞三寶，證明攝受。
如欲廣覽願義格式者，可請閱《錄峰宗論》。此朽系揚州爾鄉磚橋法藏寺刻版，價兩元。上海有正書局及上海北泥城橋北京路佛經流通處、北京臥佛寺佛經流通處，以及他處著名之佛經流通處，皆有寄售，價約二元左右。此書首卷全載願文，如能熟讀此願文，不儀能通願文之格式，並能貫通佛法之精義。奉勸有志之，其毋忘焉。又發願雖為自己之事，必須附以普及眾生等語，如是則願力普遍功德更大矣！
五寫時畫時之注意
寫經畫像之時，宜斷葷灑，沐浴，著淨衣，拂拭几案，焚香禮佛，然後落筆。如是乃能獲勝功德得大利益。
故印光法師云：欲得佛法實益，須向恭敬中求；有分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。又《印光法師文鈔》中，有竭誠方獲實益論，言此事最為詳明。宜請閱之。《印光法師文鈔》，繫上海中華書局排印增廣本．各埠分局皆有，可就近請之。
六結論
觀以上所說，寫畫刻印佛經佛像，有如是等勝妙作用，及如是等種種應用方法，以是吾人應隨時隨力，依此方法，歡喜奉行。
其家境富裕者，可以任刊刻經像等事；即資用不充者，亦可自己抄寫映畫。及量己力所及，請已經印就之經像等，轉施他人，以結善緣而增福德。雖施經一部、施像一紙，倘出以至誠懇切之心，其功德亦無量也。
又無論男女老幼得見此文，而能歡喜踴躍出至誠心廣大心，隨時隨處向人宣說流布佛經莊嚴佛像。如上所述，種種消災救難種福獲益之事，開導大眾，不厭不倦；雖遇無知謗阻，不校不餒。此一團宏揚大法之真誠，如純粹之黃金然——愈經烈火鍛煉，光彩愈煥發。精誠所至，天地鬼神皆將感格；何況無知之人，天良同具，而終無感化之機乎！又樂成人美，獎人為善之道，盡人可行。不論何時何處，隨見隨聞。有人偶爾發心作宏法功德，不問已作現作將作，一一出吾歡喜讚歎之語，以溫慰之策進之。使當人向善之心愈堅壯，餘人恭善之心鹹熱烈。此不費分文之無上功德，盡人可為。
此《普勸發心印造經像文》，傳達之處，無論見者聞者，皆得方便為之。彼盛倡手無斧柯，為之奈何之說者——乃自暴自棄自誤誤人之言也。如來舌相，薄淨廣長，能覆面輪。此稀有之福德舌相，實從萬劫千生讚歎隨喜之功德中來。
至誠宏法之人，隨時隨處迎機利導，方便善巧。勤作讚歎隨喜功德之人，善於運用其廣長舌相。誰謂不可以此勝妙功德，革除眾生罪業之相，而獲福無淺哉！？
惜福習勞持戒自尊
——養正院開學講稿
弘一法師