【原文】
五色〔1〕令人目盲〔2〕；五音〔3〕令人耳聾；五味〔4〕令人口爽〔5〕；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨〔6〕。
是以聖人，為腹不為目，故去彼取此。〔7〕
【注釋】
〔1〕五色:本義青、黃、赤、白、黑，代指金銀珠寶、華麗的衣服等。
〔2〕盲：不是指看不見，是指使人眼花繚亂。
〔3〕五音：本義宮、商、角、徵、羽，代指靡靡之音。
〔4〕五味：本義酸、甜、苦、辣、鹹，代指山珍海味。
〔5〕爽：差池，錯亂。爽，在古時也被當做口病的專名。
〔6〕行妨：行為失常，代指違法亂紀。妨，妨害，傷害。
〔7〕為腹：求得一個簡單的溫飽。腹，代指簡單的生活。為目：縱情聲色。
【譯文】
繽紛的色彩，炫目的華服讓人眼花繚亂；格調低俗的樂聲，迷幻人的心智；過多的山珍海味，使人味覺混亂；策馬奔馳，縱情狩獵，使人情緒激昂，迷失其中，喪失判斷力。求之不得的東西，刺激人們的占有欲，使他們行為失常。
所以，聖賢之人，求實於內，只追求吃飽肚子，康健身體，而不去追求外在的聲色犬馬。擯棄物質生活的享受，為能求得精神世界的安寧。
【闡述】
人心人欲的狂逸浪蕩，這是人世間時時都在上演的圖景。常言道：腹易饜足，目好無窮。一個人吃飽了、喝足了，並不算太難，只要別總想著山珍海味暴殄天物。但以“目”為代表的感官感覺世界就不一樣了，它的欲望限度幾乎可以說就是無窮盡的，所以代表著多欲多念、貪欲貪念。這是人之本性。
對物質世界的欲望，沉醉迷戀其中必然會傷及人的精神生活。所以，老子主張“去彼取此”。這個世界中總有人保有這樣的生活形態——五色、五音、五味緊緊地包圍浸染著人體的感官，放開了去生活，心靈無所顧忌，欲望如同田獵時的獵狗一樣放逐出去，盡情追逐多姿多彩的外物，滿足無窮盡的物欲。如此，欲望或是滿足了，或是還在半路之上沒有滿足，這都會激擾心靈，使之不安。
心，必須靜下來，定下來，定能生慧。
劉邦相貌堂堂，有高高的鼻梁和瀟灑須髯，面帶龍騰之相，據說左腿上長有七十二顆黑痣。這一切好像都在說明他是一個“異人”，但又有常人的一面，天性不肯干平常人家的活計，不熱衷於本分的勞動生產。劉邦起初不治產業，不勤勉，父親沒少數落他，但他內心一直都不服氣。沒有得志之前，劉邦常到鹹陽服徭役，由此瞻仰到秦始皇出行時的威儀。看在眼裡，樂在心上，“大丈夫就應該這樣！”劉邦似乎看到了內心欲望的影像。
大軍向西攻入鹹陽，劉邦手下的將領都爭著奔向藏有金銀絹帛財物的府庫，而蕭何則來到秦國丞相府，收集圖案文檔資料。劉邦在干什麼呢？他看到的是秦宮的華麗富貴，珍寶、狗馬、女人以千萬計。劉邦有些心動了，想留下來盡情地享用。本來是一個“粗人”的樊噲——早年曾以屠狗為業，板起臉給劉邦講起大道理來：“你是想奪取天下，還是只想成為富家翁？正是這些奢華靡麗的東西讓秦朝滅亡的，你要這些東西干什麼呢！還是趕快回到霸上，不要在此久留！”
樊噲的話並沒有進入劉邦的心坎裡，因為五色令人目盲，五音令人耳聾，秦宮的美好對劉邦而言太震撼了。劉邦出身布衣平民，即便打了勝仗，受封為沛公，整體而言是一個沒見過多少大的世面的人，華貴的宮殿和天仙般的美女，此時已經滯塞了他的心靈。革了大秦王朝的命，但感官和欲望還在。
謀臣張良站出來說：“秦王無道，你才得以攻下這裡。想要奪得天下，就必需勤儉。剛進入秦宮，就琢磨著如何享樂，這完全是‘助桀為虐’。忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病，希望你聽取樊噲的勸告。”
劉邦最後還是聽進去了，或者說不得不聽，因為事情的道理本來就是如此。劉邦劇烈跳動的心還是安靜下來，他讓人封存了府庫，帶領軍隊回到鹹陽的郊區霸上。一場爭奪江山的大戲，大幕這才正式拉將開來。
說到底，人終歸還是有動物性的一面，芸芸眾生難逃這一牢籠。人的靈性、神性，往往會受到動物性欲望的擠壓或傷害，到一定程度甚至會窒息慘死。由此，我們必須正視自己的感官世界和欲望需求。