老子 第7章
    【原文】

    谷神不死〔1〕,是謂玄牝〔2〕。玄牝之門〔3〕,是謂天地根。綿綿若存〔4〕,用之不勤〔5〕。

    【註釋】

    〔1〕谷神不死:谷神,喻指道,形容道像山谷一樣博大、寬廣。不死,沒有停歇。

    〔2〕玄牝(pin):神奇的母性。牝,雌性的鳥獸,生殖之意。

    〔3〕玄牝之門:雌性動物生產的產門。

    〔4〕綿綿若存:綿延不絕、沒有盡頭、看不見形象。

    〔5〕勤:熟練、嫻熟。

    【譯文】

    玄妙的「道」就好像空曠的山谷,無所不容,從來沒有停止過發揮作用,這就是我們所說的神奇的母性。母體的產門誕生出生命,「道」孕育了宇宙萬物,是天地產生的根源。他綿延不絕,與天地共存,雖然我們看不到,摸不著,但是冥冥之中在發揮著作用,那些知道它的人,也不能嫻熟地運用它。

    【闡述】

    看山不是山,看山還是山。這是佛家禪宗講述的境界。這個看山的問題讓老子來打量的話,或許這個境界不怎麼像回事兒。因為老子看的根本就不是山,而是山與山之間的那個「谷」。谷,當然不是山,而是存在於大山中間的一個存在,但沒有層巒疊嶂的山峰也就無所謂什麼「谷」了。

    谷是什麼?是空,是虛。這裡用來形容大道本體的情狀。

    神是什麼?首先不是神仙,不是神明,不是神鬼,而是變化,是不測,是超出人的經驗世界的一個存在,一種狀態。這變化不是主動的,有限的,而是因應的,後起的,無窮的,所以才是神乎其神的。大道似乎永遠都是幽深不可測的,不輕易顯露面容。生產處萬物綿延不絕,卻是存而不可見的。

    我們從哪裡來,要到哪裡去?這是一個大問題,但並沒有什麼標準答案。老子說,大道是產生宇宙萬物天地人文的始源,玄妙的道體是源頭。這樣來看,大道有母性的一面。女媧造人的神話,就反映了人類對於自身來源的幻想,按照這個傳說,女媧就是人類之母。

    相傳盤古開天闢地以後,世界欣欣向榮,非常美麗,吸引了一位女神來到這片原野之上。這個女神就是女媧,在她的眼裡都是高山流水,飛禽走獸,森林草地,這是個非常美麗的地方。可是很快她就厭煩了,山川流水和她溝通不了;蟲魚鳥獸不知道她在說什麼,她感到很孤獨,但她自己也不明白這種孤獨來自何處。女媧茫然地坐在河邊顧影自憐,看到水裡的倒影她突然想到,如果這個世界上有和她一樣的生物,她就不會孤獨了。於是她馬上行動,用泥土和上水做成泥巴,她照著水裡的影子,捏出一個像自己一樣的小東西。這些小東西居然能活動,女媧很高興,於是又捏了很多,並給這些小東西取名為「人」。這些人是按照女媧的形象造的,所以和別的生物不同,最特別的是他們和女媧一樣會說話。

    女媧別提多高興了,於是不停地造「人」,世界變得熱鬧異常。可是這個世界太大了,女媧已經幹得很累了,仍然有很多地方沒有人。於是她扯下一根籐蔓,抽打泥漿,結果落在地上的泥點子也都變成了人。她不停地抽打,很快大地之上到處都是人。後來女媧為了讓人類生生不息,建立了婚姻制度。

    當然這只是傳說,但至少可以證明一點,就是人們普遍認為世界產生於一個母體當中。老子與別人的區別是,他更加唯物,認為這個母體就是「道」。母性意味著愛,意味著力量,她是偉大而永恆的。弗洛依德曾說,孕育生命的子宮是人類的第一個住房,因為它是安全的,讓小寶寶無比溫暖舒暢的,所以,人十之八九還在留戀它。

    仰觀俯察,大道確有不可思議的生殖之能。它孕育萬物,讓整個世界都生生不息。老子描述大道的字眼——「玄牝」,多少還留有母性生殖崇拜的影子,正如馮友蘭所言,「它所根據的原始宗教,大概以女性生殖器為崇拜的對象。因為它不是一般的女性生殖器,所以成為『玄牝』。」
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