好。我現在講起又一個大衛的妻子。
我們看一幅畫吧，這是荷蘭畫家倫勃朗的作品，畫作標題是《手拿大衛來信的拔示巴》。
一幅傑作：美女拔示巴全裸地坐在一塊柔軟的布料上，性感又典雅。她看完了信，一幅靜謐卻又迷惘的表情，好像人生出現岔路，她不知往哪個方向走了。
是的，拔示巴忽然面對最尷尬的問題——她是已婚女子了，丈夫是大衛王的勇士烏利亞。但大衛對自己瞥見過一眼，一見鍾情。現在他要求她暗中去王宮赴會。
畫面上她猶疑不定的目光，直指自己內心深處，在詢問自己：到底如何是好？什麼才是未來？
大衛的信不能回答她，幫她這個忙。熱情，熱情，全是熱情，一個君王發熱的表白，把她清澈的生活給攪渾了！
這是倫勃朗的畫面上的意思。
事實上，大衛與拔示巴的故事雖然確有其事，但是不是有書信往來，《聖經》上卻未提供這一字證。
有關大衛愛上拔示巴，大衛因為拔示巴忘記自己的君王身份，撒謊、通姦、借刀殺人等等一系列大衛的人格污點出現，以至於必然被上帝懲罰：幼子夭亡，愛子反叛，第四子預謀篡位……讀者啊，你要親自去讀《撒母耳記》（下）《列王紀》（上）的有關章節，才能知道。
真的，那是舊約經文裡最生動的篇章！我好意勸你去讀，看我們的大衛，作為人子和作為君王，他有血有肉的人生是怎樣充滿了人情味，把愛情與苦難集於一身；又是怎樣信仰忠誠，使得人的弱點和智慧都得到上帝的憐恤。
我激賞大衛！我覺得大衛王因他的弱點更富有人性的真實。
我便不想再在此文中用我微薄的文字，說三道四，重複《聖經》裡的結論，更強調他的犯錯和遭罰了。
我斗膽為一對相愛的人寫個辯辭，可否？
那時，大衛已經征服約旦河流域全地，成為亙古未有的聖城之王，以耶路撒冷王君臨四方。
他不斷地感恩上帝，知道這榮耀歸於上帝！
可一天日落時分，他在王宮的平頂上散步，眼睛隨意看望四周——一個正在沐浴的女子走入自己眼中……誰如此婀娜純潔？誰如此美麗脫俗？
派去打聽的人回來告訴他：這女子叫拔示巴，是為你出征的勇士烏利亞之妻。
大衛王非但沒有剎住非分的念頭，竟然讓人去帶拔示巴進宮來。
我問：什麼叫愛情？什麼叫情慾？什麼叫衝動？什麼叫真情？什麼叫戀愛？什麼叫鍥而不捨、地老天荒？
什麼叫獨愛你一個，「上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無稜，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！」
概念的東西畢竟一點兒不重要。刻舟求劍，按圖索驥，削足適履，邯鄲學步，肯定都是大腦灌水。擁有活生生的情愛也要作繭自縛的人，那就只能哀其不幸！
情愛，愛情，這最天然的情感，絕不能刻意而求，也不能做捆綁式夫妻。那肉體的氣味相投，那靈魂的相互吸引，那靈肉的彼此纏綿，是一點兒也不講道理的發生與發展，自然而然，形同天賜。誰又應該橫刀斬斷？神仙和凡夫一樣，君王與庶民平等，男女生情，墮入情網難以自拔——唯其難以自拔，方顯出愛情本色！
那麼，什麼樣的愛情值得讚美，即便悲劇也值得同情，可歌可泣？
什麼樣的愛情面目猙獰，即使兩情相悅，仍然可圈可點，彷彿傾身懸崖？
美國作家霍桑的小說《紅字》中，牧師丁梅斯代爾與海絲特，神律也阻攔不住愛慕之心，受辱與受苦，愛情仍然生根發芽，眷戀就獨自承擔苦難。海絲特是愛情的實現者，丁梅斯代爾的胸口打上愛情火的烙印。生與死都沒有改變他們愛的矢志，但邪惡冒充上帝使一對傾心戀人受盡折磨！
加拿大作家翁達吉的小說《英國病人》中，艾馬殊與嘉芙蓮，抑制個人的愛慾成全對方，但不能夠遏制時，可以把生命留給愛情，死亦無悔。那漆黑的山洞裡，溫柔的愛人平靜地在岩石上看見滿天星斗……世俗可以毀滅生情的人，但熾愛接受烈火中的涅■。
英國作家勞倫斯的小說《查泰萊夫人的情人》中，狩獵人和康妮，靈與肉的結合把兩個人帶往光輝的頂點，衝破虛偽的生活，勇要愛情的真諦，努力為愛付出代價，捨棄富貴，寧願清貧，愛情僅僅要為愛情而活著。兩人聯手的奮鬥，毅然又坦然。
電影《泰坦尼克號》中，傑克與羅絲，一旦相愛就是永恆，即使沉默到百歲，那顆「海洋的心臟」也盛滿愛情，生命穿越時間和汪洋，回歸愛人的懷抱，燃起海底的火焰和璀璨，愛無止息……
這是經典中足赤的愛情。我們歎為觀止，人間不可多得。
也有這樣一例，英國作家艾米莉?勃朗特的《呼嘯山莊》中，希斯克裡夫和凱瑟琳，分離是由於摯愛，聚首仍然是酷愛不已。但是良善被復仇替代，人性的扭曲，使愛人在痛苦中死亡。冷雨敲窗，豈不是亡靈哭訴——那墳墓裡不平靜的靈魂，為生者靈魂的黑暗，永無寧日！
大衛王心裡忽然騰騰地起了火。
他無法解釋自己。這一刻他也忘記了上帝。
他一門心思，要叫那個他一眼看中的女人快來。
拔示巴被領到宮廷內室。
拔示巴不能抵禦光輝照人的大衛王對她親熱。
不能抵禦！為什麼要抵禦？那一觸即電閃雷鳴的情不自禁，拔示巴為什麼要違背自己自然的感情，去僵硬地抵禦？她融化了……大衛王衷情與熱愛的懷抱，滾燙、執著、有力、專制，她甘願……
這一幕發生，是兩個人同時進入高熱的盲區而不能脫身。
人性啊，究竟哪些是你的固有，人無法違反你的常態？究竟哪些是你的無常，人難以擺脫你的圈套？究竟哪些是你的隱藏，人應該衝出你的樊籬？
人性啊，你自身的偉力與局限，又究竟應該受制於什麼，而使人本身，更體現出人的尊嚴？
顯然，拔示巴這一刻在婦道上是失范的。
但是，僅僅指責她使大衛王犯罪，是不是就恰當公允？
面對召喚，她不能把持；出乎意料，她生發愛慕。這是拔示巴的錯？
也許該說，她應該對貞操負自己的責任。
也許該說，她要為君王考慮上帝的榮耀（像亞比該那樣）？
可她偏偏失之於一剎那的——不能。
看來，這是個原則被情慾顛覆，德行屈尊於柔弱的女人！
所以她必然為他人帶來不幸。烏利亞的遭難、大衛王的失控及其失德，與她脫不了干係，甚至是生死攸關。用中國民俗衡量，她是使家門暗淡的人，所謂紅顏禍水，往往指這種女性。
——但，西方文明並不完全這麼武斷刻薄，宣佈這樣的女人必須受死，應為家法處置或為國難背負罵名。
中國皇帝也好，霸王也罷，一個弱女人因其王位傾覆，遭到譴責的段子，很不鮮見。男人並不最終受到審判，而是一個他身邊的女子成了替罪羊，開脫他失去江山的可憐與可悲——把皇上或霸王看成受害者。本來是君王無能，卻以紅顏禍水反咬女人，這對女性的憎惡情結，在此可見中國傳統之一斑。
我們的大衛，是不是這樣推諉了事，頂多被說成個君王風流算不得什麼？
大衛不是這樣。甚至他為娶這個女人，付出了名譽和平安。
他不是一時和一個女人調笑而後罷手，一笑置之。後來發生的一切磨難，他都只是請求上帝寬恕，而不是出爾反爾，把憤怒潑向自己選擇的女人，轉嫁罪責給她。
大衛可愛！
拔示巴為他生下第一個兒子，這兒子夭折，大衛悲痛，這母親何不悲痛？
接下來，大衛王的王位風雨飄搖，她與他患難與共。
拔示巴又為大衛生下四個兒子，直到伴隨他白頭。她是個柔弱的女人，缺乏抵抗的力量來維護自己的純潔，但她也是體現愛的能力的女人，一旦愛上，能夠生死與共，比翼連理。
在後來發生的故事中，我們也可以看出拔示巴並不缺少主見。在第四子妄圖篡位時，她採納先知的意見，主動對大衛王提出最合理的建議——立智慧的王子所羅門為以色列王。
而就是這個她與大衛生下的最小的兒子，登基後，使得以色列發展達到全盛時代。
大衛王愛上拔示巴，並非錯愛，僅僅給自己帶來災難。我們不要忘記，拔示巴也給了大衛幸福，或許，這是一個男子最想要的幸福。
上帝雖然大大教訓了大衛一番，卻也並不治罪他倆，認為不可饒恕。
上帝反而給拔示巴最大的恩榮——與大衛王相濡以沫，直到白頭。並且，兩人的相愛，生下所羅門這樣的王位繼承人。
所羅門王智慧超人，讓以色列進入全盛時期，真正地榮耀了上帝的聖殿。
他還曾留下最為纏綿的愛歌——《雅歌》。這個由有愛情的父母生下的幸福兒子，理解真愛與美善，是多麼的與眾不同啊！
哦，什麼叫愛情？什麼叫鍥而不捨、我欲與君相知？
愛情就是愛情本身，附會別的，無論怎樣理由充分，並不與愛情搭界。
拔示巴是有缺點的女人。但她愛得義無反顧，愛得如火如荼，愛得忠貞到老，乃是她柔弱中的恆久。這一點，她不辱沒大衛王對她的鍾情。二者相得益彰，性情天然匹配。
大衛王與拔示巴的故事，以不幸開始，以幸福結局。
人性淋漓盡致，上帝律法公平。
我們應該不安、哀傷的是：幸福，何以用烏利亞的悲劇作為代價？尤其是，犧牲的是那無辜善良，即使是君王大衛，也應該自己懺悔！
拔示巴是大衛王第五個妻子，也是他最後娶的一位。
現在，讓我們再回到這個牧羊青年大衛跟前。
前日閒適閱讀雜誌《讀者》2006第七期，上有一篇短文，標題是《大衛綜合征》。講的是：一個中年男子從英國到佛羅倫薩旅遊，儘管他不惑之年早已通過各種媒介見過無數遍大衛雕塑，但是，當米開朗琪羅的作品《大衛》躍入他眼簾時，他當即彷彿被電擊，渾身戰慄，手心出汗，直至昏倒在《大衛》腳下……據該文講，這麼暈倒在雕塑面前的現象，不止一二三次了。
大衛啊，你魂魄安在？你還在人間？
顯然，大衛的絕佳墓塋，就是這藝術大師的傳神之作。
如果有一天，我抵達佛羅倫薩，來到這永生的「墳墓」前，我會不會暈倒在地？不，即便喜極而泣，我也不會暈倒——我會讓自己以另一種方式仰慕——
我將輕輕凝視「他」，默默地與「他」長久地訴說：
大衛王啊，你偉岸，你為天神所愛，你萬古長存！