——大利拉１（１關於大利拉，請參閱《聖經》士師記第13章1—24；第14章1—20；第15章1—20；第16章1—31。）篇
有個女人被認為十惡不赦，無人為她辯解。
人們把她比作新約裡的猶大。由於都是為區區金錢出賣靈魂，人們對她怎麼也難洩憤，恨不能當場誅之，平息心頭怒火。是啊，這種女人所造成的悲劇，實在有悖常理，如同我們看見鬼魅，不能不心生驚悸……
大英雄因為她而走向毀滅。
大英雄並非沒有弱點。
正相反，《聖經》裡記載的人物，參孫身上體現出的人性優缺點，是非常充分的一位。我禁不住喜歡參孫這個飽滿的藝術形象。他率真，他勇敢，他莽撞，他犯錯誤，他能捨命，一個人身心裡所具有的豐富性，活得淋漓盡致，敢愛敢恨，能輸能贏，可生可死，作為男兒——他實在是太可愛了。
參孫與那些古希臘傳說中的半神英雄頗為相像。
他的出生帶有神性。經文裡明確寫道，他母親沒有懷孕生育能力，是上帝有意賜予，他來到人間。但這是有條件的，他一出娘胎就必須擔負起一個身份：作神的「拿細耳」人{1}（{1}拿細耳人：自願離俗歸上帝的人。在一段時間內完全歸上帝，做侍奉神的工作，不能剃髮，不能喝酒、醋、葡萄汁等。也有人根據上帝的旨意或者父母的意願，成為拿細耳人，比如參孫、撒母耳。）——希伯來語「歸主」的意思，也就是說，他出生即相當於東方宗教裡的「出家人」，需要離俗而效力於神明。而且，上帝給了他一個特別的記號：不能剃髮。我們可以很清楚地看見一個形象，一位英俊男子，長髮梳成七綹，身懷神力。他的頭髮，是神賦予力量的秘密。
然而，參孫的成長、成熟，偏偏一路表現得人性十足。
——他青春萌動就愛上異族的女子，非要娶她不可，把父母的意見置於不顧；
——他赤手撕裂向他吼叫的少壯獅子。在自己的婚宴上，他不禁向人們炫耀這件事；
——他打賭輸了認輸，卻殺掉無辜的三十位鄰人以踐諾，雖然不眨眼睛，卻因此對贏家心懷惱怒；
——為了洩怒，他捉住三百隻狐狸，把它們的尾巴捆上火把，驅趕它們衝進秋收的良田和橄欖園，加以焚燒；
——他不傷害被迫捆綁他、把他交給敵人的異鄉人。但他堅決用一塊驢腮骨一下子打殺一千個真正的敵人；
——做了士師，他仍然做不到潔身自好，去找了妓女；
——他抵擋不了一個女人設置圈套的軟磨硬泡，終於英雄落難，只能以一死挽回敗局。
參孫不是一個普普通通的人，是所謂神明選中的人。但他漏洞百出、貽笑大方。即便一個市井的凡夫俗子也比他顯得胸有城府、頭腦清醒，可以保全一生而無缺憾。
他卻輕而易舉地被一個女性左右了命運。
這個女人是梭烈谷的大利拉。她成了參孫的掘墓人。
在她出場之前，參孫已幾次陷於死地，然而最終都毫髮未損，逢凶化吉。原因就是參孫的守護神在——上帝通過他美麗的長髮，給予他超人的大力氣，使他總是能掙脫凶險。他對付獅子，可以僅憑兩隻空手就使獅子就範；他還擊敵人，不過用一塊順手操起的驢腮骨就殺死一千。
於是，探尋參孫神力的秘密，就越來越迫在必行。他的敵人不惜拿出重金收買能夠提供情報的人。
女人大利拉賺了這筆參與陰謀的錢。
她就在參孫身邊，可以靠近參孫。因為參孫的身體和感情都需要她，到了不知節制的程度。
參孫沒有妻子相伴，人之常情地離不開女人。年輕時的熱血愛情，使他不顧一切去娶異族女子為妻，卻使自己受侮遭難。之後，參孫再跟女人打交道就換了一種簡單方式，不娶，但照樣可以滿足自己的情慾。
大利拉不是參孫開始墮落的第一個女人。
他年輕氣盛擊敗自己的敵人——非利士人後，做了二十年士師，人已到中年，才開始胡鬧了——
他奔去娶妻的地方叫亭拿。他去找妓女的那個地方叫迦薩。
當他在迦薩親近妓女時，城裡人準備好圍困捉拿他。但半夜他醒來起身逃出城，將城門的門扇、門框、門閂通通拆下，扛在肩上，一直逃到山頂上。
使得參孫終於被擒拿下，確實是大利拉絆倒了英雄！
她三次說謊，想哄出參孫機密，施行詭計。可她三次被參孫戲弄取笑一番，沒有得逞。可見參孫對秘密之重大還是曉得厲害，而加以設防的。
只是參孫的防線可破，而且如此談不上牢固！他的耐性受不了一個女人軟硬皆施，受不了她惺惺眼淚的催逼，一口氣就把私密供了出來——只要剃掉他的頭髮，他就會像古希臘神話中的巨人安泰，離開地面，頓時力量全無。
然後他鬆垮垮地睡著了。
大利拉先給會付她錢的非利士首領通風報信，然後叫人把睡在她膝上的參孫的七條發綹剪下，這件事做得乾淨利索，毫不手軟。
所以由於大利拉，參孫馬失前蹄，落入早已埋伏的凶殘之手。
參孫被剜去雙眼，用銅鏈鎖住，帶到迦薩。
敵人強迫瞎眼的參孫在監牢裡推磨。
至此，參孫成了失敗的囚徒。凌辱和受難的痛苦籠罩在他衰憊的身上。
彌爾頓以長詩《力士參孫》抒寫了這段聖經故事。
詩人的命運與參孫異曲同工，中年就雙目失明的厄運，使得他把一腔對暴君的悲憤，訴諸詩篇。深受清教徒家庭熏陶，而個人性格叛逆、執著的詩人，半生投身於英國議會對王權的鬥爭，為民眾利益而戰，卻遭到政治風雲變幻的無情嘲弄，光榮受迫害，覺醒者成為被拋棄的畸零人。彌爾頓後半生極其苦悶荒涼的感情，由於三大史詩《失樂園》《復樂園》《力士參孫》的鼎力完成，才莊嚴地一躍萬仞，把自己的悲劇推向峰頂的輝煌。
甚為不同的是：詩人彌爾頓為公眾事業而一搏，政治理想破滅，但他本人的私生活並無濫跡。他對自己要求格外嚴格。他的婚姻生活應該說是幸運的，三次婚姻先後三個妻子，沒有形成他品行上的污點。在不幸發生後，支撐他存活於世完成力作的，正是年齡相差很大的年輕妻子。他著名的詩歌作品除了三史詩，就是感人肺腑的抒情短詩《夢亡妻》《哀失明》了。
參孫沒有這樣的好運氣。
日復一日在陰暗潮濕的地牢中推磨的參孫，還要接受勝利者的侮辱。當非利士首領們聚集宴樂時，他要被牽來取樂子，仿
佛他不過是失敗了的一隻猿猴。
戲耍一個失去力量的瞎子，這讓非利士人上上下下一片開心。這個人過去曾經英勇地擊打他們，殺死過他們的族人，現在他像個僵化的驢子，可以大大地嘲笑他、譏諷他。尤其是他讓一個他喜歡的女人算計得全盤皆輸。這份屈辱史足以讓他不僅目光失明，心靈也陷入黢黑之境。
參孫所剩的殘生只有一條路：復仇。
但是，我們不要忘了這個故事的宿命性——參孫來到人間，是「拿細耳」人。這說明他的一生的意義是為上帝而活，必須完成上帝讓他來人間的終極使命：打敗非利士人。
為此，每一次參孫與非利士人對峙時，上帝都給予他力量。
參孫的力量之源是上帝，他的頭髮是上帝傳導給他力量的通道。
大利拉曾經剪斷這一通道，但不能改變他的身份——他仍然是上帝選擇的人。所以，隨著他頭髮的重生，又長髮蓬勃，上帝給他的力量又流遍全身。
大利拉沒有及時提醒那些得意忘形的勝利者嗎？
參孫人生最後的一幕，他一生最大的價值得以最徹底地實現：
在聚滿非利士人集會的大殿裡，當他被當眾戲耍，連房頂也爬滿看熱鬧的非利士人時，他一邊悄悄靠近托房的柱子，一邊對上帝求告：「求你賜我這一次的力量，使我在非利士身上報那剜我雙眼的仇。」等他兩臂各自抱緊一根柱子，他用盡平生的力氣使柱子摧折，大喊一聲：
「我情願與非利士人同死！」
大殿坍塌！壓死摔死殿內殿頂非利士人無數。
參孫死時所殺的非利士人，比他活著時所殺的還多。上帝的目的達到了。
可是讀者啊，你要注意參孫這壯麗一瞬——悲劇進入高潮時，有一個反向力的推動——
就是大利拉的出場。大利拉，既是參孫士師命運的剋星，又是把大英雄推到悲劇的巔峰，使其英雄的使命很快變得極其有價值的人。當然，大利拉絕沒有想到這一點，也就是說，大利拉確是為金錢出賣英雄這一點，我們不必懷疑她的劣根性。
然而，即使參孫是上帝選擇的人，我們也不能無視他人性的不足。儘管我們不能不哀傷英雄的苦難！
參孫的可愛在於他作為人所表現出的一切。我們不要苛求一個人是否十全十美，甚至可以說，一個人他人性的部分，無論優點、弱點，作為人的那些天性，必然要有所展示，如果他率性而為，初衷非惡，造成了悲劇，我們也只能扼腕英雄氣短。毋庸隱諱參孫的偏頗。或者說，在廣闊的生活中，在世界這個人生舞台上，參孫的舉動未必沒有瑕疵，這成為他成長的障礙。而一個人自覺地修正不足，也需要某種契機，來完善自己、成熟自己。
有血有肉的壯士參孫，如果沒有大利拉的出現及陷害，他的人生除卻宿命因素，應該說前景斑駁。
他並不是始終意識到他身份的特殊，即使從小父母親對他的教育已經說明他「拿細耳」人的職責。他們對他娶妻不要娶非利士女人的告誡，他置若罔聞。對他保全頭髮的訓誨，他雖然沒有忘記，但卻難以克服自己的情慾，一次次使自己淪陷到危險的深淵。
如果沒有上帝使他力大無窮，任何一次磨難都早已使參孫殞命，成為非利士人的笑柄。
大利拉把他的弱點引向頂點——他終於把上帝的契約給毀了。這位大英雄違逆、驕傲、濫殺、好色，一路任性，不顧自己士師的榮耀身份，一再肆意妄為，直到洩露上帝的最大機密，使自己能力全失。顛覆他成為囚徒的，不僅僅是一個女人的陰險，也有他個人意志的漏洞，把他自己帶到了絕境。
大利拉這個看重金錢的女人，不過體現人性的愚昧與邪惡，這成為雄獅落難的陷阱。
至終，又是這種作用力與反作用力的「雙簧」推力，使得事件發生逆轉。大利拉讓一頭雄獅癱成一團，但這醒悟的雄獅奮力一躍，又把失敗變為勝利，完成了他作為「拿細耳」人的大功。
參孫殉難！
耶穌背上十字架往髑髏地時，有許多百姓跟隨，其中婦女們號啕痛哭。耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。」耶穌懂得人性的弱點和殘缺，必然為他們自己的命運付出代價。
耶穌和兩個強盜被一併釘在十字架上。耶穌為劊子手們祈禱說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」十字架下的羅馬兵丁們，分明地在拈鬮兒分他的衣服。
愚昧與貪婪導致罪惡。
耶穌心靈的深痛，大於皮肉之痛。