成龍在電影《神話》中，曾扮演了一個前生是秦朝武將的探險者，在成功闖入秦始皇地宮後，遇到他夢中經常見到的白衣女子——玉漱公主，這個公主是秦始皇的寵妃，因服了不死藥，居然經歷了二千多年不死，連那身白衣都一塵不染，不朽不壞。
這樣的故事聽起來十分離奇，不過卻是古已有之。《全唐詩》中就記載，有秦始皇時的一男一女隱居在荒山中，歷經千年不死。
人們把男的稱為「古丈夫」，他本是在驪山修陵的役夫，相傳秦始皇陵完工時，下令將役夫全部殺死，以防人們得知陵墓的秘密。但不知「古丈夫」有何辦法竟然得以逃生。
女的則被稱為「毛女」，因為他們逃入深山後，靠吃松子松葉生活，天長日久，就長出一身綠毛來（和被稱為「白毛女」的喜兒不一樣，他們怎麼是綠毛？），而且身輕體健，能飛空而翔。
毛女，有記載說她的名字為「正美」，因此也稱「毛女正美」，但另有說法是，她的叫「玉姜」，「正美」和「玉姜」字形相近，當是傳寫過程中發生了形訛所致，到底真是哪一個名字，一時難以確考。於是有人乾脆就折中一下，稱「毛女」名玉姜，字正美。不過這不大像，古人的名和字是往往是有關聯的。這兩個名字，其中只有一個是真的，依我看，「玉姜」倒比較像人名，也和電影《神話》中「玉漱」那個名字相近。
唐宣宗年間，相傳有陶太白、尹子虛這二人，到芙蓉峰採藥，遇見了這二位。他們見到有外人來此，也知自己一身綠毛，十分羞慚。於是奔入洞穴中換了衣服出來，男人「古服儼雅」，女的「鬟髻綵衣」。陶尹二人拿出酒來給他們喝，他們十分高興，喝了酒後，「古丈夫」折松枝叩壺吟詩道：
餌柏身輕疊嶂間，是非無意到塵寰。
冠裳暫備論浮世，一餉雲遊碧落間。
他意思是說，以松柏為食，得以身輕如燕，飛翔於層巒疊嶂間，無意再到塵世間去招惹是非，如今暫時穿上衣冠談論一下浮世中的事情，但我們不能留戀，一會兒就再回到青山白雲之中，過我們的生活。
古丈夫雖然是秦代人，但居然也學會了唐代的格律詩，看來也是很會「與時俱進」的，不過，古丈夫這首詩很有問題，第一句韻腳是「間」字，最後一句的韻腳還是「間」字，這是絕對不允許的，不知是後人抄誤了，還是「古丈夫」這位秦朝人不懂規則。
而隨後「毛女」和的這一首詩，倒是中規中矩：
誰知古是與今非，閒躡青霞與翠微。
簫管秦樓應寂寂，彩雲空惹薜蘿衣。
「毛女」詩中的意思也差不多，也是說不管古今的是非，在青霞與青山間逍遙自在，當年秦宮的簫管秦樓都寂滅無影，如今身著薜蘿野蔓織成的衣服，雖有彩雲招惹，卻無動於心。
「古丈夫」和「毛女」吟完了詩後，還贈給陶尹二人一些珍貴的草藥，就飛身而去，消失在深山密林之中了。
關於「毛女」的傳說，比「古丈夫」要多一些，華山主峰西北面的毛女峰上，有一個叫「毛女洞」的景點，這個地方是一個天然石龕，就龕建廟，供奉著毛女彩繪坐像一尊。《全唐詩》中還有兩首題為「毛女正美」（根據上面的解析，此人就是「毛女）的詩：
贈華山遊人
毛女正美
藥苗不滿笥，又更上危巔。
回首歸去路，相將入翠煙。
曾折松枝為寶櫛，又編栗葉代羅襦。
有時問卻秦宮事，笑撚山花望太虛。
這兩首詩相傳是「毛女」遇到華山上的遊人時所酬答的，她以松枝為髮簪，栗葉為羅裙，清高出俗，不染人間煙火。對於秦宮中的往事，她不願再提，因為回首前塵，早已付諸一笑，如同舊夢，還提來做什麼呢？
《喻世明言》中有這樣一段：
「話說陳摶先生，表字圖南，別號扶搖子，亳州真源人氏。生長五六歲，還不會說話，人都叫他『啞孩兒』。一日，在水邊遊戲，遇一婦人，身穿青色之衣，自稱毛女。將陳摶抱去山中，飲以瓊漿（有的故事中說是毛女把陳摶抱到懷裡，餵了陳摶幾口奶，不過『餵奶』一事說起來不甚雅觀），陳摶便會說話，自覺心竅開爽。毛女將書一冊，投他懷內，又贈以詩云：藥苗不滿笥，又更上危巔。回指歸去路，相將入翠煙。陳摶……到了十八歲上，父母雙亡。便把家財拋散，分贈親族鄉黨。自己只攜一石鐺，往本縣隱山居住。夢見毛女授以煉形歸氣、煉氣歸神、煉神歸虛之法，遂奉而行之，足跡不入城市……」
看來陳摶老祖的一身神通都是由毛女來傳授的了。不過也有「理性」的考證家們說是陳摶是借「毛女」來神化自己而已，這兩首名為「毛女」的詩作，其實都是陳摶寫的，其實「毛女」本屬縹緲虛無的傳說，值不得當真推敲，此處就不一本正經地考據了。
附：葉法善
這裡之所以把葉法善列入附帶的「又副冊」，是因為他的道行遠沒有達到「地仙」的境界，葉法善的生卒檔案非常清楚，他生於公元616年（當時皇帝還是隋煬帝哪），卒於開元八年（公元720年），足足活了一百零四歲。雖然在當時也是罕見的高壽，但畢竟沒有達到長生不死的「地仙」境界。按前面我們說過的分類方法，葉法善最多算個「人仙」。
當然，前面所說的「地仙」們，如許宣平之類是否真的就長生不死，也難說，但誰讓葉法善的檔案材料這樣全哪，於是只好把他安排到「又副冊」了。
《全唐詩》中有這樣三首葉法善的詩作，說是葉法善臨終之時留在座側的：
留詩
葉法善
昔在禹餘天，還依太上家。忝以掌仙錄，去來乘煙霞。
暫下宛利城，渺然思金華。自此非久住，雲上登香車。
適向人間世，時復濟蒼生。度人初行滿，輔國亦功成。
但念清微樂，誰忻下界榮。門人好住此，翛然雲上征。
退仙時此地，去俗久為榮。今日登雲天，歸真游上清。
泥丸空示世，騰舉不為名。為報學仙者，知余朝玉京。
葉法善這三首詩，充滿了道家術語，讀起來香煙繚繞，如同嚼蠟，全是經文符菉的味道，因此就不費勁地（我說得費勁，大家讀得也費勁）一一剖析了，這三首詩大意無非是告訴弟子們和世人，他本是上界的神人，來世上度化眾生，如今期限已滿，要回到天上去了。
葉法善「道行」不是太高，詩也寫得平平無奇，但有關他的傳說倒有不少：和帝王生時有「異象」一樣，相傳其母夢見流星飛入口中，就有孕生下他。七歲時，沉沒在江中，大家都認為他死了，而三年後卻回來了。說是有一個「青童仙子」收留了他，給他「雲漿」喝。（這和陳摶故事相似，如有雷同，實屬巧合？）
葉法善長到二十來歲，就身高九尺，額頭上有兩個「午」字。雖然相貌很威武，但他的性情卻十分淳厚溫和。相傳葉法善能用符搬起擋路的巨石，役使各路鬼神。
葉法善是那種經常出入於宮廷，參與政治比較多的人。不過他比較正直，提的建議倒很不錯，唐顯慶年間，唐高宗李治邀他進宮，並想招集「諸方道士」，以葉法善為領導，主持煉丹工程。這可是個能「撈錢」的好活兒，可葉法善說：「金丹難就，徒費財物，有虧政理，不妄虛糜。」推掉了這個利潤豐厚的「大蛋糕」。
據說還有一次，葉法善直接救了玄宗皇帝一命。當時有吐蕃國的使者來獻寶，帶來了一個木匣子。使者神神秘秘地說：「此物必須請陛下親自打開，以免洩露了其中的機密。」玄宗一時也拿不定主意，卻見葉法善毅然說道：「此物大凶，陛下不可擅開！」並堅持主張讓吐蕃使者自己來開，結果吐蕃使者開時，匣子裡飛出數枚毒箭，一下子就把吐蕃使者當場射死，好惡毒啊！看來木匣有暗器這事，連吐蕃使者本人也不知道。玄宗當時出了一身冷汗，驚魂稍定後，不免對葉法善厚加封賞，對他更加信任。
後來在元宵節時，唐玄宗令結綵樓三十餘間，飾以金玉翡翠，高百餘丈，豪華至極，酷似如今億元大片中的瑰麗場景。群臣紛紛稱頌，但一同觀燈的葉法善卻說：「綵燈之盛，國無比矣？但奢靡過甚，無益於國。」
這大概倒是歷史上真實的葉法善，但在傳說中，葉法善卻並沒有勸諫玄宗，反而為了哄玄宗高興，先是帶他飛到涼州去觀燈游賞，後來又帶玄宗飛到月宮，得以聆聽天上的樂曲，並說《霓裳羽衣曲》就是玄宗聽了天上的仙曲後改編的，留下「唐明皇游月宮」這樣一個故事，並作為藝術題材，屢屢出現於後世的書畫、雕刻等作品中。
葉法善大概是符菉派的道士，經常用「符」當作很有威力的武器。不過傳說中也有好多自相矛盾的地方，葉法善能帶唐玄宗飛到月宮遊玩，這本領幾乎和孫悟空相當了，但卻又有故事說他的本領遠不及張果老。
相傳唐玄宗召見了張果老後，曾向葉法善詢問其來歷。葉法善說：「我知道是知道，只是說不得。」玄宗問：「為什麼？」法善道：「臣說了必死，故不敢說。」但玄宗定要問他，法善只好說出真相：「張果老是混沌初分時的一個白蝙蝠精……」剛說得這一句，就七竅流血倒在地下，玄宗急忙向張果老求救，這才讓葉法善留了一命。
有關葉法善的傳說還有很多，不過他常以配角的形象出現，看來道行就是不過硬，評不上「地仙職稱」也是理所當然的。