王母歌
韋應物
眾仙翼神母，羽蓋隨雲起。
上游玄極杳冥中，下看東海一杯水。
海畔種桃經幾時，千年開花千年子。
玉顏眇眇何處尋，世上茫茫人自死。
女仙這一卷，我們最後來說說西王母（王母娘娘），算是壓軸的人物吧。王母娘娘，亦稱金母元君、瑤池金母，據說小名叫做瑤瓊（注意不是瓊瑤），她是統管女仙的最高領導，由先天陰氣凝聚而成，並非是玉皇大帝的老婆。民間把玉帝等同於天上的皇帝，王母等同於娘娘，於是有了他們是夫妻的誤解，其實並非如此。
最早記載「西王母」的是上古奇書《山海經》，不過在《山海經》裡，王母娘娘的形象非常不好。《山海經·西山經》中說：「西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝。」「其狀如人」，既然是「如人」就不是人了，而且「豹尾虎齒」，簡直就是人形獸類嘛，而「蓬髮戴勝」是說王母披散著頭髮，戴著玉製的髮飾。關於戴勝，郭璞注曰：「勝，玉勝也。」即玉製的飾物。
這樣的王母形象，簡直就是妖怪，和我們印象中的王母相差太遠，於是後人就有了另外的解釋，《墉城集仙錄》中杜光庭解釋得就很有水平，他說：「此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也。」也就是說，《山海經》裡記錄的那個半人半虎的，只是守衛王母門戶的神獸，是西方的白虎之神，並非是王母娘娘。一般凡人哪裡能見得到王母？見到的只能是王母門口的「保安」。這樣講倒也中理中節，十分可信。杜老道水平不一般，很適合到宣傳部門工作。
西王母的緋聞，主要是和周穆王的故事，雖然早就有嫦娥的老公后羿曾經也到崑崙山找王母求得不死藥，但沒有證據表明二人有什麼過於親密的行為。當然，仔細想想，這事也很可疑，后羿為什麼就能求得不死之藥，想那不死之藥是何等珍貴的東西，怎麼就輕易地給了后羿？有的地方說是后羿偷的，但《淮南子·覽冥訓》說「羿請不死之藥於西王母」，分明是求來的嘛。本來不死之藥夠兩個人吃的，嫦娥為什麼要全都偷吃掉？肯定心裡充滿了醋意和妒火，這其中的隱情，大家閒時猜想去吧。要不就請劉心武講講，肯定有熱鬧看。
八馬回乘汗漫風，猶思往事憩昭宮。
宴移玄圃情方洽，樂奏鈞天曲未終。
斜漢露凝殘月冷，流霞杯泛曙光紅。
崑崙回首不知處，疑是酒酣魂夢中。
一曲笙歌瑤水濱，曾留逸足駐征輪。
人間甲子周千歲，靈境杯觴初一巡。
玉兔銀河終不夜，奇花好樹鎮長春。
悄知碧海饒詞句，歌向俗流疑誤人。
這兩首詩，就是寫西王母和周穆王的故事的。第一首是以周穆王的口吻來寫的，第二首則是西王母的口吻。
周穆王，名叫姬滿，是周武王姬發的第五子，他最喜歡到處遊玩，以傾國之力，收集了八匹駿馬，名為赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮和綠耳。這「八駿」，後來成為寶馬良駒的代名詞。傳說這八匹馬拉著穆天子，一天能走上萬里，比現在「寶馬」汽車都強得多。
周穆王來到西王母住的崑崙山下，會見了西王母。周穆王見王母時，特地選了個甲子吉日（卜卦是周家的祖傳絕學，周文王定八卦嘛），並送上這四樣禮物：白色的圭、黑色的璧、一百匹錦緞和三百匹白綢。現在看也沒有什麼稀奇的，白圭、黑璧什麼的恐怕王母絕對不稀罕，因為說起玉石，天下哪裡又比得上崑崙山下出產的和田美玉？不過千里送鵝毛，禮輕情義重，王母對穆王還是十分熱情的。
周穆王在王母處盤桓了三天，兩人正如魚得水時，傳來消息，周穆王的國內有人叛亂，於是，周穆王不得不告辭回去。西王母賦詩道：「白雲在天，山陵自出，道裡悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來？」意思是說，自地一別，從此山高路遠，你還能再來看我嗎？纏綿留戀之意，盡在詩中。
周穆王回答說「比及三年，將復而野」，意思是最多三年，我就會再到這裡來的，然而，周穆王這一去，就再也沒有回來。王母的瑤池，桃花紅了又紅，和周天子的相會，成了西王母唯一的一次浪漫回憶，正所謂：「神仙有分豈關情，八馬虛隨落日行。」（李商隱《華岳下題西王母廟》）又有詩說：「滄海成塵幾萬秋，碧桃花發長春愁。不來便是數千載，周穆漢皇何處游。」（《王母》）
王母娘娘和周穆王這次相會，是王母早年做的「風流事」（地位再高，名氣再大的女人，少年時也都有傻傻的情事吧），後來王母娘娘統率群仙，要為眾仙做師表，恐怕倒不方便做什麼事了。有道是「做人難，做女人更難，做名女人難上加難」，做眾女仙的領導，表面風光，實際上這滋味也挺難受的。
前面說過，王母娘娘那次還特地去看望了漢武帝，並命上元夫人傳給他仙道真經，上元夫人勸諫說，漢武帝不是修仙的材料，王母娘娘還很生氣，我想王母娘娘可能是因見到漢武帝后，回憶起和另一個人間帝王——周穆王的舊日情事來，這才對其有了好感，不然是不會格外對他青眼有加的。上元夫人沒有料到這一層，所以才覺得王母的決定簡直不可理喻。