夢入瓊台
許渾
晚入瑤台露氣清，天風吹下步虛聲。
塵心未盡俗緣在，十里下山空月明。
這首詩相傳是唐代詩人許渾夢中所做。據孟棨《本事詩》中說，許渾好像賈寶玉神遊太虛幻境一般，夢中登上一座高山，山上宮殿巍峨華美，不似人間。有人告訴他說：這是崑崙山。走了一段，看到有幾十人飲宴，並邀許渾入座共飲。後來有一美人，取出紙筆，要他當席賦詩。許渾懾於仙女之美，當時失魂落魄，一緊張，竟然詩也沒有做成便醒了（哼，關鍵時刻掉鏈子，許渾也就二流詩人的料）。
不過，他夢醒後定下神來，卻寫下了這樣一首詩：「曉入瑤台露氣清，座中惟見許飛瓊。塵心未盡俗緣在，十里下山空月明。」過了幾天後，他的夢就又「斷線續傳」，重新夢到那個仙子。仙子卻一臉不高興地說：「你為何將我的名字傳到人間?」言下之意，可能是：別人要是「人肉搜索」到我咋辦？許渾惶恐，馬上把第二句改為「天風吹下步虛聲」。仙女許飛瓊這才顏色轉霽，解頤開顏。
所謂「步虛聲」，是指仙人在空中行走的聲音，相傳仙人們高來高去，活像現在武俠片中吊著「威亞」踏空而行的樣子。有人說「漢皋遺珮」的故事中的仙女就是許飛瓊。這則故事出於《神仙傳》，說是一個叫鄭交甫的人於江邊遇仙女，以目送情挑之，仙女一時動心，解下玉珮贈給他，然而鄭交甫剛高興了一會兒，沒走幾步，懷中的玉珮就不翼而飛，仙女也再也看不見了。看來許飛瓊不像其他仙女那樣大膽，對於凡俗中的男人，總是「發乎情而止乎禮」，在漢水邊上偶遇鄭交甫時，心中對他還是挺愛慕的，故而留下玉珮給他傳情，然而，給了之後，馬上就心生後悔，施展仙法從他懷裡取走了。我想，這並非是許飛瓊戲弄鄭交甫，而是說明了她的心中也是十分矛盾的。
對於許渾的態度，許飛瓊也是如此。雖然一筆寫不出兩個「許」字來，她也沒有像前面說的那些仙女一樣和許渾來個一夜情或N夜情，只是把他的魂魄召去，求得一首詩罷了。而且還百般小心，不願把自己的名字傳到人間。看來許飛瓊為人低調，不喜歡炒作。或者她是王母娘娘的貼身侍女，王母的紀律太過嚴格，她不敢做太出格的事。
然而，許飛瓊的芳名還是盡人皆知。《金瓶梅》中著名的淫棍西門慶曾狂言：「咱聞那佛祖西天也只不過要黃金鋪地，陰司十殿也要些楮鏹營求。咱只消盡這傢俬廣為善事，就便強姦了嫦娥、和奸了織女、拐了許飛瓊、盜了西王母的女兒，也不滅我潑天富貴！」這話讓許飛瓊知道，肯定要氣得柳眉倒豎。
不過，如果說許飛瓊的名字，是許渾洩露到人間的，這未免有些冤枉。早在白居易的《霓裳羽衣舞歌》中就說：「上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊。」並自注道：許飛瓊，萼綠華，皆女仙也。其實，許飛瓊的名字，恐怕還是最早出自於我們前面引述過的《漢武帝內傳》，上面就說：「王母乃命侍女王子登彈八琅之璈，又命侍女董雙成吹雲和之笙，又命侍女石公子擊昆庭之鐘，又命侍女許飛瓊鼓震靈之簧……」所以，早於許渾五十年的顧況，也有詩敘述說：「王母欲過劉徹家，飛瓊夜入雲軿車。紫書分付與青鳥，卻向人間求好花。上元夫人最小女，頭面端正能言語……」
看來，許飛瓊讓許渾非要把自己的名字隱去，主要還是出於拘謹和矜持吧。
有不少仙女和塵世書生之間的愛戀，都像許飛瓊和許渾一樣，雖然在時間的無涯荒野中相遇，卻只是淡淡的一筆，剛起頭就煞了尾。後來呢？只這樣結束，沒有後來。
《全唐詩》中還記載有張郁和洛川仙女的故事。從行事的風格看，倒和許飛瓊非常相似。我很懷疑，這個洛川仙女也是許飛瓊的化身。
相傳唐明皇時，有個叫張郁的少年在洛川河畔遊玩，看到風景秀美，於是詩興大發，朗聲詠道：
浮生如夢能幾何，浮生復更憂患多。
無人與我長生術，洛川春日且長歌。
詩中有渴望求仙學道之意，這詩被洛川仙女聽到，於是就變成一個女郎，來到河邊。她主動邀請張郁到翠綢帷帳中飲酒，和他談論長生之術。但是，仙女卻發現張郁並沒有修仙得道的素質，他和仙女談論起來，往往張口結舌，茫然無對。於是洛川仙女長歎一聲，留下這樣兩首詩，就踏洛河水波飄然而去：
彩雲入帝鄉，白鶴又迴翔。久留深不可，蓬島路遐長。
空愛長生術，不是長生人。今日洛川別，可惜洞中春。
唉，說來也是，現在社會中不少的高素質女性，都覺得擇偶難，何況是仙女們。如果不是像織女、七仙女那樣胃口特好，不挑不揀，發揚「大學生去餵豬」的精神，連牛郎、董永這樣的無貌、無財、無學歷的三無青年都能容忍的話，還真不容易找到心儀之人。