這些高貴的「慧駰」是理性動物，因為它們生而具有各種美德，完全不知何謂罪惡，所以「發揚理性並讓一切都受制於理性」就成為了它們的偉大格言。同時它們的理性有別於我們，我們的理性常常會使我們在一個問題上花言巧語、最後爭出兩個結論，而它們的理性不受情感和利益的歪曲與蒙蔽，因此令人頃刻信服。我大費周章，才讓我的主人明白了「意見」一詞的含義，以及為什麼一個問題能引起爭端。而它們認為，理性教導我們只能肯定或否定我們確認了的事，對於不知道的事則無法定論。所以對於「慧駰」來說，辯論、吵鬧、爭執、弄虛作假、無把握的命題等等都是聞所未聞的罪惡。同樣，當我把我們自然哲學的幾種體系解釋給它聽時，它頻頻發笑，說這種偽裝的理性動物竟然還會重視別人的設想，即使那些設想精準無誤，與事又有什麼益處。它完全同意柏拉圖對蘇格拉底思想的表述。而我談到蘇格拉底的思想時，只表達了我對這位哲學之王的崇高敬意，此後我時常反思這種學說會危害多少歐洲的圖書館，會堵塞多少通往學術界的成名之路。
「慧駰」最的兩種主要美德乃友誼和仁慈，它們並非限於個別「慧駰」，而是遍及全種族。不論是最遙遠的客人還是最毗鄰的鄰居，都會受到同樣的款待，因而這個國家裡處處如自家。它們保持最高級別的體面和禮儀，但也絲毫不拘泥於形式。它們教育子女完全以理性為準繩，從不溺愛小馬。我就曾親眼見到，我的主人愛撫鄰居家的孩子就如愛撫它自己的孩子。遵循造物主的旨意，它們熱愛所有同類，某些人德行更高一點，可不同的等級的劃分仍只能以理性為準則。
雌性「慧駰」產下一對子女後，就不再和它的配偶同居一室，除非因突發事件它們喪失了其中的一個幼仔，這種情況不多，只有這時它們才會重新同房。倘若這種不幸降臨在一個配偶已過生育期的家庭中，其他夫婦就生一個幼仔送給它們，後者再行同居直到那母親懷孕為止。為防止國內人口過剩，這種措施相當必要。不過這種嚴格限制並不針對當僕人的下等「慧駰」，它們每對夫婦可以生育三對子女，日後充當貴族的僕從。
在婚配方面，它們特別注意毛色的選擇，以免造成血統混雜。對男方注重的是氣力，對女方注重的是秀氣，這並非為了愛情，只為防止種族退化。倘若碰巧女方力大過人，那就找一個秀氣的丈夫來配它。
求婚、戀愛、送禮、遺產、贈產等等概念，它們都一無所知，它們的語言中也沒有相應的表達詞語。年輕夫婦的相識和結合，全憑它們的父母和朋友拿主意。這種事情它們日日可見，並認為這是理性動物的一種必要行為。不過，從未發生過婚姻被破壞或者不忠不貞的事，夫妻對彼此就如對其他同類一樣關心愛護，這樣過一輩子，永遠不會發生嫉妒、溺愛、吵架等等不和諧之事。
它們對青年男女的教育之法令人敬佩，值得傚法。在年滿十八歲之前，除了在特定的日子，這些子女吃不到一粒燕麥，也鮮有奶喝。夏天它們在父母的監督下，早晚各吃兩個小時的青草。而僕人們的吃草時間只有不到一個小時，它們把大部分草帶回家，留到最方便而清閒的時候再吃。
對青年男女而言，節制、勤勞、運動和清潔是必修功課。我們對女子的教育有別於男子，只教她們學習一些家政管理的課程，我的主人認為這實在荒唐得很。我們的一半同胞除了生兒育女外一無所知，它說我們把孩子放心地交給這樣一些無知的動物來照看，就更足以說明我們的野蠻和殘忍了。
為訓練孩子們的體力、速度和耐性，「慧駰」讓它們在陡峭的山嶺上跑上跑下，抑或在堅硬的碎石地上跑來跑去。倘若它們跑得大汗淋漓，就命它們一頭扎進池塘或者河水中。每年四次，一個地區的青年們齊聚一堂，展示它們在跑、跳以及其他體力和技巧方面的本領，對於男女優勝者，大家將獻以一曲讚歌。在這個節日裡，僕人們會趕著一群「野胡」馱著乾草、燕麥和牛奶來競技場，提供「慧駰」的膳食。為防止這些畜生在聚會上挑釁生事，一旦運送完畢，它們立即就被趕回去。
每四年的春分，會有一個全國代表大會，在離我們的房子約二十英里的平原上，代表們齊聚一堂，一連開上五六天會。會上，它們將瞭解各地區的情況，它們的乾草、燕麥、母牛和「野胡」是盈餘還是不足，倘若某個地區有不足（這情形不多），大家定然會一致同意，紛紛捐助以補充這個地區所缺少的物資。在會上，孩子們的調整問題同時也將得到解決。例如，一個「慧駰」家裡有兩個雄性幼仔，它就會同有兩個雌性幼仔的家庭交換子女；若遇上子女天折而母親又過了生育年齡的情況，大會就會做出決定，由本地區的哪一家為該喪仔家庭再生育一個以補償。
第九章
在全國代表大會上，「慧駰」們的辯論及辯論結果——「慧駰」的學識——它們的建築——它們對於死亡的態度——它們語言的缺陷。
大概在我離開該國的三個月前，我的主人曾作為我們地區的代表，參加了一次最新召開的全國代表大會。會上，針對那個古老的問題，它們又進行了大辯論。事實上自古以來，它們國家只有這麼一個辯論話題。它回來後向我說了辯論的詳細情形。
它們的辯題是，是否需要把「野胡」從地面上消滅乾淨。一位主張消滅「野胡」的代表提出了幾個論點，都相當有力，它說：「野胡」是自然界最骯髒、有害而醜惡的動物，也是自然界最懶惰、固執、頑劣、惡毒的動物，倘若不時時監管，它們就會偷吃「慧駰」家母牛的奶，弄死並吃掉它們的貓，踐踏它們的燕麥和青草，還會幹出無數別的放肆無禮的事來。
它提到這麼一個流行的傳說：在它們國家，「野胡」並非一直存在，而是多年前忽然在一座山上出現了一對，它們是生自太陽烤曬的爛泥，還是變自海裡的泡沫和渣滓，無人知曉；之後這對「野胡」迅速生育繁衍，子孫後代越來越多，很快就遍佈全國四處作惡，為了除此大害，「慧駰」們曾進行過一次大規模的獵殺行動，包圍住所有的「野胡」，殺掉成年的，把幼崽給每個「慧駰」分兩隻，對它們進行搬運東西的訓練，就這樣，它們能把這種生性殘酷的畜生訓練到如今這種程度，實在難能可貴。這個傳說聽起來頗有些可信之處，這些動物不可能是「Ylnhniamshy」（土生土長的當地動物），因為「慧駰」和其他所有的動物都憎惡它們；儘管它們生性邪惡令人討嫌，但若是土生土長，被嫌惡到這種程度就意味著它們早就被斬盡殺絕而徹底絕種了。居民們幻想要「野胡」為它們服務，由此輕率地忽略了馴養驢子。驢子生性文雅、容易馴養，它們更加服帖和規矩，身上也沒有熏天臭氣，它們身強力壯，可以從事種種勞動，雖然它們不及「野胡」身體靈活，倘若說它們叫的聲音不怎麼中聽，可較之「野胡」那可怕的咆哮，總悅耳得多。
在另外幾個代表發表了相同意見後，我的主人向大會提出一個權宜之計，實際上它想到此計是受了我的暗示。它說，它贊同之前發言的那位高貴代表所提到的那個傳說，並且肯定那兩隻最早的「野胡」流亡自海外，這兩隻「野胡」祖先被同伴拋棄登陸於此，它們隱匿在山間，並逐漸墮落，隨著時間的流逝，較之它們原來所在國的同類，它們演化得更加野蠻。它之所以持有這個觀點，因為它如今擁有一隻極為出眾的「野胡」（指的是我），在座的大多數代表應該略有耳聞，也有許多代表曾親眼見過。接著，他告訴大家它最初是如何發現我，我全身如何用別的動物的毛皮製作的罩子蓋住，我有自己的語言又如何完全學會了它們的語言。我也對它說過我如何來到這裡，當除去我身上的遮蓋物時，他才發現我只不過皮膚較白、毛髮較少、腳爪較短，但仍然是一隻正宗的「野胡」。
它又說，我曾經想努力說服它，讓它相信在我的祖國和別的許多國家裡「野胡」是位居統治地位的理性動物，而「慧駰」卻處於奴役地位。它說我具備「野胡」的所有特性，只不過略微文明而理性罷了，但從某種程度上說，卻遠遠不如「慧駰」，就像它們國家的「野胡」遠遠不如我。它說，我曾提過我們國家的一種習俗，我們在「慧駰」幼時就把它們給閹割了，只為使它們變得更溫順，那手術既簡單又安全。它說，向畜生學習智慧並不可恥，就像學習螞蟻的勤勞，效仿燕子築巢建屋（我把「Ｌyhannh」翻譯成燕子，儘管這種飛禽比燕子大得多），這項發明主要針對較為年輕的「野胡」，不但能使它們馴良聽話，而且可以不殺生就使它們漸漸滅絕。它還說，與此同時，還應當鼓勵「慧駰」大力發展養驢業，從各方面評估，驢都是一種更有價值的獸類。它還有一個優點，養到五歲便能驅使，而別的獸類卻要十二歲才能幹活。
有關全國代表大會，以上便是我的主人當時認為可以向我透露的所有情況。但有一件事關我個人的事，它特意隱瞞不說。不久以後，這件事就給我帶來了令人不快的影響，在適當的時機讀者就會知道。未來發生於我生活中的不幸，就以此拉開帷幕了。
「慧駰」沒有文字，因而它們的知識全憑口耳相傳。這個天賦各種美德的民族相當團結，並且完全受理性支配，它們跟別的國家又毫無往來，因此幾無重大事件發生，關於歷史的那部分，不用特意去記就能很容易地保留下來。如前所述，它們不會生病，因此也不需要醫生，不過為了治療蹄子和蹄叉上偶然因尖硬的石頭造成的割傷和碰傷，它們也用藥草配製出良藥來，這藥也能治療身體上的其他損傷。
根據日月的周轉，它們推算出年，但不再往下細分出星期。它們很熟悉這兩個發光體的運行情況，明白月食日食的形成，它們天文學的發展便止步於此。
可以確信，在詩歌方面，它們超越了其他所有生物。它們的韻文在如下兩點上相當突出，貼切的比喻，精微的描寫，其他種族都無法匹敵。其內容一般描述友誼和仁慈的崇高觀念，或者讚頌賽跑和其他運動中的優勝者。雖然它們的建築十分粗陋，卻相當方便適用，而且具有防禦寒暑的巧妙構造。它們有一種樹，活到四十年樹根就鬆動了，一經風暴就倒。這種樹生得相當直，「慧駰」用尖銳的石頭把它們削成木樁（它們不懂使用鐵器），每隔大概十英吋就插一根到地上，然後在木樁與木樁之間編上燕麥秸或者枝條，也用這種的法做成屋頂和門。
類似我們的手掌，「慧駰」前足蹄子中間的凹處可以拿東西，但起初我沒想到它會那麼靈巧。我曾見過一匹家中的白色母馬用那個關節穿線（我有意借針給它用）。用同樣的方式，它們為奶牛擠奶、收燕麥、做所有的手工活。它們有一種堅硬的燧石，拿別的石頭在上面摩擦就能磨成一種工具，能代替楔子、斧頭和錘子。它們就用這種工具割草和燕麥，在一些田里，燕麥都是天然地生長。「野胡」把燕麥一捆捆運回家，再由僕人們在茅屋裡踩碎，打出麥粒收藏進倉裡。它們也能製作粗糙的陶器和木具，前者通過在日光下烘曬而成。