讖謠
讖謠是一種預言，在史籍記載和民間流傳中，都顯得神秘玄妙，似有靈驗，歷朝雖久禁而不衰。既然謠讖是古代預言家、方士及方士化的儒生和政客為了各種目的所製作的，那麼他們一定會通過種種途徑令其流傳，並讓它披上神秘的外衣，以吸引公眾的注意，引起他們對未知命運的關注。往往還挺準的，下面小景也附帶幾個瞧瞧！
亡周童謠
西周宣王時，在都城鎬京（今西安西南）的大街上，有一群兒童邊走邊喊：
弧箕服，實亡周國。
恰巧宣王的車馬從這裡經過，當他聽見「實亡周國」時，心頭猛地一緊，當即下令將街上賣 弧箕服的全部抓起來殺掉，然後憂心忡忡地驅車回宮了。原來， 是野桑樹，弧是射箭的弓， 弧也就是野桑木做的弓；箕服，箕是一種草，服是裝箭的袋子，箕服就是用箕草編的箭袋。宣王以為童謠所指是那些賣 弧箕服的人，他們的弓箭將會滅掉周朝，所以盡殺之。
當時有一對正在賣 弧箕服的老年夫婦，見王宮衛士滿街抓人，連忙拚命地往城外逃去。在郊外的路上，他們發現有一個被丟棄的女嬰，覺得可憐，便抱了起來，往褒部落奔去。他們這一抱不要緊，卻使上述童謠終於「應驗」。
原來，這個被抱起來的女嬰不是別人，乃是後來傾城傾國鼎鼎有名的褒姒。他是宣王的一個宮女與人私通後生下來的私生子。宮女怕被宣王發現，便將她丟棄在郊外，恰巧被賣桑弓箕袋的夫婦撿去，又恰恰抱到了褒部落。褒人收養了她，並給她取名叫「褒姒」。
小褒姒漸漸長大，出落成一個妖艷異常的尤物。宣王死後，由他的兒子周幽王宮涅繼承了王位。幽王是個荒淫昏庸的君主。他因一件小事便把褒部落出身的一位大臣關入監獄，褒部落首領搭救不了他，便使出美人計，將褒姒獻給了好色的幽王。幽王一見褒姒美艷絕倫，當即下令放了那個大臣。
這褒姒自進宮以來，就一言不發，一次不笑，整個一個冷美人。幽王變著法子想逗她一笑，均未奏效。這時有佞臣獻計，說用「烽火戲諸侯」方法或可取樂於褒美人。
幽王將褒姒帶到了都城外驪山的烽火台上。這烽火台是專門用來在西戎進攻時點火報信，以令各路諸侯前來勤王；平時是萬萬不能隨便點火的。幽王為博褒姒一笑，點燃烽火，調戲了諸侯；褒姒見此鬧劇，終於開顏一笑。
自褒姒一笑之後，幽王越發寵愛她，當褒姒生了一個兒子後，便廢掉了王后和太子宜臼，立褒姒為王后，其子為太子。宜臼的母親是申侯的女兒，宜臼逃到外公的封國訴苦。申侯一氣之下，勾結西戎向鎬京進犯。幽王急點烽火台報警告急，可是那些諸侯以為幽王又在玩「烽火戲諸侯」的遊戲，沒有一個前來救駕。幽王狼狽逃到驪山，被西戎殺死；西周至此壽終正寢。此時，不少人想起了宣王時的那首童謠：「 弧箕服，實亡周國！」（《國語·鄭語》）
周宣王因為相信「 弧箕服，實亡周國」的童謠，而引起一個生動曲折的故事。因為歷史遙遠，這首童謠是何人所作，是何目的，已無從得知。但人們對童謠的迷信以及童謠引起的巨大影響則是顯而易見的。就此童謠來講，其「應驗」結果的附會成分太多。 弧箕服與西周滅亡並無直接的聯繫，西周的滅亡實與周幽王的昏庸無道有關。
王家碑讖
唐文宗大和中，王璠fan被任命為丹陽縣令；他上任伊始，便決定挖壕溝以固城防。某日挖出一塊石碑，王璠一看，只見上面寫著：
山有石，石有玉；
玉有瑕，即休矣。
王璠fan百思不得其解，問眾人皆不懂。過了幾天，一位白髯老叟說：「這是不祥之兆！預言的是王家四代之事。王公的祖父名 ，璠fan生礎，這就是讖語所說的『山有石』之意；礎又生了王公 ，這就是『石有玉』的含義；王公又生了兒子瑕休，是『玉有瑕即休矣』的含義。『休』亦含絕義；看來，王公要絕嗣了。」說完，飄然而去。
大和九年，權臣李訓謀誅宦官，命王璠fan為太原節度使，令其召募爪牙。但不久李訓事洩被殺，王璠fan逃回長安，當夜被禁軍捕獲，全家老幼盡數被殺，王家至此絕門。（《新唐書·王璠fan 傳》及《舊唐書·王璠傳》）
南唐語讖
南唐的最後一個君主叫李煜，人稱李後主。李後主統治南唐時，喜歡吟詩填詞。一日，他聽見近侍來報，說都城金陵的街頭有一群兒童傳誦著一首莫名其妙的童謠：
索得娘來忘卻家，後園桃李不生花。
豬兒狗兒都死盡，養得貓兒患赤瘕。
李後主一聽便知，這不是文人所作的詩詞，而是一首神秘的讖謠，只是他無法破譯這裡面所包含的有關未來的信息，便不再費神思索，而繼續寫詩填詞去了。
據古代史書《南唐近事》所載，這首童謠所「預言」的事竟「驗若合符」。事情是這樣的：李後主喜歡吟花諷月，自然喜歡美人坐懷。他娶了一位美妃周氏，接著又把她扶為皇后。自娶了周氏以後，李後主便與她形影不離，擁美飲酒，對花賦詩，完全把國事忘到九霄雲外。這就是詩謠所「預言」的「索得娘來忘卻家」，娘指娘子，這裡指周後。就在李後主耽於酒色之時，北方的王朝北宋取代了後周，正在厲兵秣馬，準備統一全國。公元975年，北宋大軍攻克金陵，俘虜了李後主，滅南唐，李氏從此絕統。這就是歌謠裡所預言的「後園桃李不生花，豬兒狗兒都死盡，養得貓兒患赤瘕」。後園桃李，指李氏後代，不生花指絕統。豬兒狗兒是中國古代的兩種生肖，與地支亥和戌相對，指戌年和亥年。都死盡，指戌年和亥年都過完。公元975年滅南唐時，正是乙亥年過完的時候。貓兒患赤瘕，貓子眼瞎，比喻看不見南唐的未來了。至此，童謠裡所「預言」的事都「應驗」了。
宋家碑讖
據宋王 《默記》卷中載：北宋哲宗紹聖三年，時彥考中狀元，授官江東小曹，乘舟赴任途中遇上大風，不得已乃系舟於山下小港。時彥藉機登山散步，但見佈滿荒草荊棘的山頂，坐落著一座小寺，一老僧健步下山迎接，見時彥施禮道：「來者是時狀元吧？」時彥大感意外，自己沒通報姓名，又沒帶侍從，且小寺又不在路口，老僧何以知自己來此？老僧見其疑惑，便解釋道：「小寺佛殿後壁上有人寫了兩行小字，說：『某年月日，時狀元到此。』所以知你到來。」時狀元至殿後，掃去壁上積塵，果如僧言。另外，旁邊有一行小字，記題壁年月，竟是時彥生前之事。時彥益感驚詫，盡掃壁上積塵，又出現一行讖語：「此去十三年，官終四品。」後來時彥果然死於吏部尚書任上，正好是四品，且距見題壁時間正好是十三年。可以說，題壁讖謠及其應驗，與文人的好奇和遊戲心理不無關係。
朱家讖語
明太祖朱元璋死後，由他的嫡長孫繼承，建年號為建文。建文帝年少嗣位，銳意革新，鑒於藩王權勢日大的局面，決心採取削藩措施。他先廢除了周王 、湘王柏、齊王 、代王桂幾個勢力較小的藩王，然後把矛頭對準了勢力最大、手握重兵的燕王朱棣。
朱棣是朱元璋的第四個兒子，為人梟雄有謀。朱元璋為了抵禦蒙古入侵，便把他封到北平做燕王，節制北方諸軍。此時，當他發覺建文帝將對自己削藩時，便表面裝瘋，暗地厲兵秣馬，準備叛亂。
就在劍拔弩張的緊要關頭，一個瘋道士出現在街頭，他邊跳邊唱：
莫逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿！
建文元年六月，燕王護衛百戶倪諒告發燕王謀反的計劃，建文帝當即下令北平諸軍合圍燕王府第。燕王誘殺了北平左布政使和都指揮使，攻佔了北平城，繼而揮師南下，號稱「靖難」以清君側。靈壁一戰，建文帝軍隊潰散殆盡。
建文四年六月，燕王軍隊攻克南京，建文帝下落不明，朱棣遂繼位登基，當上了夢寐以求的皇帝。百姓想起瘋道士唱的讖謠，並進而斷言「莫逐燕」的燕，指的就是燕王。「高飛上帝畿」，指的就是燕王將入據京城，登上帝位。但他們或許不知道，當燕王君臣正在舉杯慶祝勝利之時，那位散佈讖謠的瘋道士，也許正在裡面開懷暢飲呢！（《明史·五行志》三） 。
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ps：其實歷史很好看，不是嗎，小小的一段讖謠，就能有這麼多的故事，誰說歷史不好看呢，歷史可以很好看！