三日之後，鄭族玄壇。
昔日冷清的玄壇內滿是前來聽講的學子。聞得玄壇開壇之後，不僅是鄭族中人，合郡學子無不以能入玄壇聽講為榮，更有聞迅不辭路遠趕來的儒學名流。這玄壇已經是十年未開，據聞此次開壇，便是昔年閉關的鄭族三老出關論經，更奇的是，與三老一同論經的，竟然還有前些日在桃園詩會中大出風頭、盡得花籌的范陽盧九公子。這個消息，更是讓人大生好奇之心，急欲一睹究竟。
此地玄壇正位上，端端正正擺下了香案，正是等待開壇儀式之後，開壇講經。
這開壇儀式卻頗為簡單，便是以祭拜鄭玄為禮。只見那鄭家族長鄭聿橫，面容莊重，一絲不敬地行完祭拜之禮，這才高聲宣佈，鄭府玄壇講經便即開始。
此時台下黑鴉鴉的全是前來聽講的學子，只是雖然人數眾多，卻盡都小心翼翼，鴉雀無聲。在玄壇兩側，儘是本地官員、名族以及聞訊而來的經學大家，就連太守也親自出席，一睹這難得的文林盛事。
祭拜儀式之後，鄭族三老並盧鴻便一一登上玄壇。三老本是鄭族經學重鎮，名望早著，在場中人年齡稍長者，均自識得；只是十年苦索，歲月如水，三老均已鬚髮盡白，華發蒼顏，更讓人心生感慨。那盧鴻前些時日在桃園詩會中，一序兩詩，壓倒餘子，盡得花籌，風頭正勁；只是除了當時在場的青年學子，識者卻是有限。此時眾人見盧鴻不過十三四的年紀，當此玄壇講經盛事，眾目睽睽之下，卻是神色淡然，舉止自若，氣質不凡。與三老站在一起，更顯得少年瀟灑，別有一番風流，不由均是暗暗喝一聲彩。
此地三老中鄭知站在壇前，向來聽講的眾人拱手肅然道：「諸位同道、才良請了。玄壇講經，本是先輩傳下的宿例，無非為了光大經學，廣聚同道，提攜後進。只是因我三人一時意氣，竟使這玄壇停閉十年，真是我等的罪過。」說到此時，鄭知轉頭看了看自己兩位兄弟，也均是一臉蕭然，頗為感慨。
頓了一下，鄭知方又言道：「幸得前日，范陽盧鴻小友暢言天機，才驚醒我們這枯閉的三個老朽。盧鴻小友天生奇才，一言道破我們十年苦求之桎梏，頓悟往日之謬，窺見大道之機。今日這玄壇講經，便由我們四人，共相論道，以咨於眾賢。其中定有粗陋荒謬之見，還望座中方家，不吝指正為盼。」
壇下眾人聽了，這才明曉這開壇講經始末，得知了為何盧鴻以十數歲少年身份，當得玄壇講經的榮耀。聽鄭知對盧鴻如此推崇，按說盧鴻已經是其孫輩後生小子，竟然直以「小友」相稱，這份推許，可說是十分難得了。
講經起始，竟然是盧鴻先行陳述「太虛即氣，天人合一」之說，每說一段，三老便引經據典，或相驗證，或做釋解。盧鴻所說自是條理清晰，通曉暢達；三老釋解更是旁徵博引，絲絲入扣。壇下眾人，多是侵淫經學有年，心中不明之處不在少數。聽盧鴻所說，正是多年經學中疑慮所在，以此時盧鴻所說與之一一相驗，當真是若符合節，豁然明瞭；再聽三老反覆論證，一一道來，可說是如飲甘醇，如聆天音，不知不覺，已是到得本日玄壇暫閉之時。
此時盧鴻也是頗感疲乏。這登壇論經，於心力腦力，消耗頗大。雖然他近幾年頗有近境，此次提出「氣學」之說又驚倒眾人，但畢竟於經學研究尚淺，功底較之三老不可同日而語。幸好這玄壇講經，定有先例，以免得講經之人損毀精神，每日過午休講，次日清晨復開。倒讓盧鴻有了休息時間。
以往遊行而來講經的經學大家，多半就是小住在帶草堂後進小室內，一則就近休息，二則後邊就是藏書樓，若要一覽鄭族藏書，鄰近方便。只是三老已經在這斗室中閉關了十年，族中均力邀回家中居住，以敘天倫之情；盧鴻也是疲憊不堪，入樓讀書，尚有時日，講經這一段，便還是住在鄭桓家中客房內，以便休養生息。
鄭桓父子三人，均在玄壇聽講之列，盧鴻便與三人一路回來。才一回府，便見門口早有家人候著，道是夫人早在後面備下了飯餚，要鄭桓並盧鴻等一回來便去後面用飯。
四人進到後堂，只是鄭夫人並盧秀兒、鄭柔已是候著，眾人面上均是喜氣洋洋。此次倒是盧鴻來後第一次鄭桓府上闔家小聚，只因有了盧鴻今日登壇講經之事，甚是疲乏，鄭夫人看了很是心疼。飯後一家子著力誇了盧鴻一場，鄭夫人便要盧鴻去客房好生休息，準備明日再次講經。
盧鴻確實感覺累了，回了客房稍稍洗漱，倒頭便睡，直到日落西山，才被洗硯喚醒。只見飯菜都已送到客房來，原來鄭夫人吩咐，這幾日講經，怕盧鴻累著，就命他不需再行請安，早餐晚餐，也都送到客房來，只是要他精心準備講經，好生休息，不要累垮了身體。
此時盧鴻尚不知道，他這裡蒙頭大睡，前邊鄭桓並鄭昭道鄭昭德差點忙死。盧鴻前些時桃園詩會已經是名動滎陽，今日盧鴻講經之後，更是轟動。鄭府其他房中學者及詩會中結識的青年同輩，紛紛來訪。只是鄭夫人已經命盧鴻去睡下了，鄭桓等也怕為這外務，影響了盧鴻講經，因小失大，反為不美。因此來訪之客，只得由鄭桓等接待了，至於盧鴻，只說是因準備經義，不便見客。後見來訪者不斷，鄭桓覺得不是事，連忙讓鄭昭道去稟明族長鄭聿橫。鄭聿橫聽聞，也是怕影響了講經大業，連忙傳語族中各房，開壇期間，不得訪擾盧鴻，這才讓鄭桓門前安定下來。
次日清晨，盧鴻一覺醒來，只覺得神清氣爽。用過早飯，便與鄭桓父子一起，同赴玄壇而來。
今日與昨日不同，卻是依照盧鴻所議，專以《中庸》為題，將昨天已然敘明的氣學理論作進一步深入闡述。
《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇，後世至宋時始將其單獨提出，並與《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為「四書」。舊說《中庸》是子思所作，後世研究認為是秦漢時儒家的作品。文中提到的性、命、道、教等概念以及「五達道」、「三達德」等規範，實為儒家修身立德的不二法門。
唐時《禮記》為五經之一，《中庸》原文註解之家也是頗多。只是今日，盧鴻並三老以「天人合一」之道與《中庸》中提到的中庸之道互為印證，將慎獨、自修、忠恕、寬容、至誠、盡性等一一述來，於昨日氣學首倡之餘，又自深入一層，壇下諸子均是聽得如癡如醉，直到又至午時，仍是不忍離去。