過了先島諸島和與那國島之後就到了大琉求的東部海岸，船隊直達花蓮港停靠。
此時的花蓮港與後世的位置相比比較靠南一點，位於花蓮溪的出海口，之所以不在後世花蓮的位置建港，是因為這裡更靠近山北大平原一點，本地的土著大多就聚居在港口附近和南方一帶，比較方便利用人力資源。
這裡的土著還處在原始社會時代，刀耕火種，用一窮二白來形容他們都是一種抬舉。天知道，王散派人來的時候這裡不過是一個小小的部落村寨而已，方圓不過一兩里，人口只有兩百來人，平日依靠打獵還有放牧維生，還利用一些小舢板捕魚，所謂放牧也不是放養牛羊馬匹，而是養些野雞、家豬之類的，主要是養鴨子，王散派的人來的時候土著們就靠這個過活。
不過當林靖文來的時候這裡的情況已經好多了，至少已經有了港口和碼頭，雖然不大，但停靠二十艘福船還是沒問題的。
王散派到此地的負責人帶人到碼頭迎接船隊。
「主公。」
林靖文點點頭，正準備說些什麼，卻不想前來迎接的人群中一些身材矮小膚色比較黑的十幾個人突然五體投地地拜服下去，齊聲用一種林靖文聽不懂的語言大呼，此間負責人解釋道：「他們是在說『大天神』，他們是在用迎接天神的禮節迎接主公。」
眾人大為驚訝，各各面面相覷。
王散也是驚訝非常，不過轉眼就鎮定下來，解釋道：「主公，這大琉求東部一帶漢人從未來過，千百年來都是本地土著在這裡生存，可以說是與世隔絕。原本此間荒蠻未開，雖然土地肥沃物產豐富，但土著們還是生存艱難。一般來說他們通過打獵放牧捕魚獲得的食物勉強能養活自己，但一旦遇到災荒食物肯定是不夠的，而且住的是草屋土房穿的是獸皮樹葉，委實落後。而我等到來之後不但教他們建造房屋紡織棉麻還有耕種田地，其它技能也都一一教給他們。是以，在這些土著眼中我等與天神無異，主公身為天神之長在他們眼裡自然就是大天神。」末了還補充道：「因為這一點，我等在此地並未受到土著的排斥，土著們反而是恭敬異常，為我等建造港口城鎮出工出力。大琉求南方一帶也是如此，但東部北部和中央大山裡就是另一番情景了，那裡的土著多年與漢人移民交往，已有長足發展，更加排外，屬下派人在那雞籠建造港口城鎮一事為當地土著一口回絕。」
眾人這才明白過來，有好事者比如韓月容小姑娘更是咯咯直笑。
林靖文也是覺得好笑，這不跟南美的印加人瑪雅人對待歐洲白人是一個德行嗎，剛開始的時候印加人也是把白人當作天神的，實在是有趣。不過這是好事，台灣土著終歸來說屬於中土一脈，林靖文也不想跟白人殖民南美一樣大加殺戮，能跟土著和平共處那就最好不過。「這樣也好，如此，我等以後當善待這些土人，傳授他們漢人的文化，等他們接受了漢統他們也就與漢人無異。」
「喏！」
花蓮港此時已經建造起一個不小的城鎮，除了從琉求派來的千餘移民和軍士之外，這裡還聚集了大概兩千多人的土著，在天神的名義下，這些土著已經被打散部落編製，成為花蓮鎮的平民。
林靖文進到鎮中，發現這裡倒也成了規模，郊外是農田牧場，鎮上也有各種商舖存在，不過種田放牧的多是土著經商的全是琉求移民罷了。看到這裡，林靖文心中一動，問道：「花蓮鎮日常民生所需能夠自給自足嗎？那些商舖裡的陶瓷漆器布匹茶葉之類的總不可能是此地自產的吧？」
「主公明見！」花蓮鎮鄉正稟報道：「花蓮之地土地肥沃物產豐富，種植的糧食肉食魚類不但能自給自足還能供應琉求本土；而且因土地廣大，還能種植棉花大麻還有桑樹、茶樹、漆樹等，而琉求本土土地狹小並不能大規模種植這些；另外這裡的土質還適合製造陶瓷，實在是天賜寶地。只是因人丁太少所產不多，但目前所產已經足夠本地之民與琉求本土互通往來。此地商舖中的貨物卻是從琉求本土夠買而來。」
殖民地！林靖文馬上就想起了這三個字，歐洲人瘋狂地往美洲移民一是為了佔地盤，二嘛，更大的原因不就是為了開闢新的市場麼？沒想到花蓮倒成了琉求的殖民地，這跟美洲成為歐洲殖民地的情況相同。既然歐洲人做得，漢人也不妨學上一學。目前是殖民台灣，以後人口多了生產力更強大了，南洋、澳洲……這些都會成為漢人的殖民地，甚至是美洲也可能被漢人插上一腳，這也不是不可能。
王散並不知道殖民理論，但他可是個察言觀色的好手，見林靖文面有喜色哪裡還不明白這裡面的文章，連忙問道：「那琉求與這裡的商船來往多否？」
「目前倒是不多，每月不過五六條商船來往。」鄉正想了想，答道：「花蓮土地適合種植茶樹和漆樹，另外種植棉麻也可以，但目前花蓮人丁實在過少，為免貪多反而壞事，所以屬下讓花蓮之民主要種植棉麻，另外茶樹桑樹也有少量種植。還有，花蓮海域盛產珊瑚，這裡的二尺珊瑚很受琉求之民歡迎，甚至有三、四尺高的珊瑚出現，利之所在，倒是吸引了不少琉求本土善水之民遷徙過來。」
王散盤算了一番，建議道：「主公，琉求縣目前有漢人十萬之數，加上原琉求土著和奴隸，總共人丁不下二十萬，陸先生和李恢大人那邊還在源源不斷地輸送人丁。以屬下之見，不妨讓琉求縣征發一些人丁來花蓮，如此對花蓮對琉求都是好事。」
林靖文卻一口回絕，「移民至花蓮勢在必行，但不宜由官府強制征發，還是讓民間自行遷徙比較好。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。花蓮土地肥沃物產豐富，移民花蓮可以獲得莫大利益，百姓自然會趨利而來，官府強制遷徙反而不美。傳令下去，允許百姓自由遷徙，讓琉求縣不要阻攔。」
「喏！主公明鑒！」王散和鄉正俯身稱是。
「對了，你剛才說花蓮的土質很適合製造陶瓷，花蓮有陶瓷工匠嗎？」陶瓷可是大利潤的商品，甚至中國的在英語中的名稱「China」就是陶瓷的意思，可見這玩意兒有多受歡迎，這麼好的東東可不能放過了。
當然，這裡說的陶瓷是高品質的觀賞性陶瓷以及中等品質的實用性陶瓷，低等的民間日常生活所用的陶瓷物品哪個文明都能製造，只是品質不如中國的好而已。
鄉正臉色一緊，道：「卻是沒有。琉求之民多來自兩浙，兩浙其地不產陶瓷，是以並無多少陶瓷工匠。琉求也非是沒有陶瓷工匠，只是不多，而且技藝不高，並不能生產高品質的陶瓷，用作往海外販賣卻是不划算，是以下官並未在花蓮發展陶瓷製造。」
林靖文聽得眉頭一皺，怎麼又是缺少人才，上次好不容易把康王給忽悠了弄來大批製造軍械的工匠，這次又是缺少陶瓷工匠，真叫一個鬱悶！大宋陶瓷工匠技藝好的大多集中在江南西路、河東路和近畿一帶，林大官人的手還不能伸那麼遠，看來，這陶瓷工匠是沒指望了。
不過沒工匠也製造。林靖文充分發揮了奸商本色，吩咐道：「品質低也製造，海外的那些蠻夷如何能分辨品質高低，他們有得用就不錯了。」
「是極。」王散大讚，「主公所言極是。比如說茶葉，我大宋海商販賣到南洋乃至天竺、大食的茶葉一般都不是品質上流的好茶，都只是茶葉碎末製成的茶磚而已，那種茶磚連我大宋的平民都不喝，但販賣到海外卻備受蠻夷追捧。還有絲綢，屬下曾聽聞，大宋海商販賣到海外最多的不是蘇繡、蜀繡等名繡，而是名不見經傳的廣繡、閩繡等，這些低等的絲綢在我大宋本土並不受歡迎，卻被海商大規模販賣到海外，同樣受蠻夷喜愛，價比黃金。這陶瓷嘛想來也一樣，那些蠻夷也就只配用些品質低下的東西而已。」
林靖文聽得大樂，感情還有前輩啊，原來不是他林大官人第一個這麼想的，奸商，真是奸商處處有。「令琉求縣輸送陶瓷工匠到花蓮。製造的陶瓷品質低不要緊，反正不是給我們自己用。這樣，製造出來的陶瓷賣到扶桑就是了，我等已經壟斷了扶桑的貿易，除了我林家不會有第二家賣宋貨給他們，品質再低的陶瓷他們不想用也得用。記住了，這價錢可不能賣低了，陶瓷可是高利潤商品，價錢低了對不起陶瓷的名頭。」
鄉正聽得目瞪口呆，這也行？
韓小姑娘更是將林靖文大大地鄙視了一把，偷偷地嘀咕：「真是一個奸商。」
王散卻是聽得兩眼放光，連連點頭稱是，大歎道：「主公真是好謀劃，這扶桑正如主公所言，除了我林家他們並不能從別的商家那裡買到宋貨，所以他們是不買也得買，根本就沒得選擇。而花蓮的陶瓷匠人經過大規模長期製造之後，怎麼說這些匠人的技藝也能有所提高，說不定時間長了真能出幾個巧匠出來，如此，又是一種收穫。」
想想後世的日本，大規模地把劣質產品傾銷到中國，因為中國國內的同類產品還不如日本貨，國際上又封鎖中國，因此中國可謂是不買也得買，那些日本公司因此獲得了大量的利潤用來研究新的科技。林靖文現在的這種做法跟後世日本公司的做法差不多，用日本人的錢來發展自身的科技，實在是好手段，可謂是「以彼之道還施彼身」了。
想到這裡，林靖文靈機一動，吩咐道：「日後若有如此情況皆如此辦理。那些漆器、紙張、布匹、絲綢、陶瓷、鐵器等，所有的貨物不管品質好壞，只要扶桑沒有或者是品質不如我們的，我們都往扶桑販賣，如此一來，一是可以用扶桑人的錢來培養我等工匠的技藝，二則可以打擊扶桑的同類產業，可謂一舉兩得。不過你們且記住，最好的東西一定不能賣給扶桑，只要比扶桑自己製造的好上一些就可以了，明白否？」
「喏！」
休息了兩日，林靖文檢查了花蓮鎮的發展狀況之後，給船隊補充了糧食和淡水就起程南下，不日到達夷東港。
夷東和花蓮的情況差不多，位於卑南溪出海口，鄰近有三條河流交匯，也是一個大平原所在，依此而建的夷東鎮也已吸收了不少周邊的土著部落，比花蓮的人口還多些，達到了五千人的規模，不過漢人移民卻不比花蓮多，也只有一千之數。
這裡的情形和花蓮大致相似，百姓也是大多種植一些棉麻桑樹之類的，只因華亭的織坊對棉花亞麻和生絲的需求實在太大，種植棉麻桑樹可以獲得巨利，另外茶葉這種嗜好品的消耗太大也吸引了很多人種植茶樹。雖然看起來花蓮、夷東和琉求的人都跑來種植類似的作物，看起來是重複建設，但目前供應遠遠小於需求，再怎麼重複建設也不會出什麼問題，等以後供需平衡了大概這股勢頭會停下來吧，一切自有市場來自我調節。