作者：郭沫若（1*2∼1978）：現當代詩人、劇作家、歷史學家、古文字學家。原名郭開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。在中小學期間，廣泛閱讀了中外文學作品，參加反帝愛國運動。1919年開始發表新詩和小說。1920年了與田漢、宗白華通信合集《三葉集》。1921年的詩集《女神》，以強烈的革命精神，鮮明的時代色彩，浪漫主義的藝術風格，豪放的自由詩，開創了一代詩風。
成書時間：1921年
類別：詩集
內容導讀
郭沫若的第一部詩集《女神》作為「創造社叢書」之一、初版於1921年8月，共收郭沫若早期新詩五十六首，其大部分詩篇作於1919年下半年至1920年上半年「五四」運動*時期。
除序詩外，《女神》共分三輯，第一輯包括《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》三個詩劇；第二輯中的詩作最具雄渾奔放之風，是《女神》最重要部分；第三輯寫作時間跨度大，內容風格亦較為駁雜。
《女神》在文學史上的地位首先在於它以無復依傍的氣概自鑄偉辭，從而結束了早期白話詩的歷史，為中國新詩的發展開闢出一個新的自由詩的時代。
關於《女神》文學史意義的經典性描述當首推聞一多，他在1923年就指出：「若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨藝術上他的作品與舊詩詞相去最遠，最要緊的是他的精神完全是時代的精神——二十世紀底時代的精神。有人講文藝是時代的產兒，《女神》真不愧為時代的一孝子。」關於這種時代精神，20世紀40年代的周揚亦有精到的表述：「在『五四』的老人中，郭沫若先生還是比較後起的。不用說第一個嘗試白話詩的是胡適，就是周作人、沈尹默、劉半農、康白情、俞平伯幾個在詩壇上都似乎比他露面得要早一些。然而，他卻後來居上了！他的詩比誰都出色地表現了『五四』戰鬥精神。那常用『暴躁凌厲之氣』來概括的『五四』戰鬥精神。在內容上，表現自我，張揚個性，完成所謂『人的自覺』，在形式上，擺脫舊詩格律的鐐銬而趨向自由詩，這就是當時所要求於新詩的。這就是『五四』精神在文學上的爆發。在詩的魄力和獨創性上，他簡直是卓然獨步的。」
在「五四」這樣一個狂飆突進的文化再造運動中，郭沫若以其不可倣傚的天才創造，將個人的才情與時代的脈動契合無間，演奏出極富個性特色的時代強音，摘取了「五四」時代新詩的桂冠。
《女神》強烈體現了「五四」的時代精神，它集中的表現了「五四」時代人的覺醒和自覺，表達了個性解放和自由發展的願望，而這種個人的覺醒和自覺總是和民族的覺醒和自覺捆綁在一起的，所以《女神》的自我抒情主人公首先是覺醒的中華民族的自我形象。
《女神》所呼喚的時代巨人，集中體現在《鳳凰涅槃》、《女神之再生》等詩篇上。
《女神》的成功在於時代的需要與詩人創作個性的統一。狂飆突進的「五四」時代需要用高昂熱情的浪漫主義來表現，而詩人郭沫若正是「偏於主觀的人」，藝術想像力極其豐富。個人的鬱結，民族的鬱結，在浪漫主義這裡找到了噴火口，也找到了噴口的方法。
自我抒情主人公形象的創造，成為《女神》思想藝術的主要追求。
《女神》中的優秀詩篇，都活躍著一個個性鮮明的抒情主人公形象。這是一個充滿青春朝氣、熱情洋溢，對自我的力量充滿自信、對光明的未來充滿嚮往的「五四」青年，他厭惡一切陳腐的事物，厭惡平庸無為的生活。僧恨現實生活的黑暗和冷酷，讚美一切新鮮的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的偉大事物，同時也在自己的青春的生命力面前感到驚異和欣喜。動的精神、反抗的精神和創造的精神構成了《女神》的主旋律。
《女神》作為「五四」時期的產物，熱情地歌頌人民革命，歌頌人民的理想，以徹底的反帝反封建的愛國主義精神，在對舊世界的破壞中努力進行對新世界的創造。它對個性解放的召喚，它對工農群眾及勞動創造的讚頌，體現了樂觀、向上的積極進取精神。
《女神》開了一代詩風，還因為它在藝術上也取得了巨大的成就。《女神》對我國現代詩歌的發展產生了深遠的影響。首先，《女神》體現出一種濃郁的浪漫主義特色，從而開拓了我國現代浪漫主義文學的先河。其次，《女神》又形成了「雄麗」的藝術風格，在現代詩歌發展史上具有開拓性。
總之，衝破一切封建束縛，在毀壞舊世界創造新世界；強烈的愛國主義激情，願為祖國的富強而犧牲一切；以及樂觀向上的積極進取精神，構成了「五四」時代人民革命的風雷頌。這是郭沫若呈獻給時代和人民的最美好的詩情，也是《女神》的思想成就所在。
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爐中煤
郭沫若《爐中煤》
啊，我年青的女郎！
我不辜負你的慇勤，
你也不要辜負了我的思量。
我為我心愛的人兒
燃到了這般模樣！
啊，我年青的女郎！
你該知道了我的前身？
你該不嫌我黑奴鹵莽？
要我這黑奴的胸中，
才有火一樣的心腸。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的棟樑，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重見天光。
啊，我年青的女郎！
我自從重見天光，
我常常思念我的故鄉，
我為我心愛的人兒
燃到了這般模樣！