楊霄從第一篇看起，只見上面這樣寫道：
「古人云：一陰一陽之謂道。萬物皆分陰陽。老子云：『天下之物生於有，有生於無，道生一，一生二，二生三，三生萬物』，是謂之無中生有之理。亦即萬物皆由陰陽而生，陰陽源於太極，太極源於無，故『無』中生『有』也。『有』之存，是以陰陽存，存於太極，負陰抱陽者，涵蓋萬物之理也。舉例示之，天為陽，地為陰；男為陽，女為陰；明為陽，暗為陰；正為陽，邪為陰……陰陽無窮無盡，萬物皆然，萬事皆然，不可盡舉也……」
五行篇則寫道：
「萬物皆分陰陽，萬物皆有五行。五行者，金木水火土也。五行相生者，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水也；五行相剋者，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，金又克木也。是故萬物無制則繁，繁而生害，制太過則失衡，則需生，萬物則於五行相生相剋中平衡，不可偏於一性矣……」
氣論篇則寫道：
「天地運化，氣貫其中，形成各自運化系統。是故天地萬物化五行，萬物本根源氣生。天的運化以日月星顯示，是故先人將日月星運化會合稱為「辰」也，一年中日月星有十二次交會，形成天之十二條天道，調控日月星的運化以顯示元陽也。天垂象地成形，天地相應矣，地因水火風的運化而有十二條地脈，造化水火風以出地陰者，人因精氣神的運化而有十二條正經也。天之主竅門為北斗七星主宰十二條天道，地之主竅門為崑崙山脈總之十二條地脈者，是故人之主竅門玄藏總調控十二條正經也。
「天地交感，運化於人，是故人為天地真陰真陽之聚合，為天地之全息。人為天地之竅門，打開了人體之竅門，就能把握陰陽，了知天地矣。
「蓋人之先天稟受於天地，後天來源於父母，先後天相合而有性命相生者，人體內的運化是先生「玄門」即肚臍，與母體的玄門相接，形成了先天能量傳輸系統也。吾之氣通於母之氣，母之氣通於天地之氣，人在母體內首開玄門之竅，為先天之門戶也。再生命門者，以蘊藏生化玄門吸收先天之氣也。然則經母體十月懷胎，又每日十二時辰氣的交感運化，是故形成了人體之十二竅五大門也。每一竅門具足人天性命之全息也。欲打開竅門者，唯「金口訣」可也。
「人體有五門十二竅也。
「人之竅門調控著性命之運化也。是故人之五門十二竅分佈於人體之任脈、督脈、中脈和十二經脈之上矣。任脈屬陰，上有三田一門矣，乃下丹田、中丹田、上丹田和玄門也。督脈屬陽，上有三竅一門矣，乃尾閭竅、夾脊竅、玉枕竅和命門也。中脈上有六竅一門矣，乃海底竅、黃庭竅、光藏竅和天門也，又加手心勞宮為人門，腳底湧泉為地門，合稱十二竅五大門矣。是故十二竅五大門主宰著人之十二經脈和奇經八脈，調控著人之五臟六腑四肢百骸中氣之運行，化合人之本性，顯示人之本來面目矣。玄藏與玄門二竅者，性命合一體也，亦漸之形成顯像之關鍵矣。」
生剋制化篇則寫道：
「五行既相生，亦相剋，既生剋，亦有刑沖害侮也。刑沖害侮者，以十二地支論之也。十二地支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也。相刑者，即子午卯酉任三者相見為無禮之刑，寅申巳亥任三者相見為無恩之刑，辰戌丑未任三者相見為恃勢之刑也。相沖者，即子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖也。相害者，即子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害也。相侮者，即克者無力克被克者，故有反侮之意也，是謂之侮矣。」
宗論篇則寫道：
「萬物均為一理，是故萬法歸宗也。所謂萬物均為一理者，是謂之來源於宇宙運化之規也。宇宙運化之規，乃陰陽之規，五行生剋制化之規也。是故風水地理、預測算術、人體氣血之運化、各門功法之形成，無不出乎此理矣。概而言之，欲想讓某一功法達之上乘者，須以心修之，不可偏離宇宙運化之道矣。
「以心修之者，蓋為戒殺，戒盜，戒淫，戒酒，戒妄語者也。此乃出家者能修之，江湖俗人亦能修之達上乘之境矣。心者，亦遵宇宙運行之規也。知陰陽者，便知心正為陽，心邪為陰也；知五行者，便知殺為木，盜為金，淫為火，酒為水，妄為土也。非殺為真陽木，非盜為真陽金，非淫為真陽火，非酒為真陽水，非妄為真陽土，反之則為陰五行矣。夫人修者，須從小處修之，方能達上乘之境，蓋「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」矣。舉例示之，世俗之人，生怒者便是殺，買賣少給一文便是盜，穿著妖艷便為淫，貪圖美味便為酒，言半句謊話便為妄矣。若不能從此細小處修之者，則難達上乘之境也。
「又老子曰：夫道者有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜，降本流末而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之。人心好靜，而欲降之。常能遺其欲，而心自靜。澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遺也。能遺之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜，真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣，如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道，實無所得，為化眾生名為得道，能悟之者可傳聖道。」
楊霄看罷，不由得豁然開朗，心想，難怪洪前輩在修煉成神鞭指時，真正前後判若兩人，一定是從心下手，從細小處入手，悟得其理。只是他不解的是，這五篇文章總題目為「金口訣各門功法秘訣」，既是各門功法，那它一定包括六壬神劍，神鞭指這樣首屈一指的功法。但是僅看這樣泛泛而論的文字，又怎能練成六壬神劍，又怎能修成神鞭指？它一定不止這些文字，具體練法一定藏在某處。楊霄這樣一想，又拿著鐵棒，在石屋四壁縫隙和小孔中戳動。果然，在這間石屋的東南角上，他又扳開了一條縫隙，楊霄順這條縫隙用力一拉，一張石門又被打開。
進入這間石屋，只見石屋西邊擺著一張石床，有棉被和墊毯。石屋三面牆壁都刻滿了同樣多的文字。楊霄從開頭處看起，只見開頭幾句話這樣寫道：「能觀此屋文字者，與六壬金口訣和佛之緣份至深也。」接下來，便是刻的《金剛經》、《觀世音大悲經咒》和《般若波羅綿多心經》，最後的文字則寫道：「至心念誦以上經咒，便可達不可思議之境界。」楊霄記起那五頁紙的第一頁記載唸咒的具體方法，便返轉身去，從第一間石屋桌上把它拿了過來。
楊霄心想，這三間石屋一定有人住過，第一間石屋一定是廚房，第二間石屋則是客廳，這第三間石屋便是臥室無疑。可是，這屋的主人什麼時候住過，又是什麼時候走的？如果屋主人不在人世，則永遠是一個謎了。楊霄又拿起鐵棒，在這第三間石屋的縫隙和小孔中，到處亂戳，則再也沒有發現第四間石屋了。
楊霄又想，如果屋主人僅住在這三間石屋裡，那麼又怎樣順利地出入外界？難道是從那口井中上下？這又有多麻煩！哦，是了，這一定是一個不與外界接觸的高人，而且有可能是金口訣傳人住的石屋。
楊霄一想起自己無法出得石屋，不禁慌了起來。他把書頁紙放到床上，提著鐵棒便往原路走去。剛剛打開那道通往石梯路的門，只見石梯路上倒著兩個人，身上插滿了他來時從石壁兩旁發出來的暗針，手中的劍也丟在一旁，楊霄仔細看了看那人的面目，便知在井上面與五人廝殺打鬥的李蒼或呂一鐘的家丁。他正準備朝那兩人身邊走去，好重返到井底，可剛邁開腳步，那兩人臥著的底下地面周圍卻裂開一道縫隙，地面漸漸地沉了下去，那兩人也隨著地面沉入下去，然後石梯又合了上去，恢復原樣。楊霄甚是好奇，心想，這種機關真是設置奇巧，剛下來時，暗針發動，那井上轆轤軸心上的鐵棒原來便是打開井底下石門的鑰匙和抵擋暗箭的擋箭牌，如果沒有拿到鑰匙，便休想進入石門內，如進入，也避免不了暗針的侵襲。如有人中針倒地，屋主人出來時，一定踩動了石梯路整個機關，機關便把有一定重量的地方沉了下去，不用原主人動手清理。
楊霄走到井底下的那道石門，那門本來是開著的，但楊霄剛走到與之相隔約兩米的距離時，那門便自動合了上去，任楊霄怎樣都無法將它打開。楊霄灰心喪氣地往回走，原以為石壁兩旁又會發來暗針，但竟沒任何動靜。
回到石屋，楊霄暗暗叫苦，心想，如果出不了石屋，不出幾天，便會餓死，這將如何是好？又想，既是曾經有人住過，這裡是否還有殘存的食物？這樣一想，楊霄便在第一間石屋內搜尋起來。楊霄看到第一間石屋北端有一塊突出如水缸樣大小的石頭，便拿著鐵棒戳動它，只見石頭表面很鬆疏，用鐵棒一戳動，那石頭覆蓋下的薄薄的一層泥土便掉落下來，現出一水缸來。那水從水缸側面一個小孔中注人，水清轍見底，又從水缸側面一個缺口往外流出，順地面一個小孔，流到地下去了。
楊霄又用鐵棒繼續戳動著北面的石壁，果然那西面的牆壁亦是用泥土覆蓋，他用鐵棒一戳，頓時現出一個石頭砌成的碗櫃，裡面有石碗、蔬菜，還有許多新鮮的水果來。楊霄用手伸向碗櫃內，只見碗櫃內寒冷刺骨，他不由得打了一個激靈。再看碗櫃旁邊時，廚灶、鍋、打火石、乾柴、刀、砧板、米、油和碗都一應俱全。楊霄不由得大喜，心想，有這樣多的食物在此，他在這呆上半年也不會餓死。難怪這食物能夠保鮮，原來碗櫃就是一個保鮮櫃。
發現了食物，楊霄再也不用擔心會餓死了，因為他有足夠的時間找到石屋通向外界的秘密通道。