手上的繩索刷拉一聲鬆了開來，拓拔燾瞟了眼女人污濁的身子，嘲弄地搬起低垂的臉，「你弄髒了朕的御榻，罪該萬死！」
眼淚稀里嘩啦地往下掉，漫過跋扈的拇指，流向細膩的脖頸。無語，望著那雙熟悉又陌生的眼，就像面對冰凌徹骨的深潭。
那個毫無人性的「暴君」又回來了，她拚命的付出，拚命的爭取……
一場劫數，一個輪迴，故事彷彿又回到了起點。」不許哭！」轟然推開她的身體。不敢再看，那雙淒絕的淚眼宛如浮屠塔前的一川煙雨。忽然發現自己變了，儼然一個悲心過剩的癡迷佛徒。他對沙門的態度亦莫名其妙地軟化了許多，不知是因為晃兒，還是因為她？
門外一陣喧鬧，迅速化作刀劍相碰的聲響。抓起亂丟在榻下的衣裙狠狠丟向女人懷裡，臂挽金弓闊步衝向帳門。
「不要……佛狸，留他一條命。他們平息了叛亂，捉拿了拓拔丕，又主動把兵權交還給你。殺了他，你如何向天下人交代？往後還有什麼人敢替你賣命？」
猛然停下腳步，稍稍轉回身，「朕向來獎罰分明，用不著你來教朕。即使他之前平叛有功，可眼下卻是忤逆犯上——罪不可赦！」
「他只是想救我。不對，是救他的絳蕊。」忽然很羨慕死去的女子，那個心地單純的宇文矍愛得驚天動地，無怨無悔。
拓拔燾恨得咬牙切齒，「他必須死……怨不得朕，怨他太癡情！」歸根到底，是愛情要了他的命！
「你就沒有一點慈悲心嗎？」團抱著手中衣裳，無助地蜷縮著身子。
「你不是乞伏絳蕊，他卻被蒙在鼓裡。朕殺了他，讓他尋愛人而去，正是對他最大的慈悲！」話音未落人已步出帳門。
火光映紅了夜空，血光染紅了大地，潔白的雁羽恰似閻王的令箭鏗然插入壯士的胸襟。宇文矍晃了晃，手中的寶刀傲然戳在地上，鮮血順著指縫流淌，嘴裡喃喃地重複著，「絳蕊……絳蕊……」
夜風吹拂著淡漠而猙獰的臉，幾縷碎發漾在稜角分明的頰邊，氣若游絲，「去吧，她已經等急了……」
宇文矍吃力地支撐著虛軟的身子，誤以為御帳裡的女人不堪凌辱已經先他一步死去。失聲痛哭震徹暗夜，「絳蕊——」轟然倒地，嗤笑著閉上了眼睛，「昏君，我詛咒你：大魏，終將毀在我宇文氏手裡；而你永遠得不到，得不到……今生，來世，你死的那天會比我痛苦千萬倍！」
「呵……厚葬。」
歸途中，雪下了幾天幾夜。車輪揚起細碎的雪沫兒，窩在皇輿一角的雁落羽對此已經麻木了。拓拔燾專心翻閱著奏折，對於她的哀傷視若無睹。殺人對他來說就像是壞天氣，再平常不過的事情……
「冷嗎？」目光淡淡掃過女人瑟縮的身體。
「不，不冷。」下意識地迴避，將視線投向窗外。
「朕乏了，想下去抻抻腰。」丟下奏章，朝不遠處的女人擺了擺手，「替朕更衣。」
恭順地伏地叩拜，捧起疊放在櫃上的貂裘。面對殺人不眨眼地魔王，想活得輕鬆一點唯有做個順民。
天人可以為所欲為，殺人亦是慈悲。一連幾天都夢見中山庵寺裡的菩薩，還有咖喱大師那些猙獰的神佛，隱約琢磨出一些門道：
佛的兩種形象——善與惡，就好比一個錢幣的正反兩面。用佛洛依德的觀點解釋，善是「超我」，惡是「本我」。佛真正做到了「超我」和「本我」合二為一。也就是說，一旦「超我」與「本我」合一，起著調和作用的「自我」也就用不著了。
因為用不著「自我」在善與惡、對與錯之間打圓場。如此就達到了「無我」的境界——
我想幹的就是我該干的。我幹什麼都是天經地義的。我想幹就干，其形象就像是猙獰的佛。我幹完了，其形象就是慈悲的佛。這就是佛、帝王或者接近佛的密宗大喇嘛的心理。
而像她一樣的普通人看到的是：龕上的「神佛」很強大，想把我怎麼樣就能把我怎麼樣。我順從人家，人家就能給我個好臉（慈祥相），如果不順著人家的意思，人家就拿那張猙獰的臉對我，我的腦袋就被人家當點心了。
在這種兩面佛的夾縫之下，地位卑微的小人物也沒有「自我」生存的空間。如此也能達到「無我」的境界。
所以，轉輪聖王心目中的佛就是他自己——佛既是我，我既是佛。難怪某人對神佛不屑一顧呢。
而尋常人心目中的佛是法力無邊、高高在上的天外來客。
終於明白了老輩人常常掛在嘴邊的話「這就是命」——命裡生就是奴才，就該「心甘情願」地任「神」宰割，尊嚴這玩意不是屬於奴隸階層，清高要不得，輕慢要不得。「柔弱處下」才是生存的智慧，即等同於老子說的——
上善若水。