本文原名《妖獸都市（懺情）：禁奴》，以公元443到公元452年的歷史為背景，胡漢之爭為主線，太武滅佛為索引，虛構了一段穿越古今的愛情的故事。
男主：拓跋燾【席喬政，元灃（今）】tuobatāo(408∼452。3。11)，字佛狸。
北魏第三位皇帝（423年—452年在位），北魏明元帝拓跋嗣的長子，正平二年崩於平城，享年44歲。 軍事家，優秀的騎兵統帥。字佛狸，鮮卑族拓跋部人。北魏泰常八年 (423)十一月即皇帝位。他重用漢世家大族崔浩等為謀臣，把握作戰時機。他非常善於使用騎兵，並且開創了騎兵閃擊戰的雛形。他從即位之初，便整治吏治，勵精圖治，先後攻滅北燕、北涼，討山胡，降鄯善，逐吐谷渾，取南朝劉宋的虎牢（今河南滎陽汜水鎮）、滑台（今河南滑縣東）等地，統一了中國北方。兵伐漠北高原，大破柔然，後者成為威震歐洲的阿爾瓦人。在歷次戰爭中，常親自率軍出征，決策果斷，部署周密，講究戰法，指揮靈活。或分道並進，輕騎奔襲，或誘敵出城，設伏圍殲，因而多獲勝利。始光四年 (427)，魏軍攻夏都統萬城（今內蒙古烏審旗西南）時，拓跋燾將主力埋伏在山谷中，以少量騎兵直抵城下，故意示弱，誘固守之夏軍脫離堅城，當夏軍出城追逐時，又採納崔浩分兵潛出襲其後之計，果獲全勝（參見百科：北魏攻夏統萬城之戰）。他率領北魏軍隊討伐大漠部落——柔然。尤其是在429年，他對柔然作戰中取得了最輝煌的一次戰果。從此，北魏在繼漢武帝破匈奴之後，中原王朝對草原部落作戰又一次取得了重大的軍事勝利（參見百科：北魏破柔然之戰）他常從卒伍中選拔將才，用其所長。治軍嚴格，賞不遺賤，罰不避貴。他在生活中，樸素節儉，威武豪邁，剛毅自律，直爽坦率，喜歡聽取古弼，高允等忠臣們直言不諱的進諫，但是在晚年卻刑罰過於殘酷，誅戮過多。在位29年，正平二年三月被宦官宗愛（時任中常侍）暗殺。
女主：蕭竹【雁落羽（古）】
二十一世紀溫哥華台灣黑道世家的獨生女。追隨死於非命的戀人殉情穿越北魏，以卡莉之眼重新審視世界，揭開一段難圓孽戀的始末。
本文以三條主線貫穿文章始末，
明線：穿越男女主的愛情，推動歷史的發展。男主所造帝王業，皆出一顆多情心。
中線：北魏朝廷黨羽紛爭，帝儲之爭，胡漢之爭。
暗線：佛教自印度傳入中國的過程中，與儒道兩教的衝突，乃至逐漸的融合。
信物：一串舍利佛珠串。
一座屹立千年的雲岡石窟。
一曲《鴻雁》。
一枚「天眼」……
結局：業緣輪迴，夢轉今生，血咒消解後，一個笑聲燦爛的圓滿結局。
主要配角：
女配角：
拓跋燾的妻子：
赫連氏三姐妹：（夏）赫連勃勃之女，姐貴為皇后，兩妹為妃嬪。
左昭儀：（燕）馮氏之女。
右昭儀：（涼）沮渠氏，沮渠牧犍的妹妹。（柔然）郁久閭，柔然汗郁久閭吳提的妹妹。
高嬪：（高句麗）平壤王之女。
馮婉兒：馮有，歷史上赫赫有名的文明太后。
男配角：
拓跋丕：樂平王，拓跋燾的兄弟，戰功卓著，虐奴傾向。
拓跋辰：中山王，拓跋燾的兄弟，愛女色，好男寵。
拓跋范：樂安王，拓跋燾的皇叔。
拓跋晃：太子，以佛教為標誌的鮮卑貴族的代表。
拓跋余：南安隱王。拓跋燾死篡位，後被女主所殺。
拓跋翰，拓跋健，拓跋余，拓跋伏羅：眾皇子。
拓跋濬：世嫡皇孫，太子拓跋晃之子
崔浩：大司徒。權傾朝野，隻手遮天。
高允：大隱於朝，力挽狂瀾。
玄高（國），曇慧(天竺），曇曜（國）：北魏高僧。
女主的因緣：
司馬寶胤：琅琊王司馬楚之之子。
宗愛【倪凱文（今）】：太武帝御前中常侍。
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荼蘼寫文最重要的是自得其樂，也希望借這個平台愉悅更多心靈相通的友人。
如今不論是電視還是網絡，大紅大紫的都是「搞笑」和「另類解構」。相對之下，男性讀物比較容易紅，比如《武林外傳》，《明朝的那些事》等等。要麼借古諷今，要麼是對正史的個人反思……
可惜咱只是個寫言情的，除了言情也沒本事寫別的。
只想把言情文寫得有點營養，希望好朋友們在消磨時間的同時能得到一些收益。
荼蘼不是網絡寫手，只不過現在是寫在電腦上，以前是寫在紙上。但求有緣人能讀到，能所感悟就好。
只想讓讀文的人日有所得，將大愛之心散播四海，喚起在紛繁紅塵中迷失已久的慈悲之心。
荼蘼的文透析人性，以佛學的視角解讀世界。緣起緣落，不求捧腹，只求漾在唇邊的淡然一笑。
荼蘼的文主要是寫給女人看的，筆尖浸透著對男人的同情與悲憫，在這個社會女人遠沒有男人那麼大的壓力，相反，更多的是迷惑與懈怠。期盼兩性之間更多的理解，換句時髦的話打個哈哈：為和諧社會進一份綿薄之力。
文的價值要看自己怎麼界定，也許是荼蘼對錢沒有概念的原因。不屑投人性貪婪的所好，去迎合主流大眾的喜好。主流媒體已經把貪婪的人性利用到了極致。願作一隻船伐，載人撥開障目浮雲，笑看世間的紛紛擾擾。
佛度有緣人，然而眾生執迷才有了紅塵。能度的人為數不多，度一個算一個。
為善利他，清心自修，善業善果。
稍稍提一句，三篇都市文主要是反映社會現實，揭示、反思人性；兩篇半黑道文略有關聯，其中提到的黑道組織都是現實存在的，場景都是真實存在的，從側面反映了華人面臨的世界局勢；在這裡主要說說穿越文。
穿越文自然是以古韻為主（荼蘼力求把古今兩部分都抓住，所以寫出來的文往往難以分類）。如今網路上最紅的穿文通常是穿越到「某朝」，「某未知王朝」。這個比較方便天馬行空，故事的發展不受歷史的約束，從作者的角度出發也比較省事。當然，這與讀者的理解能力和思維方式也有一定關係。不是荼蘼尖刻，很多女孩子看書只是為了打發無聊時間，只圖一樂。日復一日，年復一年，結果便造就了一生的無知與淺薄……
言情文中的「小白癡」能迷惑總裁，顛倒帝王，飛上枝頭變鳳凰；而現實中的無知與淺薄注定女人一生的蒼白。
常聽人說：人生只圖一樂，糊里糊塗地活著，只要開心就好。
試問真正理解「難得糊塗」四個字的人有幾個？難得糊塗是大智若愚，不是真糊塗。要從真糊塗，到明白，再到貌似糊塗，樂於糊塗。前後兩個「糊塗」有本質的區別。
前一個「糊塗」是真正的「無知」，甚至不求知，不求甚解；後一個「糊塗」或許就是儒家常說的「中庸」，道家常說的「中和」，佛家常說的「極樂中道」。表現為辯證的思維，豁達的胸襟，兼容並包的心態……
願親們，好朋友們在娛樂消遣的同時能略有所得，所以荼蘼在寫穿文的時候力圖落筆歷史。雖然不是嚴謹的史實，但也能從一個側面反映某個特定時期的歷史面貌和社會發展。
《兩生浮夢》落筆於晉末五胡亂中華時期，羯人建立的石趙政權。但荼蘼大幅篡改了歷史，最終用焚書坑儒圓了個彌天大謊。文中的戰爭和政治舉措都是石遂之父石虎的政績。而「烹美人頭」的太子石遂的確因謀反被其父石虎誅殺了。羯趙祖籍上黨，也就是今山西長治人，荼蘼是老西兒，所以選了這個題材。
《高昌遺夢》是以公元十一世紀西域高昌國為背景虛構的故事。文中的男主是真實存在的，畢勒哥是當時回鶻高昌時期高昌國的亦都護，但史料記載很少，只在西遼耶律大石借道高昌進攻哈喇汗國的故事中一閃而過。因為網站改版，此書慘遭冷落，挖開的舊坑只能在每週二填一鏟子土了。因為記載太少，文中的許多故事是移花接木，比如「殺兄奪位」，「埋刀」，故事原型來自於印度的阿育王。還有一個誤會需要澄清，文中將哈桑和本阿里寫成了玉素普卡迪爾汗的子侄，一是為了反映黑汗王朝雙汗並立的政權，二是為了成就雙蛟奪寶的故事。事實上玉素普才是小子輩，本阿里才是爹，只是希望大家記住這個統治過于闐的非常著名的穆斯林君主。
《本文》終於寫到了荼蘼家門口，女主穿去的北魏平城正是荼蘼的老家山西大同。古韻部分的男主選定了北魏太武帝拓跋燾，本文將從延和年末，經太平真君年間，一直寫到公元452年帝駕崩，次年雲岡開佛窟，再回到現代。資料太少，荼蘼今天一大早去了博物館，認真瞭解了北魏年間的平城京畿地圖，以及北魏皇城的復原模型，力求將一段貼近真實歷史的穿文呈現給大家。不過故事的言情主體還是虛構的，講述了太武帝和女奴之間血淚書寫的愛情。從來沒虐過，終於找到個很適合虐的題材。
《好人》叫大家看懂了男人，《本文》可以看做女人的自我剖析。
古韻行文的節奏會稍慢一點，最終的核心歸結為——「迦梨地母的眼淚」。
「迦梨地母」是濕婆的妻子帕爾瓦蒂憤怒時的化身，與梵天一樣也有三隻眼，可謂世界上最黑暗最醜惡最暴/虐的女神。帕爾瓦蒂兼具生殖與毀滅，創造與破壞雙重性格，另外一重化身是難近母杜爾枷，勇猛而剛強，給人戰勝黑暗的期望和力量。
嫉妒是女人憤怒的元兇，而寂寞孤獨是女人憤怒爆發的催化劑。把一群女人關在一個地方，就好像把一群母貓關在一起，那唯一的公貓成為女人們佔有慾望的獵物也是最終的犧牲品。
荼蘼在寫文時最大的樂趣就是搜集資料，汲取養分的過程。但願能把更多有營養的東西糅雜在一部部精彩的小說裡奉獻給美麗智慧的親們。我思故我在！願親們日有所得，漸漸成為秀外惠中的知性女子，切勿渾渾噩噩坐等光陰流逝。