楚天雲說了半天見山本十七郎還是一點也不明白就算讓山本十七郎去想半天也還是一個樣子不由得歎道：「我說的這些東西本來就不是一天兩天就能夠體會的那這樣吧！我就告訴你一點簡單的東西也是關於你的命理的東西。」
山本十七郎一聽馬上就激動是問道：「楚天雲先生請說吧！」楚天雲點點頭才開始緩緩說道：「現在我告訴你的就是一種關於用神測算你的生命八字的事情你千萬要聽仔細。」楚天雲說完還不忘記冷冷地說道：「同日本人解釋華夏文化還真是費事。」
用神在八字中是至關重要的它是先天命造之魂是命局的「藥。」若是棄用以談命則無以論吉凶。
因何？人的先天八字就像一個人的身體人身是一個極為複雜的系統由各種器官組織構成當臟器功能不能手協調工作時就會產生疾病則須要查其病因找出具體的病症所在然後用相應的藥對症施治方可。
八字也是一樣包含了人的先天五行之氣這些五行旺衰不一力量大小不等相互間存在著相生與相剋的作用關係如果彼此經過種種生剋制化、刑沖合害的作用後五行的力量基本能夠彼此維持住一種相對的平衡便是一種健康之象。但如果經過生剋制化、五行流轉使某種五行旺而無制就會越過所生之五行直接克制下一種五行這就引起了命局的失衡是一病象病的所在就是最旺的那一行。此時需要藥來治病。藥是什麼呢？實際就是弱而被克的那一種五行用增加這種五行的辦法與命局最旺的一種五行抗衡使其免於被克掉的危險並達到兩種力量平衡的狀態即是病癒。這種治命局之病的藥我們稱之為用神是用它治五行之病之意。這裡我們可以知道用神往往是命局中最弱的、最缺的那一種五行是命局病症的關鍵所在其重要性是不言而喻的。所以它也成為我們判斷人命吉凶的根本依據。找到了用神即是找到了病症。當用神在歲運中被克被制而使病症加重時稱之為凶；當在神在歲運中被加強而使病症減輕時則稱之為吉。吉與不吉全憑用神這味大藥的得用與否來作判斷用神能不重要乎？
用神是變化的它隨歲運的變化而變化。此種變化分為量變與質變兩種情況。量變過極即可導致質變即用神變成了忌神。
這也可以用人身體作個比喻：人的身體是先天的屬內是不變得；人所生存的客觀環境是後天的屬外是不斷變化的。這兩者具有統一性是不能截然分開的。所以人要受環境的影響也勢所必然。當人身在暑天而易患實熱之症這時我們要用涼性清火之藥以洩之；因為天氣的不斷變化在濕冷之時又易患虛寒之症這時我們就不能再用涼性之藥了否則會加重病情要根據具體的病施用熱藥以補之。穿衣也是一樣要根據溫度的變化而隨時加減而不可拘泥於一格否則因不能適應氣候之變就會患病。八字也同此理：人的命（八字）是先天的是靜態的像人的身體；人的運（大運流年）是後天的是動態的不斷地生變化如人所處的外在環境。命與運是統一的兩者不可分開便如人的身體與環境不能分開一樣。由於歲運五行的不斷流轉及與命局進行的刑沖命害、生剋制化必然會對原八字命局的各個五行產生數量與質量的影響這時就要重新分析各個五行間的力量對比找出新的用神對治命局之病。亦如治病必須根據病的變化隨時加減藥量或變換藥方以治之其理相同。所以說那種認為一用定終身的說法是錯誤的因為用神不是死的而是活的是會隨著歲運的變化而變化。亦好比一個人一生中不能只得一種病只吃一種藥那是不現實的。
要想取準用神並不是一件易事要求我們能夠正確掌握天干與地支的關係通過生剋制化、刑沖合害的複雜作用能準確地把握各種五行間的力量大小對比最後才能找出真正的用神來。
如今易學界各種理論層出不窮各家說法不一使許多易友在學習中深感迷惑甚至學易多年仍然無法取出用神來。不能取用則意味著不能斷出歲運流年的基本吉凶豈不甚為可悲乎！也有的易友因取不好用神而逐輕視用神的作用於是乾脆放棄取用專門學習十神測象。卻不知十神測象只能斷出事物的屬性不能斷出事物的吉凶便如遇財年僅可斷會生與財有關的事但不能斷是破財還是財此非用神不能也。這種片面地學習十神而忽視五行的作用就如習武之人只學招式卻不煉內功正所謂「打拳不煉功到老一場空」正是花拳繡腿打人不疼習之何用？
又有的認為用神各家所取不同不必拘泥一樣都可以殊途同歸算準吉凶。這種看法大錯而特錯就好比一個病人在在某醫生處診為寒症須用熱藥治之；而在另一醫生處又診為熱症要用寒藥以洩之；若認為這兩位醫生會殊途而同歸均可將病治好則是毫無道理的因為病人所患那一種病是具有唯一性的診出兩種結果只能是一位醫生判斷有誤。分析八字用神亦同此理是什麼用神就是什麼用神不會因預測師不同而異。更何況算命的真正價值在於改變命運前所謂「用神不同、殊途同歸」之論事實上直接否定了用神的作用使改變命運成為空談。因為當某一行因說法不同得出即是用神又是忌神的結果時是無法利用其所包含的方位、顏色等各種信息進行後天補救的。
楚天雲說完看了一眼這裡的環境歎道：「日本的相辦公室的風水都是如此的差怪不得怎麼會不被我們華夏沒掉現在你給我聽清楚想要改變你們日本的命運就現在先改變一下你們日本的風水問題聽清楚了沒有？」楚天雲此刻完全就像是一個長輩一樣。
山本十七郎趕緊點頭才聽見楚天雲緩緩說道：一、選擇住宅的方法
1、風大不宜不能藏風聚氣。
２、陽光充足空氣清新。
３、房屋的中心不宜受污染例如建成廁所或堆集髒物。
４、街巷直衝不宜風水學是喜迴旋忌直衝。
5、地勢宜平最好不在斜坡上下。
6、街道反弓不宜。
７、忌天斬煞即兩幢大樓之間的一條狹窄空隙猶如刀將天空斬成兩半。
８、對煙囪不宜。
９、衙前廟後不宜。
二、樓層與五行的關係
1、一樓及六樓屬於北方屬水。
２、二樓及七樓屬於南方屬火。
３、三樓及八樓屬於東方屬木。
４、四樓及九樓屬於西方屬金。
5、五樓及十樓屬於中央屬土。
三、床頭禁忌
1、不宜向西。
２、不宜橫樑壓頂。
３、不宜太接近窗戶。
４、不宜正對鏡子。
5、不宜對正房門。
四、廚房十二忌
1、灶忌背宅反向。
２、灶忌門路直衝。
３、忌廚門對灶。
４、忌與廁所相對。
5、不宜貼近睡房。
6、灶忌背後空曠。
７、忌與房門相對。
８、忌安在水道上。
９、灶忌橫樑壓頂。
1o、不宜斜陽照射。
11、不宜尖角沖射。
1２、避免水火相沖。
五、廁所浴室風水
1、不宜開在西南或東北方。
２、不宜開在房屋的中心。
３、不宜開在南方。
４、宜壓在凶方忌壓在吉方。
5、浴廁地點宜隱蔽。
6、浴廁不宜改為睡房。
７、浴廁應常保持清潔。
８、浴廁應保持空氣流通。
六、生財旺位與財神擺設
（一）、生財旺位：所謂「財位」風水學有很多不同的說法一是認為在大門的斜角位；二是認為財位在房內的三白位即一白六白八白三個飛星位；三是認為在1984年至2oo3年下元七運這二十年間當旺的財位在西北方。
（二）、財位五宜：1、財位宜亮不宜昏暗明亮則生氣勃勃故此財位有陽光或燈光照射這對生旺位大有幫助。
２、財位宜生所謂「生」是指生機茂盛故此應該在財位擺放常綠植物尤其是以葉大或葉厚的黃金葛、橡膠樹及巴西鐵樹等最為適宜；但要留意這些植物應用泥土種植若以水來培養則不宜。財位不宜種植有刺的仙人掌類植物否則弄巧成拙。
３、財位宜坐財位是一家財氣所聚的方位故此應該加以利用例如把沙放在財位當一家大小坐在那裡休息談天時可以多沾染裡的財氣便自然會家肥屋闊。此外倘若把飯桌擺在財位亦甚適宜因為這會令一小均受益。
４、財位宜臥：人約三分之一的時間用在睡眠上故此睡床方位的吉凶對運程有很大的影響。倘若睡床擺在財位日夕在那裡躺臥日積月累自會對財運在有益處。有些人誤會以為睡床是沉重的傢俱可能會壓損財位故此不敢把床擺放在那裡其實是浪費了財位。
5、財位宜吉：財位是旺氣凝聚的所在地若在那裡擺放一些寓意吉祥的物件例如是福、祿、壽三星或是文武財神的塑像這會吉上加吉有錦上添花的作用。
（三）、財位六忌1、財位忌壓：在風水學來說財位受壓是絕對不適宜的倘若將沉重的大櫃、書櫃或組合櫃等等壓在財位那便會對這間房屋財運有損無益。
２、財位忌水：有些人喜歡把魚缸擺放在財位其實這並非適宜因為這無異於是把財神推落水缸變成了「見財化術」了！財位忌水故此不宜在那裡擺放用水培養的植物。
３、財位忌空：財位背後宜有堅固的牆因為象徵有靠山可倚保證無後顧之憂這樣才可藏風聚氣。反過來說倘若財位背後是透明的玻璃窗這便非但難以積聚財富而且還因為洩氣所以往往會有破財之虞。
４、財位忌沖：風水學最忌尖角沖射故此財位附近不宜有尖角以免影響財運。
5、財位忌污：倘若廁所浴室在財位或雜物放在財位這就會污損財位令財運大打折扣不但使財位不能招財進寶反而會令家財損耗。
6、財位忌暗：財位宜亮不宜暗明亮則生氣勃勃昏暗則暮氣沉沉有滯財運需點長明燈化解。