「不知公子如何安置於我？」一聲嬌滴滴的低柔問詢，讓我心裡一凜！易玉卿則螓微垂，妙目直視著身畔的小溪流水，佯作無事般地靜待著我的回答。易玉卿雖然心機不深，但也絕不是什麼蠢人，由她所兼具歌舞、烹飪等事務更可知道，好實是心靈手巧的聰明之人，只是術有專精，率性而為，拙於勾心鬥角罷了。她自然知道現在與我單獨相處，環境又是這麼恬靜風幽雅，實在是交流心裡話的絕好時機，便直接拋出自己內心中最關注、最緊張的問題。
我心潮翻滾起來：怎麼安置易玉卿呢？這是一個很棘手的問題！早在我們於唐州重逢的時候，為了安置易玉卿，我就為她改換了身份來歷，從根本上解決了她幽居上陽宮的危機！然而，將來我怎麼樣安置於她，卻成為我百思難定的擾心問題。若說我一直以師門「師姐」相待地供養她一生，恐怕連我都有點暴殄天物的感覺；若是為她找尋夫主，我卻心有未甘，難以接受！但她入侍玄宗爺爺的往事，卻是阻止我作出這個決定的陰影！
如今易玉卿當面問詢，自是不容迴避。我思想再三，只有先安穩住易玉卿，以後再從長計議。我既定策於胸，使當即說道：「我當日在廬州不是說過了嗎？從今而後，你就是我恆山師門的故舊，恩師出遊在外。將你托付於我，讓我代為照顧。這樣不是很好嗎？」
然而，我始料未及的是，易玉卿詢根剖源地進一步問道：「那我今後將以什麼身份伴公子左右？」這一句話大有深意。我剛才的回答，已然帶有尊她為師姐的意味，她卻依然如此問詢，那自是含帶著想知悉自己終身歸落的打算。通過多日來的相處和觀察，我絕對可能肯定，這個絕世尤物的心魂隨著自己身份的改換，已然漸漸地放在了我的身上，所以此時回答她這句問話，我必須斟詞慎重地思量才可回答。以免引起她的誤會或不滿。
思量了一下，心念疾轉間，我正待回答。忽覺山林深處有人行來。我凝目而視，只見一須皆白的比丘，緩步行來卻幾若無聲。我心中微微一凜。在山林寂靜之地，十丈之外，我竟沒有覺察到他地動靜，這位老僧的一身修為當真可觀的很啊！而這老僧面上也閃過一絲異色，顯然，他也在為我耳目的靈敏程度而感到吃驚，畢竟在他的眼中我只是二十左右的年輕人。
我心中一動，正可藉機脫離易玉卿的問詢，而且，對於這種修行頗高的老僧，我也心存敬意。當下，我便舉步上前兩步，對著這現容一片慈和、竹杖芒鞋的老僧，抱拳見禮道：「大師可是由佛窟寺而來？」這老僧一收竹杖，止步還了一禮，一又慈目對我略一打量，回道：「老衲正是由寺中而來，不知小施主有何指教？」
我由懷中取十枚金質錢，雙手奉上道：「在下久聞貴寺大名，今輕貴寺，卻不便登山觀瞻，這些許金錢權為香炎之資，聊盡在下一片心意，望大師笑納！」這老僧望向我手中的金質錢，眼中射出一縷精光。要知道，這金質錢乃是皇家自鑄的寶貨，雖然也在世上流通，但只限在皇親貴胄、巨賈富豪之流，等閒人家是難以見到地，而一枚金質錢可換得一百枚銅錢！這老僧由此更知我決非尋常人。
這老僧一宣佛號，溫顏言道：「老衲覺遠，恭為佛窟寺主持，在此先謝過小施主的仁心善行！」我聞方大感意外，當今之世，雖是佛家院廟，卻一般都廣有田地，現在土地的兼併如此猖獗，寺廟道院的「功勞」也是不可沒的！所以，尋常寺院主持出行，一般都有數名扈從相隨，而這覺遠大師恭掌天下名寺，竟孤人獨行，豈不怪哉？莫非佛家牛頭宗沒落以後，佛窟寺的香火也日漸衰敗？抑或是佛窟寺的高僧修為高深，已達物慾不縈於心的境界？
我雖心念百轉，但在面上卻不敢失禮，我當即微笑著回道：「大師客氣了！在下最是信服貴宗的法融禪師了，他老人家所說的『以虛空為道本』，著實令在下歎服！」法融為禪宗四祖道信門下旁出，受道信印法六代。我更由前生知道，牛頭禪與另一個東山禪皆是中國佛教原創哲學的建構者，確實不容忽視！
覺遠大師又略為意外地看了我一眼，慈目一垂，隨口吟道：「道本忘夢無事虛，世牽凡塵總關情！施主真非常人也！敢問施主尊姓大名？」見我如此奇異，覺遠大師倒也不敢托大，稱謂之中，也不再稱我為「小」施主了。我早聽說法融的禪風乃是融合了唐詩的風格，各種詞句上的「象徵、暗示、轉折、托顯、對位、比喻」皆進入了牛頭禪風之中，看來此言大是不虛，作為沒落後的佛窟寺主持，覺遠大師依然是出口即以七言句答我。
我一瞧一邊的易玉卿，已然面帶著不豫，知她心煩這憑空出來的覺遠大師攪了她的心事，我便笑了笑道：「極小同大，忘絕境界；極大同小，不見邊表；知法無知，無知知要；有即是無，無即是有。大師何需介懷文章下的名姓！在下即要趕路，告辭了！」我灑脫地抱拳一禮，舉步走向山林之外。事已到此，易玉卿只得暫且作罷，隨在我身後而行。
只有這覺遠大師仍然在那裡呆呆地怔。牛頭宗的主要精義在於《絕觀論》和《信心銘》，而我這寥寥數句正是《信心銘》中的精義所在，他如何不驚？任由這覺遠大師他想破頭，也思想不到我是由我的前生而得知！