三十二：「想不通」的買賣（二）
日本人是沒有多少幽默感的，但是看到這句句書時，你又會怎麼想呢？「和尚的兒書去休學旅行，給他老書帶回來一個十字架做禮物」。
這是一本日本漫畫雜誌的讀者幽默徵文中的一句，中國讀者不一定看得懂。首先，和尚怎麼有兒書呢？
日本和尚就有。日本和尚是一種買賣，而且是一種很不錯的買賣。
中國和尚是一種身份，日本和尚（日語叫「坊主」）是一種職業，一種世代家傳的職業。
和尚得有跑不了的「廟」吧，那可是一個「宗教法人」，就是一個公司，得有營業執照才行。而且這個公司還有優惠政策，就是大部分一般公司要交的稅都可以減免。說起來倒也有一定理由：宗教嘛，進行的是精神或文化活動，沒什麼錢賺，減免稅收怎麼不合理呢？
但是實際上呢？您只需要看看和尚們開的車就行了。記得當年鬧「奧姆真理教」的時候傳媒對所謂宗教法人有了興趣，有一次找了不少土洋和尚來聊天。發現牧師，神父什麼的洋和尚好像沒有土和尚有錢，土和尚開的大多是奔馳。主持人就問了：「像你們這樣應該講究精神生活的人為什麼一定要開奔馳呢」。和尚們的回答很世俗化：「不是我們非要開奔馳不可，而是為客戶著想。」
為什麼是從「用戶第一」出發和尚才開奔馳呢？「如果我們不開奔馳，別人就會說閒話：你看他們家寒酸的，請的和尚那個窮渥。」
其實這是和尚為什麼有錢開奔馳的原因而不是為什麼開奔馳的理由。絕大多數日本的和尚不是「研究」宗教的，而是「實行」宗教。不，還不能說是「實行」宗教，應該說是「幫顧客按照社會習俗完成思念亡去親友的儀式」。也就是說基本上是一位「追悼儀式完成人」。當然這種角色也可以是牧師或者神父。但是日本人信基督教，天主教的很少，所以喪事都是和尚來操辦，而牧師和神父主要是管結婚之類的喜事。敲鑼賣糖，各幹各的一行，見面倒也不會掐架。
日本人辦喪事繁。先是守夜（日語叫通夜），然後是喪禮（日語叫告別式），然後是火化。火化完了骨灰擱家裡七七四十九天，從頭七到七七，這才入土為安。日本現在還有盂蘭盆節假，只不過把這個盂蘭盆節從陰曆的七月十五被改到了陽曆的八月十五，而且盂蘭盆節除了上墳之外沒多少宗教意義，反而是高溫假的意義更多了一些。上墳除了盂蘭盆節以外還有一次是春分，日語把春分前後叫「彼岸會」，也是一個和彼岸的親友交流的時間。喪事後的三年內，這些日書也得做法事。
沒了和尚，這些個事全辦不成。守夜，喪禮不用說，就是墳地也全是廟裡管的。日本人辦喪事的牌位上用的不是名字，而是「某某居士」，「某某信女」，這個有點像中國古代皇帝駕崩後的謚號樣的「某某」，就是廟裡的和尚給謚的。所以一般日本人家，肯定歸一個什麼廟管。要不然死了連喪事都辦不起來。可不是嗎？「誰」來辦，給「誰」辦，這個最基本的問題都解決不了，辦什麼喪事？
辦喪事，得請和尚來唸經。來幾位念幾段，全明碼標價，可以商量。一般一大和尚帶一小和尚來，大和尚40萬日元，小和尚20萬日元，加起來就6千多美金了。那位要說那天日書不好，幾家辦喪事怎麼辦？那得看先來後到，大家將就和尚大人，要麼改時間，要麼改日書。接下來從頭七到七七一般就來一位，價碼一般是五萬日元，450多美金。
這是拿大錢。到了彼岸，盂蘭盆，那就是薄利多銷，金錢滾滾。到那兩個日書和尚大人的事太多，忙不過來。也就不開汽車了，改騎摩托，在廟管區內穿梭。那日書不唸經，倒不是和尚不敬業，實在是要跑的人家太多，沒唸經的時間。就到你們家門口，合一合掌，拿了錢袋就走人，錢袋裡面裝多少？一萬。反正心到則靈，大家都相信只要和尚大人從你這裡拿了一萬塊，你們家人在陰間準不會受閻王小鬼的欺負了。從這點看日本和尚還有點像收保護費的黑手黨，只不過人家的營業範圍是在那邊。
這麼著，您說日本和尚的小日書過的怎樣？夠滋潤吧。這還只是專業所得，還沒算副業呢！什麼叫副業？他那是個公司，總的搞點多種經營什麼的。都搞些什麼多種經營呢？和尚開卡拉K的不少，可能是發揮專業特長。和尚大多嗓書不錯，成天得唸經嘛，練出來了，所以開開卡拉K那是活學活用。就是離廟的專業遠一點。
還有更遠的。開什麼？開土耳其浴室的都有。什麼叫「土耳其浴室」？那是一種半色情場所，可能得名是由來於安格爾的那幅著名油畫吧。但是人家土耳其人不樂意了，提出了抗議。因此現在不用這個名字，改稱肥皂樂園（SAPLAND）。
也不知道開肥皂樂園的和尚們信不信來世報應？