政治語言的一個重大問題，就是自說自話與自我圓滿。
畢竟，想要靠仁義道德來打天下那是太過幼稚，可是一旦打下了天下，為了教化卻又必須滿口仁義道德，畢竟任何一個統治者至少在表面上都得提出正面的價值取向，比如要民主啦要百姓生活富裕啦，但凡調子喊得高的，一定就是做的最差的。畢竟，人人心中都有一桿秤，什麼是人們需要的，什麼是人心所向的，那是毋庸置疑無遠弗屆的。
眼下，玉昔帖木兒，其實就抓住了要害，誰都知道趙匡胤兄弟當年拿走柴家天下的時候，手法也是不怎麼地道的，至於趙光義對於李煜和小周後，那更是有些無恥，可是後來趙家坐穩了江山，包括祥興皇帝如今要光復河山，都必須打出正統仁義的旗號來，玉昔這樣一來，就可以有力的動搖宋朝的正當性。
畢竟，百姓永遠都是盲目的，是二元的，在天下百姓看來，不是善就是惡，不是好就是壞，不是對就是錯，在他們眼中，沒有過程和結果的區別，沒有目的和手段的區別，沒有從哪裡來和到哪裡去的區別，他們只會根據樸素而抽像的生活本能做出好惡判斷，而這樣，也就給了野心家們機會。
玉昔的問題，等於是直接把司馬德宗逼到了牆角，將其陷入了兩難之地，如果否認，就顯得氣度過於狹窄，畢竟那是歷史的事實，可是如果承認，就會將己方陷入不義。那麼先前一直倚靠的道德優越。也就成了一個笑話。
司馬德宗究竟還是武將，而非文臣，他能否很機智的解開這個結呢？但見司馬德宗微微一笑，道：「陳橋一事，我太祖順天意，承民心，柴氏氣數已盡，趙家如日初生，故而有此之局。如若太祖行篡逆之事，緣何天下百姓皆是敬服而無人揭竿而起？我太祖雖然武功蓋世軍略無雙，然個人之力又何能與天下百姓相抗？李世民早有言曰君舟民水，水能載舟也能覆舟，既然是百姓，太祖行更替之事又有何不可？況且自太祖起。我朝歷來善待柴家，封之以爵位待之以厚祿，仁至義盡，又有何可指謫之處？」
見玉昔依然神情輕鬆，司馬德宗接著說道：「至於李煜之輩，既為亡國之君。有膽則揭竿而起，圖謀恢復，有量則隱忍不發，以圖後效，有智則認命服軟。整日寫些歪詞。哭哭啼啼，沒有出息！」
應該說，司馬德宗地回答雖然有其局限性，不過也算不錯了，起碼既沒有墜了大宋的威名，也沒有公然否定一些不便否定的東西。作為一個武將來說能有如此反應速度已經很不錯了。
不過。玉昔畢竟不是常人，馬上說道：「按照司馬將軍的說法。既然宋朝代替大周是百姓民心所向，天下眾望所歸，那麼大元代替大宋不也一樣麼，天下百姓不依然安居樂業麼？司馬將軍又何苦終日行不可為之事，為了一小撮野心家的癡心妄想，來賣命呢？」
「安居樂業？」司馬德宗冷笑道，「玉昔，你也算是一時之選，怎麼能說出這等昧良心的話來？先前哪一代的朝代更迭，不論死多少人不論流多少血，那都是我們漢人自己的事情，我們漢人自己鬧騰的再歡，都是被漢人統治，你們？你們是蒙古人，是異族，若是你們真地能把自己當漢人，當人也還好，可是你們沒有，你們把我們漢人當奴隸，當下等人，就沖這一點，漢人跟你們就是不死不休！你說漢人沒反抗？你錯了，我們皇上說了，大地，地無分南北，人無分老幼，哪怕戰鬥到最後一個人一把刀，也要把你們蒙古人趕盡殺絕！」
說到這裡，不顧蒙古諸將早已臉色劇變，司馬德宗凝視著玉昔帖木兒，一字一字說道：「你聽好了，是趕盡殺絕！」
凝滯了，時間已經凝滯！在場的所有人都屏住了呼吸，大家都把目光集中到了玉昔的身上，畢竟此時司馬德宗的身份是使者，而玉昔帖木兒是主將。
玉昔的神色依然淡定，根本看不出喜怒，而不消說，其他元將自然大都對司馬德宗怒目而視，畢竟，這算是最嚴重的挑釁了。
良久，玉昔終於淡淡說道：「戰書在哪裡？」
「在此！」司馬德宗朗聲說道，說罷，從懷中取出信封，一隻手遞了過去。
玉昔也不惱，稍微一努嘴，一個親兵過去，把信封送到了玉昔帖木兒手上。
玉昔接過來，先掂了掂，然後笑道：「好了，我允了，就按你們司馬玄將軍地道道來。」
司馬德宗卻是一愣，他顯然沒有料到玉昔居然如此豪氣，還是忍不住問了句：「你也不打開看看？」
「呵呵，不必了」，玉昔帖木兒自信笑道，「戰書無非是表示光明正大，真正怎麼樣還得戰場上見真章，我看與不看，皆是一樣。」
雖然司馬德宗和玉昔帖木兒乃是敵對立場，可是司馬德宗也不得不承認，玉昔帖木兒舉重若輕，真豪氣也！
見玉昔允戰，司馬德宗點頭，道：「既如此，兩日後，我軍與你等會戰於斯，願諸位磨快刀槍餵飽戰馬，我等是絕不會客氣，定要全殲爾等！」
玉昔也不說話，只是微微點頭，可是這樣給司馬德宗的壓力卻是更大。
此時無聲勝有聲啊，任何民族，都還是有英雄的，起碼玉昔給司馬德宗的壓力那是很大，舉手投足，淡定從容間卻讓人心生畏服，這更多的是一種境界。司馬德宗，年少輕狂，銳氣有餘而歷練不足啊。