松下認為，微笑、招呼能溶化人的孤獨，而且會得到相應的回報。
初秋的太陽，已經不再像盛暑那般強烈。迎面吹來的海風和拍岸的浪花，令人感到幾分寒意，禁不住用兩臂抱緊那露出的肩背，從手中獲得一些溫暖。太陽下山的時間，是比夏天早了、快了。
海水浴場冷靜得只能看到零落的人群。從提早打烊的海邊冰果店，不時傳來未關掉的擴音機的音樂。盛暑已逝，人潮不再，有誰還傾聽這種煩人的音樂？
此時的松下突然感到難以抑制的孤獨。此刻只要有人在附近，不問是男是女，是老是少，他是多麼盼望，能跟之打個帶著微笑的招呼。同時，松下想，別人也必定回報他一樣的招呼，這樣就令人感到無限溫馨，心滿意足了。走回家的一路上，松下由衷地盼望跟所有碰到的每一個人，打個親切的招呼。他們也許會感到很驚訝，但松下相信，他們也在盼望有人向他們表示溫馨的人情味，而且一定會對這種招呼，報以微笑的回禮。
松下感到，「感謝」可以灑出滿天的歡樂，因為這原本就是上天賦予人類的最大特權。
就連一個口齒不清的孩童在領受東西時，也會向人稱謝。就算是背離世俗之人，在心中感受到溫馨與親切時，也會不自覺地攏起手來，以示感戴。
這並沒什麼理由，也不為什麼。感謝之意，乃是人類自然流露的一種情意。不論我們如何學習一些稱謝的話或客套的行為，當心中敬存那分誠摯的感謝之忱時，不需加以思考，我們的情誼已然表露在外。
當我們提到「感謝」、「謝恩」之類的字眼時，不由得令人興起並不足以表達己意的想法。然而，每日在此一句「感謝」、彼一句「托福」之中，是多麼豐富人們的心靈，並帶給我們生活何等的恩澤與喜悅。
實在沒有必要認為自己禮數不夠，若是心存感激之忱，且能真誠地表露出自己的心意就可以了。
重要的是，道聲「感謝」是飛禽走獸所不能，而惟獨人類能做的。換言之，能夠表達出內心的感謝，原本是上天賦予我們人類最大的特權。
所以，讓我們大家重視這份擁有的特權。當我們領受到他人所給的歡樂時，要誠心誠意地說聲「謝謝」。自己更別忘了時時給予他人幫助，讓歡樂四處散播。
松下體會到，與任何人相遇，都是「緣」，其中有上天深意，故要用心去維護。
「人世上的一切，都有一定的因緣」，所以，就算與我們無意中擦肩而過的人們，也並非是完全無緣的。無論是他們中間的哪一位，或許都是在冥冥中與我們關係至深的重要人物，只是我們不能以肉眼一下就看分明而已。所以，我們該當面對微笑，態度謙和，懷著滿心的溫柔去與人相處。這些就是前面那句話教導我們的。那並非是毫無道理的，而是積前人無數的寶貴經驗產生的金玉良言。
人世上的一切，都有一定的因緣。若是我們認真地思量這句話，必能對對方多付出些心意，而將世事反求諸己，使人與人之間靈犀互通。因為若是對他人視而不見，見而不思，就會在無意識中說話無禮，聳起肩膀，一副拒人於千里之外的模樣。
不僅限於人與人之間的互相扶持，不僅限於與自己同一個城市而居、同一國度而處的人們。洶湧的思潮如波濤般，一波一波而起，它超越了語言、超越了思想、超越了國境，廣被四海而至整個寰宇人類，浩瀚無際。
今生緣定。要是我們每一個人都能抱持這樣的看法，那麼人與人之間，定能誠懇地心神互通。
懂得這個道理，或猶未體會出這道理的人們，讓我們好好地思量這個問題吧。
松下說，諾言所以能成為力量，是因為守信用。
社會秩序乃建立在人與人之間彼此能遵守約定的基礎之上。與朋友訂約會、訂定借貸乃至於制定國家的法律等各種約束，莫不是為了使生活更有秩序、更加圓滿。
因此，是否實踐諾言，即成為衡量人類精神是否高尚的準則。不但如此，道義、道德也都表現在守約上。
倘若守約的精神日漸微弱，影響所及，整個社會生活的每個層面都將蒙受其害。因此，社會上的每一個人都應該遵守諾言。
松下指出，只有人類才懂得讚美，因此，不要吝於去表達這種天賦美德。
小孩拚命賽跑，被別人一一趕過去了。孩子跑到終點，父母擁抱著他的頭，慰勞他。他能拚命地跑到了盡頭，就已經值得讚賞了。汗水淋漓的孩子臉上，綻開了笑意，和父母互通心曲。
讚美的心情，是每個人都有的。對別人的認真努力，給與坦誠的讚美，是惟有人類才具備的天賦美德。沒有這種美德，那麼，人際交往會因之晦暗。
松下所說的不是勉強讚美，也不是容易被看穿的奉承話，而是坦誠的感佩與讚美。我們的心情就會因而開朗；而對方的臉上，也會綻開笑容，這是做人的本分。
松下認為，自以為是完美無缺，實際上只是站在自己的立場看，若不心懷謙虛寬容，必造成對立分裂。
確實是有完美無缺的理想境界存在。然而這種完美無缺的境界，在人與人之間探尋，大致是不可能求得的。
只要是人，都不會被塑成十全十美、毫無瑕疵的。因此，一個人的想法、做法，在某些方面總有缺失。然而，我們必須瞭解，就算是其人有過，也不可對他過分地苛責。
若是我們具備了這種正確的體認，自然而然地會產生謙虛溫和的氣度，並且有一顆寬容包涵萬物的心。
如此這般，我們才會懷抱著互相胼手胝足、同心協力的態度。
總而言之，人們通常總基於自己的立場來考慮事情，做事情時總會產生必求其完美無缺的錯覺，於是乎以為自己高高在上，惟我獨尊，對別人也要求達到此完美無缺的地步。然而，在此情況下，只會發生彼此惡意地作對、爭鬥，以致於彼此感情破裂。
誠然，人不可能完美無缺，因此有彼此調和的必要，這個道理不正蘊含了邁向繁榮、發達的一條康莊大道嗎？
當火警響起時，人們紛紛急赴火場。他們不僅僅是救火消防隊員而已，商人、職員一旦得知他們重要的主顧遭受祝融之災的話，可能比消防隊員還要早一步趕抵現場，將火撲滅，將家財安然搬出，並幫助那不知所措的家人安定下來，努力地整頓善後。這純粹是一種誠心誠意的奉獻。
松下認為，昔日的商賈、店職員具有這種根深蒂固的觀念與氣質，他們不是那種光會盤算你買不買他東西的人。這不單單是因為他們會如此想而已，而是長久以來，他們受到老主顧的照顧，而產生一種由衷的感激。於是不論何時，為了重要的主顧，他們都願意挺身伸出援手。這情形不僅限於買賣，人與人之間的交際關係上，昔日也是根深蒂固的。時代更替。日本從明治、大正、昭和到二次世界大戰後，不論是商賈之做法態度、或人與人之間的交往關係，都產生了很大的變化。這種因日常受到照拂而生出的由衷感激，為了重要的老主顧，隨時隨地都願意挺身而出的誠心的奉獻精神，希望不論是在買賣生意上，或人與人的交往中，永遠不會被丟棄、遺失。
松下感到，物質的力量再大，看不見、也拿不到人
「心」。
在漫長的歲月中，人已將尊貴的「心」忘掉，已將物質視為生活的中心，認為只要有物質的力量，就可以解決人的所有問題。至於說到「眼睛看不見、手也拿不著」的「心」所具有的偉大力量，也許有人還不能確信，因此，人們在長時間養成的習性下，還是依賴著物質力量。
在善良人的心目中有眼淚，在充滿赤誠與鼓勵的言語中產生勇氣。人為物質缺乏而彼此爭執時，「心」的力量能加以改善。它更能使人們互相安慰、互相幫助、互相生存，而變成了「喜悅的歷史」。信任人心的時代，已經來臨了。
松下指出，心與心之間沒有契約或法律規定，只有互諒互解，才會有默契。
人在歡喜的時候，對於周圍人的祝福之意，會自然地展開笑顏；而在悲傷的時候，對於安慰與憐恤之言，更會感激得刻骨銘心。
不論任何人，都有這種坦率之情的。所以相互間必須體諒對方的心情，坦率地表達對對方的安慰之情，在那一瞬之間，就能兩心相通的。沒有特殊的理由，而且，也沒有契約或法律規定；只有互諒互解才會有心與心之間的默契。
人們相互間的生活，如果都能以這種坦率而互諒互解之心去聯繫，那麼，人們每天將會感到靈活自如、柔和舒適，而對於人類的偉大，也會感到得意洋洋。
然而，這想法行不通，也是事實。因為一失掉坦率，就會被小我所囿，一被眼前的得失佔據思維時，還能談什麼互諒互解呢？只有互相傷害對方的心，造成悲慘的現象。
這種偉大的互諒互解之心，只有人類能擁有，所以，希望人類更能負起這種榮耀。
松下認為，堅持道德上的是非原則，而嚴歷地責備別人或謙遜地接受責罵，是心存公義的人應盡的義務。
「挨罵」並不是一件好事，因此，即使瞭解自己確有不是之處，人類仍然不喜歡挨罵。因為厭惡受罵，而希望不受斥責，是人之常情。
其實，當我們斥責對方的時候，內心也會很不舒服。因為想避免不愉快，而認為最好不要責備任何人，也是人之常情。
倘若人與人之間，為避免受到太多的情緒糾纏，而對每件事都採取苟且敷衍的態度，既不譴責他人，也不願接受別人的責罵，這個世界將會變成怎樣的世界呢？久而久之，大概會因為姑息成風，而使整個社會陷於懦弱無能吧。
假公濟私去譴責別人，當然不應該；但是，由於堅持某種道德上的是非原則，而嚴厲地責備別人，或謙遜地接受責罵，則是一位心存公義的人所應盡的義務。松下認為，無論嚴斥別人或接受別人的責備，都要具備一顆誠懇的心。
松下指出，捨棄、抑制自己，對方才能發展生存，自己也因而得以發揮。
生命是可貴的，每個人都必須尊重它。
而許多人往往只知自己的生命可貴，卻忽略了別人的生命也是可貴的，因此造成了許多自私貪婪的事件，使大家都遭受不幸。如果人們不能拋棄過於自我本位的思想，社會將無從繁榮，人類更無以發揮與生俱來的特長。
有時候人需要不顧自己，禮讓對方；抑制自己，讓對方發揮長處。如此才能使對方與自己的能力都得到充分地發揮，進而產生和平與幸福。這就是社會繁榮的背景，也是人之所以可貴的地方。
松下感到，只知責備對方的人固然愚蠢，妄自尊大、自命不凡的人更是不智。
人類社會是個互相幫助的社會，人與人之間互相扶持，才能成就事業和維持生活。若要相處融洽和諧，必須處處謹慎。而最要緊的，莫過於以睿智的心靈，去瞭解周圍各人的長處與短處；以溫煦的心情，讓對方的長處充分發展，並彌補他的缺點。
人類不是神，要求他人做到盡善盡美、全知全能，是最愚蠢的事。嚴以求人，只如責備對方的人固然愚蠢；妄自尊大、自命不凡者更是不智。只有幫助別人，才能完成自己的工作；也只有得到別人的協助，自己的工作才能順利進行。如果缺乏這種認識以及心理上的準備，百萬之群，也無異於一群烏合之眾。
人身上所具備的長處與短處，是與生俱來的。至於要讓這些特點，造成社會的繁榮或貧困，就得看每個人心理上的準備是如何了。
松下認為，想多得，就要多給。爭先恐後地給予，會有意想不到的享受。
有「給予」就有「接受」，這是永遠不變的法則。換句話說，把自己的東西給別人，並且也從別人處得到相稱的東西，只有這樣，生活與生命才能維持下去。
想多受惠，就得多給予。不付出而只知享受的人，未免太自私了，社會上如果都是這種自私的人，將無繁榮可言。「給予」用最淺近的話來說，就是服務，就是以自己所有的東西，對社會人群做最大的服務。聰慧過人者施展其才能，心地善良者奉獻其溫和態度，飽學之士憑借其學問，商人依靠其交易，各自竭盡最大的服務。
只要細心觀察，必然可以發現每個人都有天生的寶貴天賦，將它充分發揮，就是服務人群的最好途徑。
服務態度良好的社會，就是爭先恐後地想「給予」的社會。置身其中，一定會覺得愉快充實。
為了使社會更加繁榮，每個人都要盡最大的能力，發揮服務熱忱。
松下指出，對人說句：「很冷吧？」天氣雖不會變得較暖和，人心卻一定會感覺溫暖的。
清晨起來打掃門前的道路，盡情吸收新鮮的空氣，鄰居走過來互相打招呼問早。
習慣成自然，很容易使我們忽略了寒暄的重要性。松下覺得問候舉動有必要重新加以重視。
「昨天晚上很冷吧？」這個招呼語，出自體貼的心。「謝謝您的關心」則表露了感謝之情。
互相招呼之後，再談到正題，是個好的開始。並沒有人「發明」寒暄，它是先民一直傳下來的。它的作用，宛如生活的潤滑油，非常值得珍惜。
有人說，「說句『好冷啊』天氣也不會變暖和」，話雖如此，但我們相信天氣雖不會變暖，人心卻一定會變暖的。招呼的內容形形色色，重要的是，我們要珍惜它的可貴，並且以明朗的心情，去打這個招呼。
松下感到，不能容忍社會雜質的人，只有自己悶悶不樂，社會並不會因此變得完美無缺。
什麼是好人、什麼是壞人，不能一概而論。然而，自古以來，一般人認為心地不善、專門作奸犯科的壞人，還是為數不少。
追求真善美，乃是人的本能，但還是有人會去追求醜陋與邪惡。美與醜共存，一起推動這個世界，自古以來從未改變過。既然如此，就應培養忍耐與寬容的心情，否則內心會感到悶悶不樂，甚至只有歎息這個世界沒有希望了。
人與人互相依靠而過生活，從事工作。在整個社會中，並不是到處都是好人。因此，每一個人需要養成忍耐與寬容的心情，才能適應這個社會。
松下認為，沒有絕對的好與壞，一切關鍵都在是否有溝通、瞭解的胸懷。
古人說：「人生像一條搓好的繩子」，這句話道出了許多事實。在漫長的人生旅程中，固然有稱心如意的事，不如意的事情也無法避免。有些事情令你歡喜雀躍，有些事情則使你悲哀歎息。
有時候我們會突然領悟到：原先認為是好的事情，事實上卻是壞的；當初我們認為是壞的，事實上卻又相反。這使我們領悟：惟有率直而謙虛地面對人生，才能解決問題。百分之一百、絕對一無是處的壞事既不可能有，那麼從頭到尾，絕對是好的事情也不可能存在。然而，一個人依自己判斷為「壞」的時候，總會關閉自己的心扉，不願意再接受別人較光明的看法；而當自己認為是「好」的時候，卻又驕傲地不願接受別人的忠告。
關閉心扉或與人隔絕，使得意見無法溝通，當然更談不上互助合作了。長此以往，將成為孤獨怪僻的人。
世事變幻無常，無論面臨怎樣的情境，重要的是保持率直、謙虛的態度，彼此溝通意見和思想，密切合作。
松下告誡，在對別人不滿之前，先想到彼此的緣份，就應更加珍惜。
有了緣份，人才會生活在這個世界上，並且和許多人發生各種關係。
「緣份」這個詞，似乎很古老，然而涵義卻歷久彌新。一般人往往認為人與人之間的關係，可以憑個人的意志來決定，也可以憑自己的意志來加以斷絕。
事實並不如此。人與人之間的關係，並不是個人的「意志」或「希望」所能左右，而是由一種超越個人意志與希望的力量來決定的。
明白了這個道理，對於自己的人際關係，就應該更加珍惜。心中常存感激之情，不平或不滿之前，先以謙虛的態度，想到彼此間的緣份，然後以喜悅的心情，憑誠意與熱忱，加深相互的關係。
如果每個人都能這樣，必然可以產生堅強無比的力量，使社會由黑暗變為光明。
松下說，以自我為圓心，以他人為半徑，就可畫出一個圓滿的人生。
陰暗的梅雨天空，悄無聲息地飄下微雨，從綠葉尖端落下來的小水珠，使人的心中有說不出的寧靜。
這使我們想到，在諸多困惱的事件中，最容易使人陷溺其中、不可自拔的，該是「自我設限」了。常在不知不覺中，陷入以自己為中心的想法。
只是，在考慮自己的同時，也一併考慮別人的立場，這種天賦本能，是人所具備的。如有人以為：自己這樣就好，可是這時如想到：別人會怎樣呢？別人也「這樣就好」嗎？人人都具有這種天賦本能，這是上天給人的尊嚴本性，也是人與一般動物不同的地方。
所以，自己不要放棄這種本能，這雖然是很困難的事，可是人類的進步、社會的進步，如果拋棄這一點，就沒有希望了。
松下說，你愛吃魚，我愛吃肉，我們還是一桌共食；你有你的思考方式，我有我的思考方式，我們還是同席而坐，一團和氣。
你愛吃魚，我愛吃肉。雖然嗜愛的各有不同，然而我們還是一桌共食。若是我們每個人都嘗到了自己喜愛的食物，大家都會感到舒舒服服。要是你說你討厭吃魚，別人也不會因而排斥你，更不會命令你非吃不可。
若是我們能夠體悟到各自互異的本質，那麼便會對彼此的互異成趣感到快樂。這種快樂可以穩定一個人的心。
你有你的思考方式，別人也有他的思考方式，思維的方式或許有別，然而我們還是同席而坐。若是我們都能互相學習，就能夠一團和氣。
不論各自有何不同，你我都各有長處與缺點。若是我們能坦然地不斷活用這些長處與缺點，即可提高我們的家計與生活。不必去批評責難，也不必去排斥，更別說懷疑別人是不是有什麼毛病了。
這才是使人類真正進步之因，而真正能做到此境界者，才是真正的君子。因思想不同而彼此相爭的態度，因嗜食不同而彼此頓起不和的行為，這與前者有多麼大的差距呀。
人類的生命是無限的，未來也是無限的，我們總是要尋求你我互相進步之道。
松下感歎道，在無限的宇宙中，人類只有幾十億，這些人是何等可貴！
秋夜的天空令人覺得格外的美。雖然那些「月兔搗桂」的故事已被所謂的「寧靜海」或「火山口」替代，但秋月發出的幽玄光芒，以及秋蟲哀怨的鳴聲，並不因此消失，至今還深深地扣動我們人類的心弦。
月亮裡當然沒有兔子，甚至連與人類相似的任何生物都不存在。不僅是月亮，就是火星和金星也是如此。在無邊的銀河中，任何星球裡都找不到有人類居住的跡象。在那浩瀚又黑暗的宇宙之中，住著萬物之靈的人類的只有這座綠色星球——地球。
流浪於荒山野外的人，會自然聚在一起結隊行走。他們在那毫無人跡的地方，會因為碰到同類而喜躍，進而攜手邁進。
在無限的宇宙之中，人類只有幾十億，這些人的生命是何等的可貴！抬頭望著秋日，真希望人類更依偎在一起，並且為了探求人類未來的幸福，而放棄各自的成見，手攜手向前邁進！
松下認為，從事卑微的行業也好，居住在陋巷也罷，只要有貢獻自己的心願，你就活得頂天立地。
我們每一個人，都是蒙受天地的恩惠而生於這個世界，並且在社會及許多親人愛護和照顧之下，安然長大，接受良好教育，到社會工作。因此，一個人假如每日只為自己的利益用心的話，他的人生實在過得毫無意義，並且令人齒冷。只顧慮自己的幸福，是人的一種本性，原是無可厚非的。但除此之外，同時能顧慮到別人的幸福，並且有顆善良的心，希望這個由人與人所構成的社會能更富裕，才是做人的道理。人類的日常生活，也因此更加有意義。
或從事卑微的職業，或居於陋巷，一個人只要有「貢獻自己之力於社會與人類」的心願，並且做出使自己幸福，同時也能造福別人的工作，便能成為其中的一分子。
結婚之所以可喜可慶，乃是有緣份的一對男女結合為一，而且它的目的不外是：經由他們的力量及合作，把生活提升到更高更美的境界，其它的事情都是附屬的。
由於兩人的共同奮鬥，他們今天或明天的生活，將更加充實。只要他們有顆不斷上進的心，婚禮的喜慶與祝福，是可以存至永遠的。
松下希望，讓我們都敞開心扉，伸展自己的智慧與力量；惟有如此，彼此才能互相信賴，共同邁進。
不論是多麼賢明的人，畢竟只是一人的智慧；不論是多麼熱心的人，也只能獻出一人的力量。
因此，人與人之間要互相寄托，為更大的力量而結成組織團體。同心努力，結合智慧，團結力量。
但是，當這個團體人數激增，組織過於龐大時，個人的智慧與力量，卻因而紛紜不一致，不能流暢而出。即使能夠表露，也是各自為政，雜亂不堪。這是因為彙集人們智慧的方式拙劣？或是結合力量不得法？
或許是因為上述兩種原因。然而，我們首先必須建立一種信念，那就是認清：光憑一個人所能生出的智慧、力量極有限，惟有集合大家的智慧與力量，別無他法。
當每個人的智慧與力量，都穩固地結合在一起時，產生的結果是，人與人之間的互相依賴。彼此有了依賴，才能敞開心胸，而心扉打開後，彼此愈是更加依賴對方。這樣匯眾人之智而成的大智慧，與努力工作的態度，自然會因應而生。讓我們大家都敞開心扉吧，讓我們發揮大家的力量與智慧自由地伸展，如此才能創造出那分依賴，朝繁榮坦途邁進。櫻樹雖然靜靜地等候春天，卻無時不在養精蓄銳，春天一到，便花開滿樹。
松下感到，無論做什麼事情，都有「適當時機」。時機乃是超乎人類能力的大自然的力量。無論你怎麼渴望，在春天未來臨之前，櫻花絕不可能盛開；無論你怎樣焦急，在時機尚未成熟的時候，做事必然無法成功。嚴冬來了，春天就不遠了。櫻花即使是被凜冽的寒風吹打，或遭遇到壓彎樹枝的大雪，仍然寧靜地等待春天的駕臨，充分表現了對於大自然恩惠的信賴。
不如意的事情過去了，好的時機必然來臨。因此，凡是成大事的人，無不等待時機的來臨。既不焦急，也不慌張，靜靜地處理眼前的工作。偉人等待時機的心情，恰似等待春天的櫻樹。然而，消極地等待，無異是企求僥倖。櫻樹雖然靜靜地等候春天，卻無時不在養精蓄銳。沒有儲蓄潛力，時機縱使到了，仍然一無所成。
愈需要等待，則內心愈是焦慮，這是人之常情。然而，自然的法則，卻不能被人情所左右。這不是冷淡，時機對於靜靜等待它的人，無不以溫暖的雙手去迎接。因此，我們要能養成「善待時機」的心理。
松下認為，心被拘囚時，坦誠是解開心鎖惟一的鑰匙，但你必須不斷自我勸告與安慰。
腿上加鎖鏈會感到沉重難行，不但不能跳高，更不能跑步，如果硬要去作，就要受傷流血。
這種不自由，是沒有道理的。但自古以來，這種不自由的痛苦，一直就加在人身上，有如囚犯的重刑。
然而，腿上的鎖鏈，還是看得見的，所以，會想盡方法拿掉它。另有心鎖，是眼睛看不見的，心既然看不見，那唾手可及的鎖鏈又拿不掉，因此，就誤以為沒有鎖鏈了。於是，就硬要跳高，硬要掙扎，所以，就從眼睛看不見的心傷上，流出血來。這可以說是心被拘囚了。
為著擺脫心鎖，必須坦誠行事。對於以自己為中心的固執之心，有時嚴格，有時祥和，有時自我勸告，有時自我安慰。如此，思想就能逐漸恢復坦誠，心鎖從此解開了。
心靈的鏡子能夠反映人生的正邪。只要有一顆謙虛而上進的心，周圍的人和物都是我們的鏡子。
古人說得好：「以銅為鏡可以正衣冠」。每天我們每個人幾乎都要站在鏡子面前，才能端正衣飾。因為鏡子是最公正無私的，不論是什麼樣的形狀，它都會毫不獻媚邀寵地據實反映出來。一個堅持自己的領帶沒有打歪的人，只要往鏡子面前一站，是非曲直，自然一目瞭然。
由此，松下先生說，人應該有勇氣承認錯誤並樂於改正才是。所以，人應該時時為自己的言行找一面鏡子，也來看看其中的是非曲直。他說：「儀表固然可以在鏡子面前整飭，但心術不正，卻無法顯現出來，人往往不容易發覺自己的想法或做法的錯誤，那是因為沒有一面心鏡的原因。那麼，如何尋找樹立心鏡呢？其實很簡單，只要時時保持一顆謙虛而上進的心，心鏡就幾乎無處不有了。」所以，我們周圍的人和物，都是我們的鏡子；所有的東西，都能反映出我們的心理，所有的人，都和我們的心連在一起。關鍵在於自己有無這樣一顆謙虛檢驗自己的心。
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