松下認為，認清自我，就能發揮自己的潛力，否則儘是模仿別人，最終也只落得「自我」的名份而已。
人有別於犬，這是一眼即可知曉的事。當然，我們是不會去模仿犬仔的，這是因為人們在不知不覺中，抱持了那種人之為人的自尊。
然而，光憑眼睛卻看不出分別的是我們人類。誠然，人與人之間，其貌不同，氣質亦有異，這是人盡皆知的事，所以，誰都不願別人將自己誤比作別人。但是，奇怪的是，為什麼一般的人，還是希望做著與別人差不多同樣的事？
自己就是自己，就算是居住在百億個人群中間，我還是我。這包含了我的自尊、包含了一份自信。這種認識，也是為繁榮社會所必須抱持的態度。
但是，當一個人失卻了自我時，就算擁有百億人之眾，那也不過是一群烏合之眾而已。若是不能認清、瞭解自己，而只為學得別人的舉止而自滿，那不跟人去模仿狗仔，是異曲同工嗎？
讓我們對自己和他人的不相同之處好好地作一番思考吧。如此，我們才不會一味地去模仿他人，而能憑自己的力量，走自己的道路——那是邁向我們大家共同幸福與繁榮的一條道路。
松下指出，「應當」威脅人的尊嚴，但也成全人的尊嚴。「不可」、「應當」或「必須」這種命令性、強制性或禁止性的詞彙，無論如何，會令人感到心情相當沉重，以這種語氣講話，會令人敬而遠之。尤其是最近數年來，這個社會已經自由開放，甚至到放恣任意的程度。作為一個人，自然需要嚴格要求，但這種他人加諸的要求，並不意味著是理所當然的。因此，以命令或強制等語氣講話，會令人感到十分不恰當。
作為社會激烈轉變中的一個過程，可以說這種情形是很不得已的。儘管如此，作為一個人，自然有其應當去努力的、有其應當去考慮的、有其應當負擔的責任。凡此種種，不論是在任何時代、不論是任何人，這「應當」二字，是我們不得不去加以接受與理解的。如果一個人對「應當」二字的觀念淡薄，社會的秩序與規範就會逐漸鬆懈，人們的幸福也跟著喪失了。
作為一個人自有其應當做的、應當去努力的、應當去實踐完成的、應當加以考慮的、應當去盡的責任與義務等等，然而，對於這些略嫌強制與命令語氣的「應當」二字，我們要是將之推諉於「不恰當」，是否意味著，我們需要對此事再深思熟慮一番呢？
「盡人事，聽天命」。我們一個人應當不被私心所困，努力以赴，並且能夠冷靜地迎接事情的來臨。不論是期待中，或者是能力所不及的事物，都應當不忙亂、不驚慌，心平氣和地去面臨它，也只有這樣，才能開創更新的前程。
松下認為，假如大家都知道這種心境的可貴，並且能夠細細體會，各人都能盡自己本分，那麼這個世界，或許就可以變得更安靜而祥和。然而，盡了人事，卻不一定就能夠獲得必然的成果，大概這就是所謂的天命吧。但是我們也不能說天命不可預知，而不肯去盡力而為，只顧自己坐等享受成果。在利害瞬息萬變的日子裡，大家還是應該三省吾身。松下指出，喜歡把責任歸咎別人，是懦弱的象徵。
倘若將一切責任丟給對方，對於自己不利的事情，一概推得乾乾淨淨，那就太輕鬆了。
然而，如果社會上的人都保持這種態度，互相推卸責任的話，又將是怎樣的世界呢？
理由是可以捏造的，為了推卸責任，可以找出種種的理由，並且在法律上可能毫無責任。不過這只能說是道理如此、法律如此。人與人共同相處的社會，無論是什麼事情，都不可能與自己毫無關係、毫無責任的。既然有關聯，就必須要有自我反省，要有強烈的責任感。
喜歡歸咎於別人，這是人之常情。然而，這卻是缺乏勇氣的態度，是懦弱的象徵。如果社會上充滿這種人，真正的繁榮與真正的和平將無法得到。
總之，作為一個堂堂正正的社會人，應該具備有承擔責任與知錯反省的勇氣。
松下體會到，責備別人或被責備，心裡都不舒服，但最困難的還是「自責」。
責備他人並非一件容易或愉快的事。被責備的人當然心裡不高興，但責備他人，自己也不會快樂到哪裡去。在這個社會上，假如能夠的話，希望不要有互相責備的事發生。但由於人非神仙，難免有錯，也就不得不責備，甚至也有被責備之後才頓然領悟的事。因此責備與被責備，也許是人與人之間，在社會共同生活之中難以避免的一種注定的命運。話雖如此，但願每一個人都能互相容忍，並且有努力溝通、堂堂正正去責問對方或接受對方反駁的雅量。動物由於天生的無知，只會互相鬥狠，以牙還牙，最後打得頭破血流，兩敗俱傷。但上帝已賦予人類「以愛代替仇恨，以體諒代替敵對」的睿智。這也許是說來不易的事，但希望社會上的每一個人，都應該有這種悲天憫人的胸懷，要責備，至少也要在互相已盡力克服了困難與障礙之後。其實，最困難的莫過於責己。總而言之，這是件非常不容易做到的事。
松下指出，累積反省，就是累積實力，這比定上任何計劃都要有成果。
當我們說人生在世常是惶惶不安時，回顧今夕昨夕，似乎每一天真是這麼「做一天和尚撞一天鐘」地將歲月晃蕩過去了。「動」或許是進步的一種方式，但是若無定則而動，等於是沒有人生目標，也因為這樣，人才會陷入深深的不安中。今後將何去何從？我們先要做些什麼呢？
老年人首先感到不安的是年華的老逝，對年輕人來說，則是為無定的未來前途而感到焦躁。甚至在一家人之中，為成長中孩子的未來前途，也摻雜著不安與冀盼的複雜情懷。不同的人們沉潛在各種不同的想法中，做著各不相同的
計劃；然而在此社會中，亦有渾渾噩噩、不做任何計劃的人。我們首先該體悟的是，做事要全力而赴，盡力而為。不論是不是重要的事情，我們都應該做一番反省——反省今日我們所採取的出發點是否有所失誤。
若是我們時時刻刻地累積著這種反省工作，並時時刻刻地今日為出發點，做修改矯正的工作，那麼我們必定能一步步地朝「安心」之路邁進。
所以，我們首先該當做的，是比立下各式計劃更重要的事——坦然地反省今日的是與非。
不可能發生的情況，卻接二連三地發生，不願它發生的事情，它們卻依次而現。去年是這樣，今年也一樣如此。是誰在引發這些事情呢？既非馬，亦非牛，馬和牛只會聽從人類的指揮吩咐而已，它們本身不會製造使人類感到困擾的事，困擾煩惱之產生，完全是由於人類本身的緣故。
寒風中穿著單薄的夏衣，迎風而立，舉凡常人都會受涼感冒。若是不想著涼生病，最好是穿著與氣候相宜的衣著。人傷風感冒了，並非是寒風的過失，怪只怪人們自己不留心穿著罷了。
所以，事有因，方有果。若是種下不留心、不仔細的前因，則事情不發生都不行。換句話說，應該發生的事，必定會發生。如果我們好好推敲這個道理，沒有任何事情是不可思議的。所以，如果你不希望發生那些事情，那麼你我必須徹底地反省自己，是否存有這種馬馬虎虎、不小心仔細的態度。
過去那些欠缺周詳徹底的做事態度，尤其是凡事不在乎的人，首先，請徹徹底底地思量一番，好好地反省反省。為了你我，也為了這個社會。
松下指出，守住中庸，就是守住幸福。
在社會上常聽到有人喜歡暴食暴飲。這是由於貪圖眼前的利誘與慾望，而做出越軌的事。慾望本來是人性的一面，也是社會的自然現象，但貪得過分，或索之無饜，都非好現象。因貪得過分而犯下嚴重的錯誤，破壞了社會的安寧，不但令人指責，並得到應有的懲罰，而且此人今後還會斷送了自己的前途，害了親戚朋友。
因此最要緊的就是要「自律」。凡事不要做得過分或要求太多，也就是要秉中庸之道。這雖非一件易事，但應該努力修煉。其方法是借別的力量來控制自己，譬如語言、法律、權力，甚至武力。人類的歷史，無異是上述事實的演變與重複，因此已引起不少的悲劇，這又是借外來的力量太多所致。因此最佳的辦法是自己約束自己。人類今後向前邁進的，只有此路可行，因為這種方法是王道。雖然前途充滿荊棘，但為了真正的進步，還是希望大家全力以赴。
自己以為盡了最大的努力去做，而一個偶然的機會，使你心理上有所刺激的話，你將會發現自己的努力仍然是不夠的。
心理有所刺激是非常難得的。無論做什麼事情，如果要做得有條不紊，必須以心理上的刺激為基礎。
現代人要興建一座大廈，充分利用機器，也需要一年半的時間。但是，那個豪華壯麗的大阪城，在當時事事不方便的時代，僅僅一年半的歲月就建造完工。這件艱巨的工程之所以能夠在短短的期間內完成，主要的因素，就是那些築城的工人領悟到：做得不好，將被砍頭。有了這種以生命為賭注的認真態度，才能完成巨大的工程。這種懲罰的好壞另當別論，但一個人以生命為賭注的時候，感觸也最多。
每一個人都認真工作，拚命工作。但是，當他在真正有所刺激時，卻會靜下來檢討自己的工作，這點更加可貴。松下感到，聰明人有時反而做不好簡單的工作，因為他們先下了評語。
聰明反被聰明誤，社會上這種例子太多了。
聰明人往往批判在先，未能專心於工作，得天獨厚的智慧未能充分發揮，甚至簡單的事情也無法做得好，久而久之，失去世人的信用。
相對的，有些人傻勁十足，擇一固執，對於工作非常熱心，這種人對工作是專心一意的。乍見之下毫無價值的工作，他們做起來卻是非常慎重，全心全力地去從事。因此，這種人的智慧能夠得到最高的發揮，他們的工作也非常順利。成功往往是如此產生的。
工作是否成功，這是次要問題，最重要的就是要專心致志於工作，要一心一意去做，要重視自己的工作。抱著這樣的態度，必能開創新機運。
總之，與其怨天尤人，不如反省自己是不是很慎重地從事自己的工作。
松下認為，現代社會的一大弊病是以自我為中心，世界的災難正是由此而造成的。如果人們能把自己的注意力轉而投向他人，社會可能要純淨、美麗許多。
每個人要經常跳出自身反現自己，取出自己的心，一再檢視它，這樣才能真正瞭解自己。其實，對於國家也應如此。正確的自省總能使你進步。
大家知道，所謂自省就是反省自己，這是只有人類才能辦到的事。或許牛馬之類也會有自省的情況，但它們絕不可能像人類那樣用自己的精神構造去自省。
自省可能是只屬於人類的特權。但從另一方面來說，只要身為人，就必須自省。因而，自省可以說也是人類的一種義務。對於這種自省，不管用詞形式如何不同，但在精神實質上必須嚴格要求。這樣方可求得進步。
松下就是一個經常善於自省的人。他追憶自己的經歷說：「我孩童時代，在學校、商店以及公司都受到非常嚴格的教養，而社會一般風氣也都以自省為貴。但是，戰後這種精神卻漸漸開始沒落了。於是，因為大家都不太尊重自省而引起了種種混亂，這可能是誤解了民主主義的緣故吧。」
一般地說，自省心強的人都非常瞭解自己的優劣，因為他時時都在仔細檢視自己。松下把這種檢視叫做「自我觀照」，其實質也就是跳出自己的身體之外，從外面重新觀看審察自己的所做所為是否為最佳的選擇。這樣做就可以真切地瞭解自己了，但審視自己時必須是坦率無私的。
松下說，能夠時時審視自己的人，一般地講過錯都非常少，因為他們會時時考慮：我到底有多少力量？我能幹多少事？我該幹什麼？我的缺點在哪裡？為什麼失敗了或成功了？等等。這樣做就能輕而易舉地找出自己的優點和缺點，為以後的行動打下基礎。
松下還舉歷史上的例子說：「人類的心自古到今沒有什麼大的改變。我們看日本戰國時代諸武將的興亡史，可以看到那些武將們能否自我觀照，大都直接關係到了他們的盛衰，這是非常值得記取的教訓。又如希特勒，致力於重建德意志的熱忱和能力是非常高明的，可是他從德國一個國家進而想插手掌握整個歐洲時，他的心就失去了自我觀照，不但自己因此而毀滅，也給德國和世界帶來了無法估量的悲劇。」
因此，這種自省與自我觀照不僅對每個人都很重要，對整個國家也是如此。尤其在民主主義的時代裡，不是獨裁者一個人來決定國家的方向，而是由國民的意志反映來決定國家的方向，所以國家的自我觀照，就只有靠每個國民的自省了。
松下認為，比較可以帶來進步，但比較前要先瞭解自己獨特、純粹的自我，從而認清自我，發揮潛力。否則，比較之後只是一味地模仿別人，最後也只是落得個「自我」的虛名而已。
人出生時，那清澈透明的眼睛所見的天地間的任何事物，都是珍貴無比、難以得到的寶貝。但是，日復一日，年復一年，我們開始比較或被拿來與周圍的一切作比較：我和誰比較起來較可愛？和誰比較起來較聰明？和誰比較起來更偉大或不偉大？日復一日，我們比較，也被別人拿來比較。不論是童年時代，上學時代、甚至踏入社會之後，無時無刻不在作比較。
但是，松下提醒我們的是，在不知不覺和他人的比較中，只想到以自己為重心，於是就變得驕傲，自滿，陷入令人歎息的困境。最終，在不斷的比較中，迷失了那自己獨具的珍貴純真的自我。
跟他人比較之後能夠再向前邁進，這固然是進步的良好方法。但松下認為，在比較之前，不如先深深瞭解、看清自己那別人無法比擬的獨特的自我。明白了自己所獨具的特點，再和別人比較，向前邁進，那才是更加可貴的，也是更加有效的。因為比較的目的，是認清自己的特長，從而發揮潛力更加充實自我。
松下還提醒我們，可以與別人比較，但不可在比較中迷失自我，一味地去模仿別人，那結果，只是落得個「自我」的空名而已，真正的自我還是失卻了。對於充分發揮個性的想法，當然會有人點頭同意，可能持相反意見的，也大有人在。持這種想法的人，真可說是只知其一，不知其二。年輕人應該放大眼光，挺起胸膛，心平氣和地觀察四周環境，一定會發現這個時代是多麼令人嚮往，到處都充滿了幫助我們成功的機會。所以說今日的青年們，可以抱有更大的希望。
相反的，有人總想以反面的態度，來衡量判斷東西，認為社會情勢並不好，以此為前提來判斷事物，把自己拘束在狹窄而細小的範圍之內，自尋煩惱。而以偏見來看世界，這是違反自然的。
每個人的容貌、體格都不同，如果有相同的，分辨不出來，不是就麻煩了嗎？如果連太太也看錯了，豈不是天下大亂？幸而我們只須一看，就知道誰是山田先生，誰是竹田先生，所以這種不同，是很好的事。說得更遠些，「心」這種東西，是非常千變萬化的，臉形是天生的，一經決定就不容易改變，山田君的臉不會變成竹田君的臉。可是心就不同了，絕不能說決定了，就永不改變，而是非常富於變化性的，也可以說是有向上性的。
就像人的臉形千變萬化，心的變化更可說是千變萬化的千倍以上，心就是這樣複雜的東西。要把這種能自由變化的心統一起來，根本就不可能。
自由是人類最尊重的，能夠隨心所欲地生活，是人生最大的快樂。加上許多限制，會使人感到很困擾。世界上所有的人能夠按其所好，依他自己的想法，自由地表現，這樣的狀態才是最理想的。如果將人朝同一方向強迫統一起來，將人類的尊嚴、人類的自由加以束縛，這是很不幸的。拿花來作比喻，花絕不會只是一種且一個顏色的，所謂百花齊放、百花爭艷，這是自然的美景，有櫻花、梅花、桃花、牡丹花……，人類欣賞它而陶冶了心情，該是多麼詩情畫意。
如果說只有櫻花最好，其餘的都不好，全部只准栽種櫻花，那情形將會怎麼樣呢？就算是這種花多麼好看，只有它一種，還是會令人感到枯燥乏味，甚至於覺得單調、淒涼。還是需要各種花朵的陪襯，才能顯出其美麗。同樣的，由於人心不同，欣賞花的感受也不同。同一種花，又因栽培方法的不同，會開出大小不同的花，這才能使人感到快樂。人心更是如此，各不相同，強迫一個愛櫻花的人去愛桃花，這是萬萬不可的。
松下相信，人人有其個性，各人過著自己喜愛的生活，那就會呈現百花齊放的生活，進而互相調和，而形成為社會生活，這乃是調和的人生觀。如果硬是強迫人這樣或那樣，那是忽視人性本質的做法，萬萬行不得。人的希望也不只一樣，就讓他以各種方式實現其希望，不是一件很有意義的事嗎？有百人就有百志，使人各得其志，這也是人類與生俱來的最大的願望。
松下認為，自己的身體，雖然可以說是自己擁有的，但仔細想來，卻也並非是自己的。我們身體的血液循環以及內臟的功能，無一是照著自己的意志在工作的。
簡單地說，身體是受惠於大自然而生活於世的，也就是說由上天所授與的，說得更明白，就是上天所寄托的。
因此金錢、工作以及財富，雖然是自己的所有物，但實際上是社會所授與的，也就是社會暫時寄托於你。嚴格說起來，所有你的東西，無論有形無形，沒有一樣是屬於你自己的。雖然想起來是有自己的東西，但那些東西也不過是暫時如此分配罷了。到了最後，物歸何主都未可知，無疑可看為身外之物，是上蒼暫時寄托的。總之，有即是無，因此無論何物，不問其大小輕重，都應該予以好好愛惜。
自己的身體、金錢以及工作都應該好好地保持和愛惜，不可稍有怠慢，並且能慎重和有效地予以應用。
我們或許可以說，在這世界上，絕無任何事是僅憑一個人單獨的力量可以完成的。我們全體人類，不論是在何種情況之下，總是需要借助他人的幫忙。
這種幫忙，有些是直接可由肉眼看出來的，而有些卻是眼睛看不出，內心亦察覺不出的。不論如何，我們工作時，要是沒有了這一份援助，是一日也不得改進的。
所以，我們只有時時懷著感謝的心情，為能有所長進而去尋求他人之助。無論是為自己個人，或是為這整個世界，我們皆須努力，以求事事更上層樓。
然而，我們若僅是守株待兔般地空空等候，是得不到別人幫助的。
我們要經常不斷地鞭策自己，就算是空乏其身，也要竭盡全力地使力量全部發揮出來。而自己這份力量更會如神靈附體般地壓迫著對方，使對方因應而做。
神靈附體，這不光是一句神秘不可解的話，那是通過一份真誠無比的作用，使自己的力量與對方靈犀互通，彷彿靈魂遊移到對方身上。到達了這般境界，才算是真正得到了他人的協助。
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