這篇文章不是我寫的，是我拼湊起來的，如今叫組合。
題目，是音樂人騰格爾的。
《羊城晚報》４月２６日：「騰格爾還稱某些大牌歌星『新民歌』為『拉屎』，他不屑地說道：某些所謂『大牌』素質很差，他們根本就不瞭解什麼是民歌，以為隨便那麼就著譜哼就行了。他回憶兩年前在南京聽一場『新民歌演唱會』，評價『腕』們『狗屁不是』，說當時沒聽半場就走了。」
騰格爾，著名歌唱家，他演唱的蒙古民歌膾炙人口。不僅為蒙古族人民所喜愛，同時為中華各民族聽眾聽喜愛，並已經走向世界，為全世界廣大音樂愛好者所喜愛。正因為騰格爾的歌聲蘊含著我們中華民族深厚的民族文化，他才敢說那些哼哼唧唧的「腕」們狗屁不是。騰格爾說「那些小歌星，一點沒有性的區別，男人就要像個男人嘛。還動不動就來一個什麼『好酷也』。」尖著嗓子犯酸。騰格爾說「真不知道這些都是從哪裡漂來的」。
說到流行曲裡的「狗屁不是」，早就已經是大家的同感了，只是我們還不好意思說「狗屁不是」，我們至多也能看出此中的門道，狗屁不是，就是狗尼不是，還有什麼好客氣的？
無獨有偶，就在後兩天（４月２９日）的《文藝報》上，也發表了一條消息，這條消息文字不多，無妨抄在這裡：
大學生眼中的「另類小說」
近日，有那麼一批七十年代出生的「作家」創作的書，在流行過大街小巷一陣也滲進了大學校園。與這批作家年齡相仿的學子們，如何看待這類書的？
記者最近在一家學院調查瞭解到，現在的大學生們對這批學普遍不認可。他們認為，追求前衛絕不是無原則的。赤裸裸｜毫無羞恥地描寫性愛場面；浮華、奢迷而飄浮不定的背景生活頹唐、萎迷不振的精神狀態；關注自我，個性張揚，除了對父母負責，他們只顧自己「酷」；性成了個體最真實本能的實現；自動與政治脫節，把自我放逐到個人情感窄小的空間，以邊緣人物、夾縫中的人自意，並當成是對自己的肯定與鼓勵；自戀主義，幻想自己是靚男俊女，擁有與生俱來的藝術才華，屁股後面跟著一大堆追求者或敬仰者……這與其說是自傳體小說，到不如說是商品經濟浪潮衝擊下胡編出的聊以自慰的和藉以撈錢的賣點。也有人說，這些小說違背了先鋒小說的本義，他們不懂得不同民族文化是無法重疊的。西方文化扎根於西方土壤，中國的文化自有中國幾千年積澱成的土壤。作家心浮氣躁，不懂傳統又硬要徹底地否認傳統，豈不荒唐可笑？
總之，殊路同歸，被調查的大學生們紛紛表示對此類小說抱好感。
這條消息最後使用了一個成語，「殊途同歸」，如果真是同歸的話，那這條消息所說的那個「另類」的同歸，自然也就狗屁不是了。
狗屁不是有兩種情況，一種情況不知道狗屁不是，玩出來一看，狗屁不是，洗手拉倒了，這叫善意狗屁不是。還有一種情況，明知道狗屁不是，玩的就是狗屁不是，用狗屁不是賺錢，這就不厚道了。就說《文藝報》上的那條消息，一些自稱是另類的「小說」，寫在大街上當眾做愛，寫女人的自慰，寫吸毒，同性戀，難道寫這類「小說」，或者是為這類「小說」鼓噪的人，就不知道這類「小說」稱屁不是嗎？但他們玩的就是狗屁不是，「狗屁不是」也是一種包裝，擺上貨架，就能賣錢，而且賣點不錯，專愛狗屁不是的人多得很。有人想買狗屁不是，就一定有人賣狗屁不是，二者相投，一個巴掌拍不響，也是一種合掌現象，狗屁不是，就橫行天下了。
外國人不泡製狗屁不是，明人不做暗事，人家也不說繞脖子話，什麼另類另類的，人家就叫成人讀物，也不沾文學的邊兒。只要是成人，而且又有這種雅興，大街上有的是小書攤。人家也不公開張揚，有人來買成人讀物，書商只在一旁觀望，絕不向你推薦，怕落下教唆的罪名，待你選定，人家於收款之後，一定要把你選定的讀物包好，絕不會把封面露出來，怕你嫌「損」，絕不像咱們中國這樣，買了狗屁不是的東西，還洋洋得意，讀過之後，還灑灑脫脫地寫什麼評論文章，說什麼「她的經驗、能量、感覺已完全釋放出來，我估計以後不會再達到這高度了。」爺，這高度是隨便達到著玩的嗎？
狗屁不是氾濫，是一種社會腐敗現象。前幾年見到一條消息，說是一個日本成人讀物的寫手，一天走在大街上被人們認了出來，立即就被圍住，人們齊聲地斥責他好的一條漢子，幹嘛做這類下作事？孩子們偷偷看他寫的書，都萎靡不振，真是害人匪淺了。
可怕的是，中國人不但不以此為恥，一些人反而以此為榮，一位以狗屁不是出名的美女「作家」，於受到社會斥責之後，竟然洋洋得意地說：「我現在虱多不怕癢。我很勇敢，我說出了別人無法說出的話……無論怎樣，好歹我算是浮出海面了。」
浮出海面又怎樣呢？狗屁不是到什麼時候也是狗屁不是。
如此而已。
|
|
