「女學生」這三個字，是近數十年來發生的新名詞。社會上對於這三個字，眼光不同，
觀察不同，對待不同。大約可以分為三個時期。
（一）崇拜女學生的時期。這個時期，大約在風氣初開的時候。「自由」、「平等」、
「革命」等等的名詞思想，瀰漫於一般青年的心裡。同時這「女學生」、「女子參政」、「
男女開放」等名詞也隨著入到中國。這時候社會所觀察的「女學生」和「女學生的模範表式
」是歐美「女學生的模範表式」，看見她們怎樣的文明，怎樣的高尚，怎樣的得社會贊同信
仰，以及女學生怎樣的圖謀「參政選舉」、「男女開放」，都羨慕驚歎的了不得。因此就生
出許多的「中國女學生」來，她們的「目的」、「思想」、「行動」，都是完全的模仿歐美
女學生「模範表式」，便也竭力的圖謀「參政選舉」、「男女開放」，推翻中國婦女的舊道
德，抉破中國禮法的藩籬。種種囂張的言論行為，也居然可以得一部分「不明外情的人士」
的讚賞。於是這女學生便愈出愈多，就鬧出種種可憐可笑的事實，大受舊社會的鄙夷唾罵。
那些新人物也看出「歐美女學生」的言論行為，和「中國女學生」的言論行為，是大不相同
的，於是他們也譏笑「中國女學生」，說她們無資格無價值。這「女學生」三個字變成了女
界中最不良分子的別名，這就是中國女學界最黑暗的時代。也就使社會對待女學生的心理，
轉入厭惡女學生的時期（即第二時期）。當這個時代，女學生的名譽，既然一落千丈，這入
校求學的女子就少了許多。因為不問是新舊人物，都覺得這女學校，是一個「女子罪惡造成
所」，不願意他們的子女去沾染這樣的惡習，敗壞了自己的名譽。可憐那些真心求學的分子
，便受了不良分子的拖累，只得仍去受那「舊家庭的教育」。這時代中國女子教育的一線曙
光，已經是搖搖欲滅的了。然而……假如世界上沒有「黑」就不能顯出「白」；假如世界上
沒有「惡」就不能顯出「善」；假如沒有「第二時期的女學生」，就不能夠產出使社會注意
的「第三時期的女學生」。
我寫到這裡，心中充滿了快樂與希望，要筆歌墨舞，大聲疾呼的對社會說：「你們所厭
惡的女學生，已經過去了！你們所崇敬的女學生，已經漸漸出來了！」因為「第三時期的女
學生」的「目的」、「思想」，漸漸的從空談趨到實際；她們的「言論」、「行為」漸漸的
從放縱趨到規則；他們的「態度」漸漸的從浮囂趨到穩健。「第一時期女學生」的前車不能
不使她們驚心動魄，發憤自強，要竭力的挽回社會厭惡女學生的心理，要竭力的造成中國女
子教育的新基礎，要引導將來無數的女子進入光明。破壞也是她們，建設也是她們。她們不
能不惹起社會的注意，因為她們所擔負的，是二萬萬女子萬世千秋的大幸福。這幸福可以被
她們捧上九霄。也或者被她們推落地下。這是艱苦卓絕的事業。這是很有希望的事業。看呵
！這等的事業，是何等的莊嚴，何等的燦爛！
怎麼樣方能作成這樣的事業？就是要得社會的信仰。怎樣方能得社會的信仰？就不能沒
有我們自己修養的工夫。
寫到這裡，不禁叫我十分慚愧。因為我自己也是一個「第三時期的女學生」。以下所要
說的「消極條件」，我自己還沒有完全除去。那「積極條件」也還沒有完全進行。如何敢說
出來，請別人採用呢？
我已經沒有「振筆直書」的勇氣了。忽然又想起孔子所說的兩句話：「己欲立而立人，
己欲達而達人」。這兩個「欲」字，實在用得有意思。因為這「欲」字不過是願意，是盼望
，並沒有說必須自己做到以後才可奉勸別人，不然孔子為何不說「己能立而立人，己能達而
達人」呢？
既然孔子在三千年前說下這兩句話為我解圍，也不由得我不往下寫了。
以下所說的各節，本來應當分出條目，但是我不願意拿「條目」去束縛限制我的思潮，
也因為我是想起一段意思，就寫出一段來，所以就也不分「條目」了。
１．我常見得有些女學生，在應酬宴會的地方，她們的裝飾，十分惹人注目，不中不西
，不新不舊，那一種飛揚妖冶的態度，還是帶著「第一時期女學生」的色彩。這是最能打倒
「社會的信仰心」的色彩，這是最危險的色彩。因為社會要憑著服飾斷定我們的人格，因此
我們對於交際上的服飾，不能不有節制。就是衣裙的顏色要用「穩重的」、「雅素的」，樣
式要用「平常的」、「簡單的」。至於首飾也是這樣，除了有用的如手錶之類，其餘晶瑩閃
爍的珠鑽玉石，反足以貶損我們女學生的價值，總以不用或少用為好。
２．我們也要避去那些「好高騖遠」、「不適國情」的言論。
因為這種的言論，社會已經從「第一時期女學生」的口中，聽得厭煩了。並且也覺得沒
有價值了。不但不能改換社會的眼光，反要惹社會的輕藐譏笑。因此我們要挑那「實用的」
、「穩健的」如「家庭衛生」、「人生常識」、「婦女職業」這種的題目，去開導那些未得
著知識的社會婦女。不但可以收實效，並且也是積極的治本辦法。
３．「劇場」、「遊藝園」這等的地方，都含著有「喧囂華靡」、「光怪陸離」的意味
，最能刺激我們的神經，擾亂我們的思想。它在人腦中的印象，能夠遺留到數十小時（有時
還可以延長），這數十小時的刺激擾亂，就不能不損害我們沉靜的腦筋，優美的思想。所以
這種的刺激擾亂，要是常常的與我們接觸，就是一件最危險的事情。我們應當防備。不要走
到「不正當的刺激」裡面去。
４．同時也要以「學術演講會」、「音樂會」、「古物陳列所」和「隔絕塵囂的園林」
這種的地方去替換這「劇場」、「遊藝園」。因為這一類的地方，是「正當的」、「趣味的
」、「高尚的」，能以清潔疏散我們的腦筋，活潑我們的思想，使我們的學問知識有「課本
」以外的增益輔助。這是造成我們、修養我們的「正當的刺激」，我們不可不常常領受的。
５．我們到了腦筋疲倦的時候，往往隨意的將「課本」以外的書籍取來閱看。因此這書
籍就成了常和我們親近的一種消遣品。因為我們既然以它當作消遣品，沒有什麼大關係，也
就沒有嚴格的選擇。然而，這書籍「刺激神經」、「擾亂思想」的程度比「劇場」、「遊藝
園」更要高些，力量也就大些，結果能夠移動我們的意志，變遷我們的思想。曾記得從前我
的書桌上面，無意中放了一本《新中國少年之模範》，和一本《西遊記》，有時我隨手拿起
《新中國少年之模範》來疏散腦筋，這一天的思想，便拘謹一些。要是拿起《西遊記》，這
一天的思想，便荒誕一些。以後我自己覺得奇怪，為何我的思想常常的變動？細細推想，才
知道是這兩種書籍在無意中左右的支配我。以後便試將《西遊記》放在不常接觸的地方，這
荒誕的思想，便不來擾亂我的腦筋了。因此我確信我們若是將各種有價值的「新聞」、「雜
志」，放在接近的地方，使我們隨手翻閱的時候，都是這種的消遣品，那無形中的裨益，便
比「學術講演會」、「音樂會」更是不可限量的了。
６．我們更要時時注意到世界的「新潮流」、「新知識」、「新發明」、「世界和國家
的大事」和「歐美近代女子教育的趨勢」、「我國婦女界今日的必需」。同時我們不能不有
我們各人的眼光，各人的意見，各人的判斷，然後用文字寫記下來。這樣便於我們的「思想
」、「文字」和將來的「服務」上，都是有很大的益處的。對於第四條的「學術講演會」、
「古物陳列所」和第五條的「新聞」、「雜誌」也最好有同樣的筆記。
７．春天的花，秋天的月，江邊晚霞的顏色，出山泉水的聲音，以及宇宙間形形色色都
是「天然之美」，非常的華妙莊嚴，最合於女子的心理。在這時也最容易生出一種拔俗出塵
的「感想」和「理解」。同時如能夠將這「感想」和「理解」，用文字寫出來，便是「沒有
一毫刻畫造作，極其可愛」的「天籟」、「人籟」。這不但是一種最高尚的消遣方法，也能
練成我們隨時隨地注意研究宇宙萬物的慣性。並且能以引導我們的「思想」、「文字」，漸
漸的趨到活潑神妙的境界裡去。對於第四條的「音樂會」、「隔絕塵囂的園林」也應當有同
樣的筆記。
８．「朋友」也有左右我們「意志」、「思想」的能力。這個題目已經過中西古今的人
物討論得十分透徹，再說也沒有意思了。
９．我們應當藉著校內的「懇親會」、「畢業會」、「音樂會」等等與社會接近。因為
這是「秩序的」、「精神的」、也是「莊嚴優美的」感情。能以使社會起敬起愛的。現在已
經漸漸的有了男女「團體」和「個人」的交際，但是若沒有必要的時候，似乎不必多所接近
，因為這種的交際很容易引起社會的誤會心。
１０．我們建立事業的「目的」，要「通俗的」、「積極的」、「普通的」從根本上做
起，如「普及教育」、「改良家庭」等等。
因此我們要常常注意到「家事實習」、「兒童心理」、「婦女職業」等等。因為事前若
沒有預備，當事便莫知所措，我們所學習的也就等於虛文不能運用了。其餘的職業如「美術
」、「音樂」等等也不是不可學習。不過以中國的現勢看起來，我們不得不從那最需要的著
手進行了。
敬愛的女學生呵！我們已經得了社會的注意，我們已經跳上舞台，台下站著無數的人，
目不轉睛的看我們進行的結果。台後也有無數的青年女子，提心吊膽，靜悄悄的等候。只要
我們唱了凱歌，得了台下歡噪如雷的鼓掌，她們便一齊進入光明。假如我們再失敗了……那
些台下的觀者，那些台後的等候者，她們的「感觸」如何，「判斷」如何，「決心」如何，
我們也可以自己想像出來的。但是我們自己又怎樣呢？唉！
閉居小村的威廉帝，放流荒島的拿破侖，他們的失望，他們的打擊，他們的深悲極慟，
還不及我們的萬分之一。因為他們所圖謀的是數十百年一己的功業，我們所圖謀的是永遠無
窮數千萬人的幸福。他們的失敗，只關係自己。我們的失敗，是關係眾生。
我所敬愛的女學生呵！我們要和社會的心理奮鬥，要將他們的厭噁心理挽回過來。不但
求他們的信仰，也要將他們所崇拜的「歐美女學生」的基礎，建立起來。將他們所崇拜的「
歐美女學生的模範表式」，在數十年以後，實現出來。好使他們思念我們，感激我們，謳歌
頌讚我們。我們要得如此巨大的結果！我們應當怎樣的預備！怎樣的進行！
敬愛的「第三時期女學生」呵！我們從今日起，要奮鬥！
要開始和社會厭惡「女學生」的心理奮鬥！
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