詞曰：
大清開國星仁布，喜和風甘露。綵鳳呈祥，靈龜獻瑞，鹹歇遇景。歎潢池鼎沸，傾明祚，笑枉作鳥張空，使得個下民怨恨，上天震怒。
這一首詞，名為《 賀聖朝》。前半篇稱大清開國之盛，聖主當陽，官清吏治，萬民樂業，熙熙皋皋，如際唐虞。後半篇說那流寇逆天不道，反亂一二十年，殺害多少百姓，傾覆明朝社稷，究竟不成大事。身遭刑戳，反使亂賊之名，流傳不朽，豈不是個小人。枉了做小人，那得不被人恥笑。大抵帝王授禪，原是天命所歸，烏可用強爭奪。即一飲一啄，莫非前定，況且是掌握山河的大權，頂立乾坤的神器。只因迷昧此心，所以肆無忌憚，今略陳始末，乃見因由。詩曰：
一統山河鎮萬年，君明臣直樂堯天。
無端釁起關中亂，好向青編語作傳。
話說混沌既開，三才定位，陰陽既判，人鬼攸分。三才各有主者，上界為玉清上帝，中界即皇帝，至下界即為閻羅天子。皇帝紀綱天下人民，閻羅總攝幽冥鬼魅，惟上界金闕昊天兼三界而統御之，所以其尊而無對。那閻羅管世界人生，生前若系作善的，死後上升天庭。作惡的死後下落酆都，或還生人世，或富貴、貧賤，或壽夭賢愚，種種不同，只看他生前作過事業，是怎麼樣的。今且說下界閻羅王，就是宋仁宗朝龍圖閣大學士權知開封府事的包拯，因他正直無私，死後推尊他做閻羅天子，統攝冥司鬼卒。只因在生前，人叫他是個包鐵面，古今相傳為鐵面閻羅。一日閻君登森羅之殿，斷地獄之鬼，但見：
案牘盈箱，簿吏抱來庭下；文移充棟，判官捧上台前。後來羅剎勢猛獰，馬面牛頭形醜陋。拘攣黑索，數萬千罪大惡極之人；負荷長枷，百億眾孽重怨深之鬼。蓬頭垢面，匍匐而前；亦體薄膚，踉蹌而至。
那閻羅王神通廣大，見了這無數罪人，只當一件些須小事。後開文卷，將龍目一觀，便拍案大喝道：「你這八千零六十三萬罪囚，都是好殺的禽獸，眾生及在人道中行兇格鬥，互相殘殺，或譖訴致死，或謀害傷生，或因殺命劫財，或因奸因忿，種種不盡，劫劫無休，今合當報復。只是自殘唐黃巢以來，將及千年，大數劫臨，不比尋常刑戳，可以平治爾等反側的，理應申奏天庭，候旨定奪。」 言罷，令鬼卒各各驅率歸獄，且待天庭上命，然後奉行。遂退殿歸宮，草疏上奉。再說中界大明神宗皇帝御極之時，當萬曆三十三年乙巳之歲，十二月二十日早朝時分，上界玉清金闕昊天上帝駕御凌霄殿設朝視事。列宿眾神，朝拜已畢。上帝遂傳玉旨道：「朕自混沌初分，即御此金輪世界，深慶乾元亨泰，眾職鹹修，使天綱清而地維寧，陽運行而陰化育。日月代明不管，星辰五換無差，陰陽和順，風雲雨露調勻。皆卿等輔翊助□之力也。但中界人民，作惡太過，朕因此心不無憂慮，朕察得為善者，十中固有二三，為惡者十中已居六七。本月廿五日為正候臘之辰，朕當循例舉行親臨巡狩，卿等僉議扈從職員進呈，以便啟駕施行。」 傳旨畢。忽見班部中閃出一位王者，頭戴九旒冠冕，身披黼黻玄章，手執象牙白簡，並一緘表疏。俯伏階前奏曰：「臣為下界閻羅王包拯，因有重大事情，不敢專擅，故仰瀆天威，具有表章一道。謹親雲以奏。玉帝見是閻羅天子，奏命奏章要覽，著赴天祿司御宴，閻羅王五拜三叩謝恩而出。玉帝即將表章啟緘，展開親覽，只見那表章上寫道：
下界閻羅王臣拯，誠惶誠恐，稽首頓首，百拜上言。謹奏為地府中罪犯繁多，微臣未敢專擅，仰叩天威敕下刑重戮，以服眾罪事，伏以天恩浩蕩，同敷三界之中；帝德巍峨，澤沛二大之外。雨露均沾，雷廷共仰。惟是中界人民，率多不孝之徒，或貪官爵，或好貨物，或睹利逞欲，殺彼形軀，或爭妻奪田，害他性命。殺傷格鬥，日方出而事還生，盜竊姦淫，刑不絕而去相繼。即使連章累牘，啟南山之竹以何窮；若欲數罪譴愆，決東海之波而難盡。自殘唐以來，億有餘罪凶魂，久埋地獄，如魂未正天刑。拯下界微臣，不能專制，特上干天聽斷宸聰。正其罪服其辜，還祈赦及無知；殺之二宥之三，更求網開一面。庶昆蟲草木，悉荷陶□，即濕化卵胎，鹹蒙喪禱矣。臣無任瞻仰天聖，微切屏管之至，謹親繼表奏以聞。
玉皇覽畢，即取筆判道，這所奏中界罪犯繁多，乃至八千零六十三萬之眾，況即多年，事幹重大，今亦未易輕擬。著九天清獄曹並法勘司，會同勘議來說。當下值日功曹，即將表章發下該司聽勘不題。卻說玉帝臘月廿五日，巡臨中界，糾察人間善惡，點敕諸神將護駕隨行。當下有馮夷風神，滕六雪神及馬趙溫關玄元帥隨身擁護，那時排鑾馭離玉京，旌旗整整、斧鉞森森，馮夷扇動風輪，滕六刮開雪洞，忽喇喇、白茫茫，不一時間，已到閻浮世界，糾察巡行。正是：
人間私語，天上若雷。
暗室虧心，神目如電。
這日天下無數善惡，盡行問察，即回駕升天，其福善禍淫，且往另日施行，不在話下。再說玉帝還駕，只帶馬趙溫關四元帥，護駕而去，那馮夷、滕六命留中界，吹風作雪，以黃天春發萬物，呈瑞應豐年之兆。那兩神各把自己的神通，播弄起來，一個狂風飄烈，一個密雪紛紛，只因這番有分教：
天下人民，頓起災祥之議；
朝中忠佞，戲分水火之形。
畢竟有甚奇怪，且聽下回分解。