「十年潛水」作於2006年2月20日
管大的《仙路》，行文風格深得中國古典精髓，通篇字句短煉，修辭簡單。猶如一幅清麗明快的寫意山水，毫無做作之痕。既有文言文的言簡意賅又做到了白話文的淺顯易讀，深得眾讀者大大的喜愛。
與時下同受讀者追捧的另外兩部大作《誅仙》、《仙劍》中的人物施仙法行人事，神途仙道其實遙不可及不同，《仙路》中的妖、精、神、鬼皆與人共處一粟，如雲中君、靈漪兒、寇雪宜、瓊肜、樊川、宵盲等等。成仙問道似乎並不是遙不可及的事情。但《仙路》中的修仙並沒有現今流行的修真小說中那樣等級分明，將修仙的過程簡單的劃分為幾個階段，只要把功法修練到某某階段度過某次天劫就得道飛昇了。
那《仙路》中的修仙之路到底是什麼呢？或許我們能從《仙路》中的人物思想中找出一點端倪。文章第一篇就描寫了醒言數次想拜上清宮的清河為師而不得，隨即文中對當時的社會形態這樣描寫：「當是時也，舉國上下俱慕道家，不僅道宗寺廟香火日盛，便連塵世中的文人名士，也多以精研道家典籍為時尚潮流。那時的士林中，便出了不少著名的道學家。」後醒言又因馬蹄山事件拜入上清宮做了四海堂的堂主，修習道家功法。醒言之後奉命尋找師門寶物中攜美同行，遊戲人間的趣事更是將道家清淨無為，逍遙自然的心性表露無遺。
同樣，文章開篇就寫到：「醒言這名字，正是季傢俬塾這位季老學究所取。之前，世上還沒醒言這人，只有張家狗蛋兒。」而後醒言又旁聽塾課，自小受到儒家文化的熏陶。後文中襄助南海郡退山匪受封中散大夫等事件都是儒家忠君愛國道德思想的體現。而第一卷中，醒言與居盈襄助賣藥父女懲戒呂縣令；三卷，惜蕊娘痛懲胡世安；六卷，安南海剿山匪等等行俠仗義之事。醒言行事之間皆以慈悲為本，對貪官、惡徒多懲戒少殺伐。既現俠義之風又懷佛家思想。鄱陽縣令呂崇璜痛改前非後得皇帝親書「當世伏波」和陳魁陳班頭淪入盜寇最終斷送性命那一小段更是對佛家因果報應不爽這一思想的最好詮釋。
概括說來，《仙路》的精神思想不離儒道釋三家的學說精華。摒棄掉儒家的迂腐、道家的無情、佛家的出世後的中國傳統三大思想被管大糅合在一起，混成一體。最終讓讀者看到的是人們對於「真、善、美」的執著追求。修仙不在修身而是修心，修仙之路即是修心之路。或許這就是《仙路》要展現給讀者的修仙之路——以上皆為本人圖一時之口癮胡言亂語，且因文筆疏漏、詞不達意所言皆亂七八糟還望大家見諒。