我沒有在家裡過年，但是我家過年的時候很熱鬧，因為有一個人自稱是我的女朋友，跑到了我家，說石野不在，她來陪我父母過年。她進村的時候穿的是警服，開口就問石野家在哪裡，開始把我父母嚇了一跳，以為是我犯了什麼事，把警察給招來了。沒想到她一進我家，就叔叔阿姨的喊的很親熱，自稱是我的女朋友。這個人是誰？不用說大家也能猜到，就是女警官曲靈。
在我父母眼裡，或者在石柱村村民眼裡，像曲靈這樣的城裡女子應該是很不錯的對象了。人長的漂亮，又是國家幹部，對老人的態度又很尊敬。我父母雖然不知道怎麼回事，但還是很客氣的接待了她，疑惑不解的問她和我到底是什麼關係？曲靈說她是我的朋友，我曾經救過她。而且她也是知味樓的股東之一，是我生意上的夥伴，也是我現在的對象。
這丫頭做事情夠利索的，想追我直接追到我家去了，當地的風俗女子到男方家過年，就是事情定下來的意思。我父母雖然對曲靈很有好感，但也不至於太糊塗，留她住了兩天，我妹妹也陪著她在鄉下逛了兩天，但沒有留她過除夕。委婉的勸她應該回家陪父母過年，而且我不在家，他們也不好做主。
年前去過我家的不僅是曲靈，紫英也去了。她知道我不在家。想接我父母和妹妹到城裡過年，住地地方都已經準備好了，就是柳老師在濱江路的那套新房子，是柳老師陪她一起去的。她們到的時候曲靈前腳剛走，搞得我父母有點不知所措，甚至是受寵若驚。他們雖然是淳樸的鄉民。但畢竟活了幾十年，有些事情還是能看出一、二的。他們沒有留曲靈過年，也沒有隨韓紫英進城過年。
結果柳老師那套房子過年也沒空著，柳老師把自己地父母接到了蕪城過年，說是看一看柳家的新房，嘗一嘗新開業的知味樓的酒菜。柳老師留在蕪城沒有回青泉鎮過年還有一個原因，那就是她每天還要到綠雪茗間去飲茶。
終南派的七花，也就是宣花齋的老闆宣花居士，是俗家弟子，也是有家室的人。過年的時候自然和家人在一起。七心沒有回終南派，紫英姐不想讓她一個人孤單，過年的時候也把七心請到的知味樓一起吃年夜飯韓紫英、阿秀、依依還有七心四個人在一起過地年，她們還學會了打撲克。人人都不孤單了，除夕之夜只有我一個人是坐在黃山玉屏峰頂上度過的。
……
在學校開學的前一天。我回家了，對父母慌稱我從北京回來了。我還捎了一隻假冒的北京烤鴨，就說是從北京帶回來的，其實是紫英替我烤地。兒子回來了當然要好吃好喝的慰問，我只能推說剛剛在城裡吃過吃不下就不吃了。我在家裡不吃東西父母當然不幹。但很快就被另外兩件事轉移了注意力。
第一件事情是錢，我給了他們一筆錢，就說是開酒樓的分紅。我沒敢拿太多。怕嚇著他們，只給了一萬，這已經是我們家以往好幾年的收入了，我擔心父母的反應過於激動。不料他們雖然很激動，但卻不是很激烈，原因嘛，他們已經讓曲靈嚇到一次了。原來韓紫英也沒想到曲靈會跑到我們家，沒有叮囑過她什麼，所以曲靈把知味樓地情況幾乎都告訴我父母了。她告訴我父母知味樓的生意能賺多少錢。我又有多少股份等等，當時差點沒把我父母驚呆了。
母親把錢接了過去，就說幫我攢起來，將來給我娶媳婦用，接著就說到了第二件事情。首先是曲靈，他問我和曲靈到底是什麼關係？我說只是普通朋友，結果二老不太相信，誰家大姑娘能這樣上桿子找到我們村來？後來他們又說我想交女朋友他們也沒法干涉太多，但是提醒我不要忘了我現還在上中學，將來還要考大學，有些事情不能太著急。如果關係能定下來就定下來，至於結婚嘛將來再說。
二老很敏感的問了幾個人，比如說阿秀，還有柳依依、韓紫英，這些人究竟和我什麼關係？他們都見過，也能看出來我們關係不一般，所以讓我給搞糊塗了。這我沒法回答，就說是朋友，很好很好地朋友。他們唯一沒有問的人是柳老師，大概他們也沒有想到。晚上睡覺的時候，我還隱約聽見父母在房中議論，他們好像提到韓紫英的名子比較多，我媽還隱約說了幾句「人很好，就是年紀大了點……」云云。
我躺在床上也覺得有點亂，我是一定要娶柳菲兒的，但這件事情現在還沒法跟父母開口說清楚。至於紫英，她現在是我的女人，也可以說是唯一真正意義上我的女人，她的身份太特殊了，我不會棄她負她，總之要想個辦法如何相處。而阿秀，這個古怪精靈的丫頭我實在不知如何是好，但我心裡知道我對她並非全無情意，只是感覺很微妙。還有柳依依，我會照顧她地，會一直照顧她的，這並不是因為風君子的要求，而是我確實應該如此，也有責任如此。
我並非風流浪子，現在這種局面各有各的原因，不是三言兩語能說清楚的，也不是簡簡單單就能處理好的。但曲靈是例外，我沒想到她會喜歡我，而且用了這麼直接的方式，也許是因為在繁昌鄉發生的那一切吧。我對她本無特殊的感情，所以，她和那些人不一樣，如果有機會，我應該拒絕，把話和她說清楚。既然春風無意，就不要亂惹花枝。
……
開學之後已經文理分科。高二下學期整個高中已經過去一半，學習地氣氛漸漸緊張起來。然而我關心的卻不是考試的問題，而是九轉紫金丹和一系列別的麻煩。澤中的死訊天下修行人都知道了。原因很簡單，古處長沒有想到對一具屍體保密，後來送去火化了，自然就會有人見到。於是消息就傳開了。
我親眼看見守正的背影施展神宵天雷，第二天澤中就死了。這件事我只對風君子說了，風君子說他如果是守正也會這麼做地，但不希望別人知道。沒有別人知道是誰殺的澤中，但是議論來議論去殺人者就成了我石野。因為澤中被正一門追殺的原因天下皆知，他莫名其妙的死了，又沒人出來領這個「除害」的功勞，那十有八九就是「報私怨」的石野干的。
這件事情給我惹了一個相當大的麻煩，只是當時我還不清楚。我當時只是問風君子什麼時候能取來千年靈血。風君子告訴我最好別急，那東西還是新鮮的藥性好。封爐之前他會給我的。而現在，我要做第二件事情了，就是去九林禪院看一看那位傳說中地神僧法海。
……
我是在九林禪院後院的一間靜室中見到了大名鼎鼎的法海禪師，或者說是見到了法海的肉身。屋子裡只有一個人陪著我，就是那個老頑童法澄大師。法源方丈知道我來。也知道他師弟想幹什麼，對於我們的行為，既不也不阻止，而是乾脆眼不見為淨。
看見法海地時候我吃了一驚，倒不是因為他很特別。而相反，他就是像一個普普通通在那裡靜坐的人，似乎是剛剛入坐。我吃驚的是眼前的法海異常的年輕。如果把他地鬍子頭髮都好好梳理一番，樣子也就是二十多歲，不會超過三十歲。九林禪院法字輩的僧人原有九人，法海是大師兄，年紀也應該算比較大的。而法澄排行最末是九師弟，法源是老四。
排行最末地法澄法師雖然一臉天真的樣子，但形容卻很老，看上去至少有八、九十歲。那法源的年紀應該不輕了，看上去卻是個氣宇軒昂的中年僧人。而這個法海。已經在此定坐六十年，聽說年紀已經是九十二歲，但看上去卻這麼年輕！他穿著一件灰白色的僧袍，沒有披袈裟。我看不清他頭上的戒疤，因為他的頭髮黑而濃密，有半尺長，頜下的鬍鬚也有一大把。法澄解釋道：「每年到二月初二，我都會給大師兄剃一次發，剪一回手腳的指甲。還有半個月就是二月二了，我師兄已經快一年沒有理髮了。」
我看著法海在沉思，法澄也在一邊托著腮幫子看著他地師兄不說話。我心中考慮的問題不是怎麼叫醒法海，而是在想風君子為什麼要我來叫醒法海？這其中必有原因。風君子說在教我四門十二重樓的第三門丹道功夫之前，要經歷真空天劫。我不用過這個天劫，但有人劫，他猜測這個人劫就是法海，因為他認為法海正在真空之中。
我最近也讀了不少書，思考了不少問題，不再是一年前那個什麼都不懂什麼都不知道的少年。看著法海我想起了一個傳說，於是轉頭問法澄：「法澄大師，你有沒有聽說過三車羅漢的故事？」
法澄：「佛說三車，羊車，鹿車，白牛車。羊車喻聲聞乘，鹿車喻緣覺乘，牛車喻菩薩乘。……這和我師兄有什麼關係？」
佛說三車，羊車，鹿車，白牛車，其義雲何？羊車喻聲聞乘，鹿車喻緣覺乘，牛車喻菩薩乘。這本是參悟佛法的境界成就，在民間卻附會出了一個三車羅漢的傳說。看來這法澄讀書，讀的大多是三藏經典，野史筆記看的不算太多。我告訴了他這個傳說──
據說玄奘西行取經時，在喜瑪拉雅山的一個雪山谷中，遇見了一定坐千萬年的修士。唐僧用紫金缽盂在他耳邊敲響，鳴金之聲喚醒了他。這人出定後告訴玄奘，他是在釋迦牟尼佛祖之前的比丘，自悟修行而入定，並且問玄奘佛祖出世沒有？他好去請教正法。玄奘告訴他佛祖早已圓寂，他這一入定定過頭了。玄奘還勸他不要入此空定，出神而去到人世間去修行。後來這個人的元神就走了，重新投胎，在長安出生，是大將軍尉遲恭的侄子。玄奘取經回來後對唐太宗說了這件事情，唐太宗就請求那人替他出家禮佛。但這個人卻提了個條件，要一車酒肉、一車美女、一車書籍他才肯出家。唐太宗答應了他，他後來也出了家，法號窺基。
這段傳說佛道不分，應該是一段戲言影射，也可能在暗示「空定」不是真正的大乘境界果位。我本來就不是學佛法的，對這裡面的曲折並不關心，關心的就是玄奘是怎麼喚醒那個人的？法澄聽完之後一拍光頭：「對呀，難怪別人說你有辦法，原來石真人真的比我有慧根，這麼有意思的事情我怎麼沒有聽說過？要不，我們就用紫金缽盂試試？玄奘用的是紫金缽盂，我師父傳我的法器也叫紫金缽，你等等，我馬上去拿。」
法澄取來了紫金缽，在法海面前一陣叮叮噹噹，法海坐在那裡一動不動毫無反應。法澄見自己敲缽不好用，又將紫金缽遞給了我。我試著在法海耳邊敲了好一陣子，法海仍閉著眼睛如泥塑木偶。這樣看來還不行，我和法澄又坐在了一邊，大眼瞪小眼發起愣來。
我們剛才敲缽，就是普通的敲打，沒有用什麼神通法力，也沒有施展御器的道法。那法海定功深厚，充而不聞也正常，定坐中本來就可以斷絕外緣不受打擾。如果用紫金缽對他施法試試呢？這樣做恐怕有點不妥，行功時最怕被人施法強行打斷，所以要找僻靜之處，往往還需要有人護法。我和法澄都是修行人，明白這個道理。
沉思中聽見法澄突然叫道：「哎呀，不好了！師兄會不會像那個三車羅漢窺基法師一樣，跑出去投胎玩？那可真就不好找了！」
我被他嚇了一小跳：「大師，這可能嗎？你法海師兄參的是什麼禪？」
法澄眨了眨眼睛：「照說這不可能，我們禪宗不像你們丹道，不講究什麼元神。倒是你們這些道家的人，在禪宗這裡借去了心性之說，融入內丹之法。……我這麼說可不是說你學的丹道有什麼不好，而是那一段傳說不太可能，至少我師兄不可能在禪定中元神跑出去投胎，我們都是不修什麼元神的。什麼陰神陽神，佛法中沒這些講究。」
「既然如此，大師又何必擔心你師兄丟了呢？」
法澄又眨了眨眼睛：「我師兄不出定，又不成佛，這是什麼意思？老和尚我想不明白。……既然有人叫你來，你一定有你的辦法，你剛才講的那個傳說。對，就是那個傳說！我師兄不出神，你可以出神，你可以出神去找他。」
法澄這一句話提醒了我，我確實有辦法確定一件事，那就是這個法海究竟還在不在這裡？如果他真的跑出去投胎了，那麼現在這具肉身就是空的。我可以進去看看，用三夢大法中的托捨之術。一般來說，托捨之術無法用在高手身上，高人神識敏銳，陰物一靠近就知道了，怎麼也不會讓我潛伏到體內。但話又說回來，如果法海的神識真的走了，我就進得去。
想到這裡我對法澄說：「大師。我可以試試到你師兄地神識中看看。如果我進不去，說明你師兄還在，如果我進去了卻沒有反應，說明你的師兄不在了。」
法澄：「我說你有辦法你就一定有辦法，快試試看。」
「大師，我用的是出神之法。我出神之後，請你護好我的肉身爐鼎。如果有什麼意外發生，你趕緊去找那個小孩來，就是告訴你我能叫醒法海的那個小孩。」
法澄點頭答應，我盤腿而坐，面對法海陰神離體出遊，施展托捨之法，潛入到他的神識中。如果我感覺不到他地神識活動，只是能夠佔據這個肉身，那法海肯定是走了。如果我的陰神根本無法靠近。那麼法海肯定仍然定坐在此。然而令我意想不到的是，我托捨成功了，我潛入了法海的神識，他在這裡！
我曾用托捨之法潛入過一個普通人也就是古處長的神識，當時的感覺就是我變成了他。他的所聞所見所觸就像我自己的一樣。但這一次卻是一個大大的意外，我潛入到法海的神識中，像法海這種高人，被陰神托舍居然毫無反應，我很輕鬆地就進來了。理論上來講。我現在的一切感知就是法海本人的一切感知。但是，我只停留了一剎那，陰神就立刻歸位。睜開了眼睛。
「石小真人，你怎麼了？怎麼突然出了一頭冷汗？」法澄在我面前關切的問道。
我撫著胸口，讓急速的心跳盡量平靜下來，喘著氣答道：「大師，你師兄沒丟，他就坐在這裡──我剛才出神一進去，就知道了！你師兄在真空之中。」
法澄：「我師兄入了空？我明白了，可是我不明白為什麼他不出來，一定是他入坐地時候就沒想出來。不好意思。嚇著你了！」
我擦了擦額頭的冷汗：「也不是嚇著了，就是吃了一驚，我從來還沒有進入過這種境界。我師父也說過起步功夫就沒有學好，『坐忘』終究沒有領悟。」
法澄：「心無礙無礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。……你剛才感受的是空境，但那不是你自己的空，而是我師兄法海的空，所以你有恐怖，這也正常。……你說我們怎麼才能叫醒我師兄？」
「大師，你有沒有想過，我們想叫醒他，而他自己根本就不想出定。既然他自己不願意，你又何必強求呢？」
法澄搖頭：「我師兄如此定法，到頭來不過是被善男信女奉為肉身菩薩。我想這不是他想要地結果，就算他不願意出定，我也要想辦法讓他出定。因為他是學佛之人，大願在先。」
法澄如是說，我卻想到了另外一件事。那就是風君子為什麼要讓我來？風君子是不會插手佛家事的，連《金剛經》他都沒聽完。他叫我來恐怕只有一個目的，就是想讓我知道什麼是「空」。這種境界，就算口才再好也說不出來，需要自己去求證，風君子給了我一條捷徑，讓我看看法海是怎麼求證地。他說丹道的「真空」沒有心法也沒有口訣，他教不了我，所以把我弄到九林禪院來了，讓我向幾個老和尚學。
我剛才為什麼會驚出一身冷汗？如果你是我，你也會的。我無法形容那是怎樣一種境界，注意，我用的是「境界」這個詞，而不是感受，因為我根本就沒有任何感受。人有視覺，所以會有光明和黑暗的概念，但你想像一下，一個天生的盲人，從來就不知道什麼是光明，那他也不會知道什麼是黑暗。人有聽覺，當聽不見聲音的時候感覺那就是安靜，如果他根本就不知道什麼是聲音，那他就無所謂靜。無明無暗，無動無靜的狀態，你是想像不出來的。
一個人正常狀態下發現「自己」呼吸停止了，心臟不跳了，恐怕會害怕地要死。可是在一種狀態下，根本就沒有呼吸與心跳，因為連身體都沒有了。不僅沒有了身體的實質，連形狀和概念都消失了，就算是陰神，也變成了無形無質……無邊無際，無始無終，這和我曾經在青冥鏡中的感覺很相似，所不同的是，青冥鏡中還有一個「我」，可是我進入法海地空定。連「我」都沒有了！
有人也許會奇怪，「我」沒有了，是「誰」出了一身冷汗？我出體的是陰神，所謂陰神，就是離體的神識能夠代替我的身體去感受外界的一切。但我到了法海的神識中托捨，感覺一切都是空。陰神等於消失了，所以我沒有了。這一瞬間地恐怖就把我驚了出來，然後出了一身冷汗其實在「空」中，並不是真正的「我」沒有了，而是在現象世界中那個依靠外界認知存在的「我」沒有了。這種境界的「可怕」之處，並不在於你感受不到一切，而是倒推過來的一種存在恐懼，是這世上的一切感受不到你的存在。
如果不是機緣巧合，我用了這樣一種方法去印證，確實很難領悟什麼是真空境界。法海就坐在那裡。但對世上的一切來說，比如我和法澄，無法確知也無法證明他的存在。要想找到法海，必須要找到一種比空更高的境界。而它地前提，就是我自己要自由的出入和超越這種境界。這就是我來的真正目的。法海雖然沒有動，他卻幫助我印證了空的境界，而關於空地修行，我真正要問的應該是眼前的法澄。
我恭恭敬敬的向法澄施了一禮，誠心誠意道：「法澄大師。我想我明白如何找到你師兄法海。」
法澄被我的樣子弄愣住了，有點不知所措地答道：「石小真人知道就快說。」
「我知道，但是我做不到。請教大師傳我『空』的心法與口訣。」
法澄：「什麼心法？什麼口訣？我只知道經文。」
我不禁笑了。我差點忘了這個老和尚學的不是丹道，沒有每個次弟地心法和口訣。我笑著說：「那大師就教我經文吧。」
法澄：「關於『空』，《心經》講的最明白，《般若波羅密多心經》只有二百六十字，你聽好了──觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空。空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
一談起佛法，老和尚就眉飛色舞，連一旁的法海都忘了。他不僅講了心經的經文，還逐字逐句的給我講解了半天，天黑的時候也沒講完。我還是揀要緊處問他吧。否則不知道什麼時候他能把這二百多個字講明白。我終於打斷他的話道：「大師，你說了這麼多，那你自己知道什麼是空嗎？」
法澄：「我當然知道，我進去過，也出得來。所以我知道你剛才是什麼感覺。我所不明白的是，為什麼我師兄不出來，那又不是什麼好地方。」
「請教大師，你是怎麼進去的，就是依經文嗎。」
法澄：「當然不是依經文那麼簡單。這麼跟你說吧，這經文就相當於你們所說地口訣，其實修證空境還有很多套法門，也就是你們所說的心法。我師父教我的是五蘊空禪。你想不想學？」
「五蘊空禪？想學，我想請教大師的就是這個。」
法澄：「你怎麼不早說。你聽好了，五蘊空禪是次第入空的功夫，所謂次第其實沒有次第，只是一花五葉而已，它是一種禪定，具體的說分為異色、斷受、滅想、止行、識空。……」
這法澄和尚毫無心機，也無門戶之見。他一心認定我能找回法海，我說需要請教空的修行，他一張口就把他師父教他的全告訴我了。這五蘊空禪看起來似乎很簡單，都是來自《心經》中的法門，而真正的玄妙之於在於如何做到，如何進入，如何證得。
所謂異色，就是在定境中忘記一切世上物質現象的存在，包括我們自己的身體以及平常五官所感受到的一切。這是一種很深的定境，它的境界已經超越了寂靜，而是一種無的狀態。
所謂斷受，與異色一體。一切物質現象不存在之後，作為「我」的本身，就不會感受到這一切，實際上消失的是「覺」的概念。
所謂滅想，不是我不會思考，也不是我忘記了思考，而是在這樣一種狀態下，異色、斷受，就沒有必要思考，無所謂去苦苦追究一切存在的意義以及方式。
所謂止行，如果人類不思考，上帝也不會發笑，如果上帝沉默了，存在就失去了意志。當對外界的認知都停止後，停下來的也是對外界的一切互動。
所謂識空，我說不出來，法澄也說不出來，你可以理解為剝離一切實有的存在之後，還剩下什麼存在？一個抽像的，概念上的，有限無邊的「我」。在「空」中，我沒有了，但我並沒有消失，消失的是另一種東西，它接近於永恆。
我終於理解法海這六十年在幹什麼了？他是在永恆之境中尋找「我」的存在！不僅是法澄要找法海，法海也在找他自己。想到這裡，我不禁有點慶幸，因為我最初遇到的是風君子，學的是丹道而不是佛法。(徐公子註：石野為什麼會這麼想？)
……
「風君子，我覺得你這回玩的有點陰險，為什麼不早把話說清楚？你叫我去九林禪院恐怕不是為了法海吧？就是想要我去學佛門的『空』法。」
風君子翹著鼻子一笑：「不錯，這點小心眼都讓你給看出來了。說起來這因果就複雜了，想當初我教你丹道之前，尚雲飛插了一手，結果你學的不是坐忘而是禪定。你在禪定中學丹道，也沒什麼不可以，但到了金丹大成之後，需要走回正路了，讓你從佛門『空』中回到坐忘，這是唯一一次機會。事情是尚雲飛那個假和尚干的，就讓法海那個真和尚去解決。……石野，你是不是嚇了一跳？」
「嚇倒沒嚇著，就是驚出了一身冷汗。」