古人是否有午睡的習慣？
似乎並沒有歷史遺留下來的真實證據能夠證實。ｗｅＮｘＵｅｍｉ。Ｃｏｍ轉載但，劉備三顧茅廬之時，諸葛亮午睡中醒來，說了一句：「大夢誰先覺，平生我自知。當然，只從這個片段推測也很不科學。古時「日出而作，日落而息。」也很廣闊的反應了一日兩餐，兩餐之間勞作的習性，而封建社會大多勞作的階層都是農民，且從古至今流傳下來的線索，均為眾多文人的詩文。
所以，我的看法是，在古時的大家族，統治階級和上層社會裡，是有午睡的習慣的，也只有這個階層的人有午睡的條件，在意午睡的養生之說。轉載
以下摘至無錫日報《夏日午睡詩》：
午睡，這一生活習慣古已有之。午睡與文人也有著千絲萬縷的聯繫，夏日午睡，本為調節精神的養生之道，清人李笠翁說過，夏日午睡，猶如饑之得食，渴之得飲，養生之計，未有善於此者。
清人李笠翁說過，夏日午睡，猶如饑之得食，渴之得飲，養生之計，未有善於此者。「飽食緩行初睡覺，一甌新茗侍兒煎。脫巾斜倚繩床坐，風送水聲到耳邊。」這是詩人丁崖州的閒情。將睡未睡，飲茗待息，耳邊水聲，權作催眠之曲，夠自在的了。陸游有詩道：「相對蒲團睡味長，主人與客兩相忘。須臾客去主人覺，一半西窗無夕陽。」主客對榻，你有事就去辦，我閒暇即安臥，各盡其樂。「已覺眉稜重，就枕方欣骨節和。睡起不知天早晚，西窗殘日已無多。」這是詩僧有規的體會。一枕睡去，直到夕陽西下，無憂無慮，自在逍遙。然而，就在這份悠閒心情的背後，似乎又流露出一絲淡淡的對塵世的不滿。
古代最為著名的午睡詩當推宋人蔡確的《夏日登車蓋亭》。北宋元佑年間，宰相蔡確被貶安州，在遊覽當地名勝車蓋亭時，寫下了絕句十首。沒想到，保守派官員竟以此為證據，指責他借詩譏諷、誹謗朝政。結果，蔡確因此被流放到嶺南，並死在那裡，雖然後人對這樁政治公案和蔡確本人的評價不一，但那首《夏日登車蓋亭》，卻因此成為後人傳唱的名篇：「紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。」詩人以書催眠，醒後不僅精神爽快，而且備感環境宜人。此法凡人多有體會，堪稱最雅致的午睡術。
最有情趣並能發人深思，當數半山老人王安石的午睡詩了：「細書妨老眼，長簟愜昏眠。依簟且一息，拋書還少年。」這首詩與其說是抒寫午睡，不如說是由午睡悟道。一旦事業難成，尤其是權位頓失，難免有失落感。但王安石的這首詩，卻可以使這種心理獲得平衡。
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