第129章情與禮
見提到李愔，楊悅不由微微皺眉。顯然大家都有所誤會。只是她也不想糾正，反正借了李愔之名，或許在這裡行事，會省去更多不必要的麻煩。她現在麻煩夠多了，可不想再鬧什麼緋聞。
「無論我是女子還是公子，我不過還是我，與原來沒什麼兩樣。我沒有變化，只怕是你等知道我是女子，反而不肯接納。」楊悅笑了笑說道，這個時代男女不平等，她已深有感觸。
裴炎當先搖頭說道：「公子成立詩社時即已說過，天下詩社無論男女，無論貴賤，只要有才，只要喜歡詩，便可加入詩社。更何況公子之才，士林震動，我等只有敬重歎服，豈敢心存半分小覷。」
「我們早已猜到公子是女子，一向對公子心服口服，這些日子，天下書詩，沒有總裁，簡直沒有了主心骨一般。」蘇味道也笑道。
眾人紛紛點頭大笑。
「以後我會常回詩社中來，不過，不再以長安公子身份出現。我是長安公子這件事兒，還請大家保密。」楊悅下定決心，為了不再出現更多楊豫之與武照這樣的悲劇，怎麼都要努力一把，把自由的愛情觀灌輸給大家，沉吟一下說道，「否則，我會有不少麻煩……」
「這個自然。」
「大家知道輕重。」
……
眾人見說，趕忙點頭。
閒話一會兒，王劇問道：「公子今日怎會突然想到回書詩來？」
想起楊豫之，楊悅不由微微歎氣，心情大是低落。
「是因為楊豫之楊公子？」蘇味道看了楊悅的臉色，立時猜到原因。
楊悅點了點頭。
「公子卻也不用太過擔心。剛才我們幾個正在議論此事兒。楊豫之雖然殺人，到也不是十惡不赦之罪，不會被判死罪。」裴炎說道。
「死罪？」楊悅自見到楊豫之，心中一直在自責懊惱，還未及細想，忘記了楊豫之是殺人之罪，按唐律「殺人者死」，應當是死罪。此時聽了，反而一驚。
「我們剛才討論過了。若奏請『議章』，豫之之罪頂多不過流三千里。」王劇安慰地說道。
「議章？」楊悅對唐律也算是十分熟悉了，但對議章還是有點不太瞭解，「何為議章？」
「自《周禮》以來，向有『八辟』之法。我朝法令之中有『八議』之說。若合乎八議之人，可以奏請『議章』減罪。」
「『八議』？哪八議？」
「議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。共曰『八議』。」
這個議親、議故、議賢、議能、議功、議貴還好理解，無非是皇親、故舊、賢能功臣之流，只是議勤、議賓是什麼意思，楊悅有點不太明瞭。
裴炎解釋道：「勤者，謂有大勤勞，如遠使絕域，經涉險難者。賓是先代之後，《禮》云『天子存二代之後，猶尊賢也。』」
楊悅這才明白原來古人對先朝之後代也以禮相待。然八議之說，無非是古代特權。
楊悅暗道，雖然她心中希望楊豫之減刑，卻又對此有些不平，不由說道：「八議，不過是統治者之特權耳。法津面前應人人平等，如此這般，是欺天下百姓不能立法也。」
對於楊悅「人人平等」的論調，天下書詩的精英階層到也不陌生，先前為此還曾特地議論辯證過。
「公子所說也不全對。雖然議親、議貴、議故乃是貴族特權，但議賢、議能、議功卻是重賢能、賞有功之意，到也無可厚非。」
楊悅此時也無心討論這個「八議」該是不該，只問道：「若論『八議』，豫之夠得上那一條？」
「豫之是中書令之子，中書令是正三品職事官，『議貴』這一條應是沒有問題。」
「還有上次『鬥雞公益大賽』，向司農寺捐獻，可謂於國有功，匡救艱難。我認為『議功』這一條也當適用。」
裴炎卻搖了搖頭道：「只怕此條還有異議。」
「既使此條不議，豫之至少免死罪，應該沒有問題。」蘇味道言道。
「如此說來，豫之該當何判？」
「或許是『流三千里』吧。」王劇說道。
「流三千里？」楊悅沒有這樣的概念，「會流放到哪裡去？」
「嶺南道、安西都府，都有可能。」
「嶺南？西域？」楊悅心中不由暗笑，在後世，這些地方都是旅遊的地方。如果楊豫之去流放到這些地方，到也不是什麼壞事兒。然而，她卻不知道流放三千里，不是去玩，而是服流役，當苦差。
見楊悅不說話，喬知之以為楊悅擔心楊豫之判刑太重，說道：「公子不用擔心，只要能『贖』，長廣公主定會為豫之贖身。」
「只要不是長流，到也能接受。」楊悅怔了一會，歎口氣點頭說道，「我最擔心的不是這個，而是豫之的狀態。」
喬知之點了點頭：「我今日去看他，他根本認不出我來。」
「整個人如同一個軀殼，變成了活死人一般。」
「活死人？」王勃滿臉驚奇地望向楊悅，道，「怎麼會變成『活死人』？」
「唉，情愛之苦，如此之甚也？」王劇歎一口氣，言道。
喬知之臉上閃過一道痛苦，若有所思沒有說話。
楊悅看了一眼喬知之，想到他與窈娘的命運，突然說道：「我今天來，正是想要根大家談一談這件事兒。」
「什麼？」
「不知味道準備如何報道此事兒。」楊悅轉頭看向蘇味道，這樣的大事兒，《天下新聞》不可能不報導，關鍵是如何報導。
蘇味道愣了一下說道：「文章已寫出來了，不過對豫之不大有利，正想著是否等豫之的案子定下來再發。」
不利，楊悅想到一定會不利。否則她也不會來詩社干涉此事兒。
蘇味道從副總裁室將有關楊豫之的報導拿了過來。想起上次因尉遲洪道的事兒，楊悅跟大家爭論，自己還差點跟尉遲洪道打一架，知道楊悅跟楊豫之兄弟情深，有點惴惴不安。
果然，楊悅越看，眉頭皺得越緊，看到最後已是難抑怒意。
「朝中已有人提議為武照立貞節牌坊。」蘇味道小心地說道，「也算是對武家一個交待。」
「貞節牌坊？」楊悅放下報紙，有點哭笑不得，如果武照知道自己的死會換來一個貞節牌坊會怎樣想？楊悅搖了搖頭，死去的固然悲痛，然而現在更重要的是活的人。總不能讓楊豫之再死，如果那樣，楊悅真有點抗不住，自己一手造成的這個悲劇，自己還能不能承受得了……
眾人看到楊悅在房中踱來踱去，並未開口說話，面面相覷。
裴炎突然說道：「公子，若不是站在朋友的立場，只是作為一個旁觀者來看。楊豫之無故殺人，致死兩命，讓楊豫之償命也不為過。」
「償命？」楊悅聽了，愕然抬頭，看了看裴炎，沒有說話。
「公子說過，文章即性格，《天下新聞》要成為一個公正的人，有正義感的人。味道在這件事兒上做的沒有錯。」王劇有點激動地看向楊悅，「公子不能為了自己的朋友，而忘記公義。」
「忘記公義？」楊悅看了看眾人，見蘇味道有點委屈地看著自己，喬知之雙眉緊鎖，顯然認為大家說的也無可反駁。
裴炎說的不錯。姓郭的死的的確很冤。然而楊豫之不冤？楊豫之與武照的感情又有何錯？然而，「自由戀愛」這個事情對於古人來說，實在不知應從何處說起。上次阿阮娘子的事兒，裴炎便是第一個認為阿阮娘子不應該越禮私逃，有那樣的下場是必然結果，是對不安本份的小女子的一個警告
蘇味道的文中寫的並沒有錯，楊悅無可指責，事實如此，而這個時代的人，為姓郭的鳴不平也沒有錯。
可是豫之的事情，怎樣才能打動眼前這幾個人？楊悅不由低頭沉吟。
楊悅漸漸地安靜下來。要說服大家，發怒發火都有用，真理只有越辯越明。她坐了下來，想了片刻，向眾人說道：「情是什麼？婚姻要不要感情？」
眾人沒想到她突然會問這個問題，一下愣住了。
楊悅看了一眼喬知之：「知之先說一說你的看法。」
「當然要有感情。」喬知之隨口答道。這個問題，不用喬知之說，楊悅便知道他的答案。
「為何要有感情？」楊悅又問道。
「只有真正愛一個人，才會想要跟她在一起。永遠不分開……」喬知之想到窈娘，想到父母逼他成親，心下不由煩惱。
「裴兄以為呢？」
裴炎言道：「如果像阿阮娘子那樣，我不贊成。」這次楊豫之之所以殺人，他當然知道內因。也知道楊悅一向支持楊豫之的感情。
「如果沒有感情為基礎，夫妻不過是為了繁殖後代在一起，與動物何異？」楊悅說道，「人之所以為人，是因為有感情，如果沒有感情，豈不與牲畜一般。」
眾人一怔，楊悅所說不錯，的確不好反駁。
「然而，聖人為何作『禮』？」裴炎想了想，搖頭說道，「周初，世風日下，男婦濫情，民間婚俗混亂不堪，因而周公定『禮儀』，才使風俗雅正。如若像公子所說，男女之間情愛自由，豈不亂俗？」
王劇也說道：「公子一向對倭國與高麗等地的**敗俗十分鄙夷。元聖治『禮』正是教化人民。公子怎會反對『禮』呢？」
「豈能因私情而亂了禮法，做傷風敗俗之事？」裴炎斷然說道。
「自由戀愛是傷風敗俗？」楊悅聽了，更加苦笑不得。說道，「情愛怎會是傷風敗俗？一部《詩經》之中，有多少讚美情愛之詩。《詩經》開篇便是讚美男女戀情之歌，孔聖人訂《詩經》，如若孔聖人不贊成情愛，怎會不刪去它？」
「孔聖人說『詩三百，一言以蔽之，思無邪』，情愛之戀怎會是傷風敗俗？」喬知之也立刻反對道。
「然而孔聖人言道：『發乎情止乎禮』，情愛也要合乎禮儀，怎能亂俗？」裴炎並不示弱。
「『發乎情止乎禮』，」楊悅指尖微扣桌面，說道，「對，孔聖人所言極是。然而首先是要『發乎情』，再『止乎禮』。如果沒有感情，婚姻只是為了繁殖，與動物無異。所以說孔聖人讚成『發乎情』，情愛沒有錯，不是傷風敗俗。」
「與禮不合的情愛，就是敗俗，本不應該存在。孔聖人即使贊成『情愛』，也必然是合乎禮俗的情愛。」裴炎辯才不呈多讓，「像阿阮姑娘那樣，沒以父母同意而私逃，不是敗俗又是什麼？如果人人以情愛為由，兄妹叔嫂之間也為情愛，與高麗倭國之輩又有何異？」
「**？」楊悅苦笑，自由戀愛被裴炎等人當作**，想了想，說道，「我承認你說得不錯。情愛也要『合乎禮』。但是兩個從未見過面甚至剛剛出生的人，便被父母定了婚姻，從何而來『發乎情』？
如豫之這般。如果豫之沒有被聖上賜婚壽春縣主，如果照妹沒有被父母定婚於郭氏。豫之自小與照妹一起玩，而產生情感，他們兩個本來是『發乎情』又『合於禮』的情感。何來**、何來敗俗？
但卻因為父母之命定婚約，不能在一起，以至於一死一活死，豈不悲乎？為了合乎禮，難道大家真的都必須遵從父母之命，而建立沒有情感的婚姻關係？
這與聖人之意相同麼？聖人的『發乎情』又到了哪裡？」
誠然，楊悅說的不無道理，眾人聽了不由暗暗點頭，陷入深思。便是裴炎也不得不承認其中的道理。
楊悅也陷入沉思，不過她卻是陷入了另一個時代的沉思。這個時代的人只講「禮」，不懂得「情」之珍貴。而另一個世代卻只知道「發乎情」，而不知道「止乎禮」。
「愛情至上」的時代。
人們拿「情」說事，以「情」為由。可以做小三，可以奪朋友之妻，可以外遇，可以…可以分手，可以離婚，可以拋棄……可以說「以前在一起的確愛你，但是現在愛沒有了」……
甚至不用拿「情」做幌子。可以一夜*，可以**，可以……什麼都可以。
甚至可以**。有一本書叫做《到黑夜裡想你沒辦法》，講得便是某個山村的情況。兩個男人共一個妻。甚至cj了母親……並非只是書中是這樣，聽一個在基層做計劃生育工作的同學說過，甚至有人讓自己的親生女兒給自己生兒子…
這是村子裡，是一個相對熟識的群體。而在城市裡，相對陌生的群體，又在上演怎樣的亂情？
當你面對一個村莊，延續了幾千年不曾同姓為婚，當有一天法律告訴你出了五服便可同婚。結果這個村子裡輩份亂了，「爺爺」娶了「孫女」，「姑姑」嫁給「侄子」。等到有一天，你路過某個村莊，看到每一家門口都蹲著一個「白癡」（這是很真實的現實）。你還會反對傳統的「宗族」觀麼？你還會反對所謂的「封建禮教」麼？
當泱泱中華，禮儀傳邦幾千年後，人們又走入了動物性的**、爛交。有什麼理由說古人把敗俗男女浸豬簍是錯？有什麼理由笑千年之前棒子與倭國的**失儀？有什麼理由指責葛朗台的女兒愛上自己的堂兄弟？
中國，幾千年的禮儀之邦，你可想到過會有千年之後這樣的子孫？
當千年的禮儀盡失，當有人想拿著《到黑夜裡想你沒辦法》，希望獲得諾貝爾獎，把現實展現到世界面前時，你是否在哭泣
第129章情與禮