第124章祭孔（2）
「祭孔大典結束了？」燕德妃問道。
「還沒結束。」李世民眨了眨眼笑道。
「沒結束，聖上怎麼回來了？」徐充容也奇道。
楊悅微微一笑：「大典結束了，聖上大概是想參加咱們的『祭孔小典』。」
見被楊悅說中，李世民哈哈大笑：「怎麼不歡迎麼？」
原來李世民是在跟大家開玩笑。徐充容眼中微亮，抿嘴一笑看向李世民。燕德妃卻笑著嗔道：「聖上」
楊悅心中暗暗好笑，燕德妃這個如此大氣的女人，在李世民面前卻盡顯女兒本色。反是徐充容更加覺得住氣，不太露聲色。二人一個極內向文靜，一個極爽朗大方，李世民到是享盡人間艷福。
李世民心情很好，向楊悅看了一眼，轉頭向兩個才女美妃，說道：「你們在談什麼？」
「正在遺憾沒機會看到聖上的祭孔大典。」
「沒什麼好看。年年如此而矣。這會兒梁公講了段『唐禮』，玄奘法師講了篇《大菩薩藏經》，又請孫道長講了段《太平經》，三個人正在被眾生徒圍著問難，朕便先回來了。」
楊悅奇道：「這又不是和尚的**會，玄奘法師怎麼也在。連藥聖孫道長也參加？」
「雖然不是法會，自武德年間以來，自來都有法師講經。」燕德妃回道，「道士講道。」
「玄奘法師與孫道長都是當日高人，聽他們講經定是十分難得。」徐充容露出神往之色。
「真是個大雜燴。」楊悅心中好笑，卻沒有說出來。微微搖頭，心道，「儒家弟子盛典，招這些和尚、道士來做什麼。超度還是捉鬼？」雖然玄奘法師與藥聖孫道長她都十分敬重，而且相熟識，但還是覺得有點胡鬧。
想到玄奘法師，不由想起尉遲洪道，已有許多時候不曾見到他，不知道他這個酒肉和尚當的怎麼樣了……
燕德妃說道：「聽聞玄奘法師在天竺曲女城**會，十八國無人能問難，名震五天竺，大小乘佛教均十分拜服，被大乘尊為『大乘天』，被小乘尊為『解脫天』，學識辯才無人能及……」
李世民突然看了一眼楊悅，笑道：「我到是聽說，有個長安公子曾經與玄奘法師辯經，反把玄奘法師也問難住了。」
楊悅一時出神，沒有聽到，李世民輕咳一聲道：「長安公子，聽說你認識，當時情況如何，給朕說說如何？」
楊悅聽到長安公子之名，隨口答道：「不過是世人誤會，長安公子不過一時將玄奘法師說得愣住而矣。」
「哦？你當時也在場？」李世民笑道，「到是知道的十分清楚。」
楊悅覺然一驚，忙說道：「我也是後來聽人說起過。」心中暗暗驚醒，去看李世民，見李世民似是沒有注意到自己剛才的失態，才放下心來。
李世民笑道：「我已請了玄奘法師與孫道長一會兒到內宮給眾妃講經，還有他那個代朕出家的徒弟也會一起來，今日就當是**會，你們儘管向他們問難，誰能難住，朕會重重有賞。」
楊悅這下可是吃驚不小，不由暗暗心急。暗想怎麼找個理由一會兒躲開才是。
卻聽李世民又說道：「我已派人去通知了所有嬪妃都來參加，一個都不能少。」
「武眉兒也要參」楊悅心下更驚，長安公子與玄奘法師、尉遲洪道等人十分相熟，李世民一定知道的。自己不參加可以躲過，但武眉兒怎麼辦？如果玄奘法師一會一點都認不出「她是長安公子」，顯然便要壞事兒。
燕德妃聽到長安公子，卻是十分感興趣，說道：「臣妾到覺得這個長安公子的確是個十分透通之人，他若能問難住玄奘法師，臣妾到是不感到意外。」
「哦，愛妃怎麼也聽過長安公子之名？」李世民笑道。
「豈只聽過，臣妾曾讀過他的『人道論』，覺得論理透徹，可與先聖比肩。」
「是麼？」李世民心中暗笑，這個長安公子早已進了宮，卻也不見的有什麼本事，不過是個頑皮可愛的小女孩而矣。心中暗想，這個武媚娘的確有點名不副實，與長安公子的才名大相逕庭，反不如她的這個朋友楊悅……
李世民扭頭去看楊悅，見她心不在焉，突然心中微動，笑道，「人道論？朕聽說她不只人道論，有些理論更是大膽。」
「什麼理論？」
「我聽人說起過，她還有個『人人平等』論。」
「人人平等？這到是個十分大膽的想法。自來貴賤尊卑有分，何來平等？」燕德妃驚訝的問道。
不只燕德妃，徐充容也十分詫異，去看楊悅，楊悅卻渾然不覺，正在暗暗出神。
李世民笑道：「我也不太清楚，這個人人平等，到底如何理論？悅兒可知麼？」
楊貴妃一直叫楊悅為悅兒，李世民自然跟著楊貴妃一樣稱呼。
「人與人本來便是平等的。上古先民其實與動物生存沒有什麼區別。在倉頡造字之前，神農氏教人耕種之前，人們以漁獵為生，與動物沒什麼區別。你可見過動物自身有貴賤之分麼？實際上上古先民最初也沒有貴賤之分。上古三代之民唯推賢以治民，民無分別，實則也是平等也。
便是孔聖人一生『有教無類』，豈不是正是教育面前人人平等？推及及他，法津面前人人應平等，社會上人人應平等……」
「然而尊卑不分，禮將如何？孔聖人不也稱『君君臣臣父父子子』，各應其分麼？」燕德妃問道。
「孔聖人的理想不是『大同』麼？所謂大同時代，《禮記》有載：『大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。禍惡疾棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。』
這樣一個時代，人民可有分別？沒有分別便是平等。可見孔聖人也是要人人平等。」
「天下三十六行，總有分工不同，民之分工不同，則卑賤自然立分，怎會人人平等？如若人人皆平等，大家都是貴族，那些卑行賤業誰人來作？」
「天下三十六行？」楊悅在後世一直在說「天下三百六十行」，沒想到唐代只說「三十六行」，不過也不及細想，無論三百六十行，或者三十六行，自然是個指代的虛數而矣。
見李世民把行業分貴賤，不由駁道：「業無貴賤，只是分工不同而矣。因而人無貴賤。」
「業無貴賤？行業無貴賤，ji行怎麼與貴族相比，奴婢又怎麼與良家相同？照你這樣說，為什麼人們不願意入ji行，而紛紛願意作貴族；不願意為奴婢，而願意為良人？」
「天下ji行本就不應存在，奴婢更是一種奴隸社會不人道的延續。」
「不人道？」
「人道是在不斷進化的。奴婢是奴隸社會時代的產物。而ji行是為女人的一種地地道道的迫害與不尊重。」
「奴隸社會？不尊重？」
「先說這個奴婢。人類原始之民，與動物沒什麼區別，還沒有產生人性之時，吃人被認為是正常的。殘忍與動物相同，極不人道。等到人類學會耕作，食物有了一定保障，不用再吃人也可以生存。在戰征中浮獲的人便不再被吃掉，而是變成奴婢，這個時候人產生了慈悲心，人道產生，進入了『奴隸社會』，夏商時代便是屬此。
然而這個時代對待奴婢還是十分殘忍，殉葬、隨意處死等，依舊是一種非人道的現象。
如今人們對待奴婢雖然不在像從前那樣，但奴婢還是被視作私物，任意買賣，不被像一般人一樣對待，其實還是一種殘忍，還是一種非人道。
終有一天，人們會認識到奴婢其實與其他人一樣，都是人，人人平等才是『人道』。
而ji行只是把女人當作一種工具，與動物的性情何異？更加不是『人道』。」
楊悅一時興起，侃侃而談，竟然忘乎所以。
三人聽了他的「奇談怪論」，眼睛越睜越大，到最後幾乎是張目結舌。楊悅看到不由微微一笑，自己的言語的確有點怪異。
燕德妃第一個回過神來，竟然對她大聲讚歎：「悅兒所說比起長安公子的人道論，更加透徹。人人平等雖然大膽，但想來卻是十分有理。」
徐充容雖然沒有說話，卻是眼中一亮。
李世民看向楊悅，一時無語，心中卻莫名地驚詫。楊悅的論調才與長安公子出於一轍，她怎麼反道比武媚娘更像長安公子？
看到李世民微微怪異地看向她，楊悅才猛然驚醒，竟然忘記自己是在表述「長安公子」的理論，趕緊往回收：「其實我也並不是十分瞭解長安公子的理論，只是加了自己的一些猜測而矣。」
李世民看著她突然笑了起來。讓楊悅更加心驚，忙尋了個理由，從夫子廟裡逃了出來。
夫子廟裡三人，卻還未從她的驚人之論裡走出來。燕德妃一面仔細琢磨楊悅剛才的話，一面自言自語。徐充容與李世民各自沒有言語，卻陷入深思。
楊悅一面走一面暗暗自責，不該如此不小心，露了痕跡，李世民的笑莫不是起了疑心。正走間，突見孫道長、玄奘法師與尉遲洪道從遠處來，由內侍帶著已到了兩儀殿前，心下更加大驚。
第124章祭孔（2）