第123章祭孔
幾天之前，楊悅還在為武眉兒因李世民的忽略而茶不思飯不想，連認字都認不下去而發愁。這幾天，她卻又不僅要為武眉兒突然發憤讀書、練字，甚至忘記吃飯而感到大為驚訝起來。
見到武眉兒一刻不停地練字，楊悅在欣慰之餘，不免要問上一聲：「眉兒怎麼突然開竅了？」
武眉兒頭也不抬地回道：「我想明白了，聖上喜歡才女。」
「知道就好。」楊悅笑道。
大概是武眉兒見李世民寵愛徐充容，突然想通了。但武眉兒從大字不識，到現在剛剛會讀《千字文》，想與徐充容相比，實在是相差太遠。
不過，楊悅卻不忍心打擊她。孔夫子說過「朝聞道，夕死可矣」（《論語.裡仁第四》），楊悅一向對此句話的解釋是：早上明白了「道」是什麼，晚上就可以死了，因為沒有什麼遺憾了。更何況武眉兒只不過才一十四歲，人生的道路還很長。自己還要把她塑造成女皇，這種發憤的精神正是求之不得。
因而不免要大大地誇讚幾句。
見武眉兒認真地練習寫字，寫出的字已比剛開始的時候強了不知多少。楊悅點點頭，沉吟了片刻說道：「聖上喜好書法，如果你在書法上投其所好，能練出些名堂，到也是個計策。」
徐充容才女一個，字自然寫得十分漂亮，不過比起才學，寫字反到是最容易追趕上的。一個人的才情與一個人的聰慧有關，但字卻是只要勤奮。
果然，武眉兒聽了楊悅的鼓勵，眉開眼笑，更加來勁。連話都顧不上多說，只一個勁的用力點頭。
楊悅見她如此模樣，反又擔心她過幾天如果練不好，會氣餒，便搖頭歎道：「練字也並非一朝一夕之功，你也不必太過心急…」
「如果別人每天只練一個時辰，我每天練五個時辰。豈不相當於別人練一年，我練了五年。我不信，我練不好寫字。」武眉兒卻十分堅定，抿緊嘴巴說道。嘴角用力，露出一道狠意。
楊悅看到，呵呵笑著拍拍她的頭：「只要功夫深，鐵棒磨成針，好，有這個決心一定會練成。」
武眉兒彎眉一笑，低頭又去練字。
楊悅不再打攪她，自去嘉側殿找燕德妃與徐充容二人。
自楊悅到宮中以來，燕德妃、徐充容與楊悅三人，常談古論今，到是成了極好的朋友。特別是燕德妃更是良師。而徐充容的才情氣質也令楊悅折服，更況徐充容不知為何對她一向友善。三人幾乎每天都到嘉側殿中相會。
楊悅本是中文系畢業，讀古文對於她不是難事兒。她讀書只觀大略不求甚解，只觀故事與聖人的思想，並不想背誦**參加科考，因而一本《左傳》竟然在不到二十天之內全部看完。
說實話，一部《左傳》不過二十萬字，這對楊悅來說不過小菜一碟，在後世讀一本二十萬字的小說，不過一天功夫。因為《左傳》需要細讀，才用了這麼多天。
走到夫子廟附近，燕德妃的隨侍宮女站在廟外。
見到楊悅，宮女上前行禮說道：「燕德妃與徐充容在廟中，讓奴婢在這裡等候楊娘子，請到廟中相會。」
楊悅在宮中行走，以楊貴妃的弟子名義，因而宮人稱其有楊娘子。這個稱呼在楊悅聽來十分彆扭，不過在唐代這是最正常不過的稱呼，只好無可奈何地接受。
「今日怎麼在夫子廟中？」楊悅走進去見燕德妃與徐充容正在行禮，也跟著二人行禮，待行禮畢後，不由詫異地問道。
「今日國子監舉行祭孔大典，我們怎麼說也算是孔門弟子，便在這裡舉行個『祭孔小典』。」燕德妃風趣地笑道。
「祭孔？」楊悅奇道，「今天怎麼祭孔？」
徐充容解釋道：「春、秋二分為祭孔之日，然而今年因為春天的大雪，科舉延遲，以至於祭孔禮被延誤。今日五月十一，是孔聖人的祭日，因而今年聖上改作了今日行『釋奠禮』。」
「釋奠禮？」楊悅心中暗奇，不知所謂。但這個詞看上去好似古代人人皆知的詞，不好露怯直接相問，轉頭笑問道，「這個『釋奠禮』為何要在春、秋二分舉行？」
燕德妃說道：「《禮記.文王世子》中有記載：『凡學，春，官釋奠禮於其先師，秋冬亦如之。凡始立學者，必釋奠禮於先聖先師。』因而後人於春、秋之時必行釋奠禮。春分秋分之日，陰陽相半，晝夜均分，而寒署相平，所以一直定於春分秋分之日行禮。」
「原來如此。」楊悅心道，原來這個釋奠禮便是祭拜老師的禮，孔聖人被後人視作「萬世師表」，這個釋奠禮可不就成了祭孔大典。古人尊師重教果然誠不我欺，哪像後世老師被打成「臭老九」之後，一直沒有翻起身來。
怎麼說自己也做了十幾年的學生，在後世沒機會如此尊師，在這裡趕上了，應該好好的拜上一拜。想到此，楊悅便又向孔子神像恭恭敬敬地行了一禮。
看到供案上放著的豬頭、羊頭、牛頭，心想「大概便是傳說中的『太牢』」。早知道今日是祭孔大典，溜出宮外去看看多好。這樣的盛會難得一見，真是遺憾。
想起後世祭孔大典禮儀在中國失傳，反到是棒子國一直在孔子的祭日（五月十一日）和孔子的生辰日（九月二十八日），進行祭孔大典。以至於後來山東曲阜孔廟想舉行祭孔大典時，竟然不得不到棒子那裡學習。
楊悅不由暗自唏噓了一翻。
問了些祭祀的禮儀，燕德妃無所不知，一一向楊悅說來。楊悅這才知道祭孔大典由聖上親自主持，獻太牢之後，還要講經相互問難，而且還有「八侑」歌舞表演，十分熱鬧。問了問，此時出去看只怕快要結束了，只好作罷，暗想秋分的大典一定不要錯過。
此時，卻只好跟燕德妃、徐充容在大內的夫子廟裡參觀行禮。
行到顏回處，楊悅大奇，不由問道：「孔聖弟子三千，其中賢人七十二，為何獨顏回配享夫子廟？」
在楊悅的印象裡，配享禮廟的應該是「亞聖」孟子才對。這裡面沒有孟子，反而只有顏回，而且顏回也是配享太牢，分明把顏回看的與孔聖地位相近，難怪令楊悅納悶。
（古之祭祀有太牢少牢之說，太牢為最高一級的祭祀品，分別用牛頭、羊頭、豬頭。少牛頭為少牢，也有的連羊頭也省了，也叫少牢）
「子曰『一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂』。顏回是孔聖人最賢德的弟子。聖上對顏回的德操十分敬重，因而封為『先師』，得以配享夫子廟。」燕德妃解釋道。
「先師？」楊悅奇道，「顏回若是先師，孔聖被稱作什麼？」
在楊悅印象裡先師應該指孔夫子才對。
「自然是『先聖』。」徐充容見楊悅對此一無所知，微微詫異地看了看她，說道。
「先聖？孔夫子不是被稱為『先師』麼？而且這上面寫著『先聖宣王』，宣王又是什麼？」
燕德妃見楊悅如此無知，不由笑了起來：「隋文帝的確封孔聖人為『先師尼父』，也難怪你作此想法。這個『宣王』的稱號也是聖上給的。貞觀二年，聖上封顏回為先師，孔聖人為先聖，一起為世人尊崇。貞觀十一年，聖上又封為孔聖人為『宣王』。因而稱作『先聖宣王』。」
「原來如此。」楊悅這才恍然大悟，心中卻不由暗自好笑：古人真有意思，竟然對已經去逝千年的人加封號。
忽又想起在後世的孔廟中，見到過「大成至聖文宣王」之稱，原來這個宣王最先來自李世民。不知「大成至聖」又是那個君王所封。
想了想，問道：「孔聖人的稱號看來不少。我一向只知其一不知其二，不知歷代對孔聖人的稱號還有什麼？」
「稱號的確不少。魯哀公曾稱孔聖人為『尼父』，以後『素王』、『宣尼公』、『文聖尼公』、『鄒國公』、『先師』等等，或封王或封公爵號很多。」
「何為素王？」楊悅見反正也無知到家了，不在乎二人笑，乾脆直接問道，「這個『尼父』可以理解，孔丘子仲尼，叫做『素王』聽上去卻有點奇怪。」
沒想到這一點徐充容也不知道，她詩才很高，於典籍終是差了燕德妃一籌，也向燕德妃露出問詢之色。
燕德妃說道：「孔聖人作《春秋》，向來被尊為是代王者立法，所以說孔聖人『有王者之道，而無王者之位』，因而漢高祖稱其為『素王』。」
「劉邦尊孔？」楊悅更是大奇。
在楊悅的印象裡，劉邦這個無賴皇帝一向最看不起儒生，甚至史有記載「諸客冠儒冠來者….輒解其冠，溲溺其中」，不尊儒到了拿儒生的帽子當便盆使用的地步，怎麼會尊孔？
因而楊悅十分詫異地問道：「漢高祖一向不是尊黃老學說，到了漢武帝時才開始尊儒麼？」
「非也。如陸賈所說天下可以『居馬上得之，安可以馬上治之乎』。漢高祖在後期已十分重用儒生，因而麗生、申公皆是儒生也為漢高祖所重。漢高祖甚至可以說是尊儒第一帝。」燕德妃學識之博，令人歎服。
「漢高祖性情率直豁達，知錯而改，到是與聖上相似。」徐充容在一旁也言道。
「漢高祖？無賴皇帝？與李世民相似？」楊悅暗自驚呼。在她的歷史印象裡，漢高祖可是個典型的流氓痞子。
楊悅正要再問，突然身後一個笑聲響起：「什麼人跟朕相似？」
三人談得起勁，沒看到李世民從外面走進來。見到李世民來，三人忙上前行禮。
第123章祭孔