坦然/著
王老五聽得是越來越有興致，蕭伯年也越講越有精神，二人品茶談歷史，似乎與煮酒論英雄相似，也別有一種滋味。蕭伯年邊品茶邊講，思路清晰：
「這個奏折最終是要呈到李隆基面前的，按當時法令，五品以上朝廷命官犯法，尤其是涉及死刑的，不管是文臣還是武將，都要得到皇帝的朱批才行，安祿山當時已經是三品武將，要殺他，自然要由皇帝親自批准。當李隆基看到張九齡呈上來要殺按祿山的奏折時，他本來只要硃筆一揮，安祿山的人頭就得落地，以後也許沒了那麼多麻煩，當然，沒有安祿山，也說不定出來個鳥祿山龜祿山的造反。李隆基為什麼猶豫？殺或不殺，就在他一念之間，這一念之間，可是大有來頭。李隆基最近很不愉快，為什麼不愉快呢？主要是張九齡這個人，他對張九齡很有意見，領導對下級有意見，這個下級就要倒霉了，張九齡做了宰相後，總攔著李隆基想做的事情，比如想擴建宮殿、想多找幾個美女玩玩之類的，張九齡偏偏在事情快有眉目時候就跳出來反對。王老弟，你想啊，一個九五之尊的天下霸主，想做什麼都被人說道，能高興嗎？更何況張九齡反對的都是涉及自己最喜歡玩樂的事情，這讓李隆基心裡很不爽，不爽到什麼程度呢？不爽到李隆基都害怕見張九齡這個人了，覺得張九齡不及李林甫會來事，張九齡什麼都管著自己，而李林甫卻什麼都順著自己的意思辦。所以李隆基要給張九齡點顏色看看，凡是張九齡奏上來的奏章，他都要找毛病，可又找不出什麼毛病來，這次算是逮住機會了，想用安祿山這件事情殺殺張九齡的銳氣，偏偏不准奏，看你張九齡怎麼著！所以李隆基沒批准張九齡的奏折，而是在上面批注道：祿山乃有功邊關命將，宜押送來京交大理寺處理！」
「於是，本來一個禍患將被處死，卻因為皇帝和宰相不和，而倖免於殺身，算是又一次大難不死。在安祿山被押解到京城後，有一天，李隆基帶著張九齡和李林甫到大理寺巡查，這是例行公事，大理寺每過一段時間，只要有要定罪的犯官，都會集中交到皇帝案前，所以李隆基早早就看過大理寺報上來的死囚名單，這個名單一共有五十六人，涉及的，都是犯官，所以得他批准才行，李隆基判了四十八人有罪，都不是死罪，幾乎清一色的充軍發配到蠻荒之地，如現在的海南和廣東廣西一代。另八人批示要重審，還特別點了安祿山的名字，要他到大理寺大堂來回話。不一會，安祿山蓬頭垢面，手腳被鐵鐐拷住，在獄官押送下來到大堂，他跪在堂前高聲給李隆基叩頭說：『罪將祿山叩見聖上，吾皇萬歲萬歲萬萬歲！』叩完頭，喊完萬歲，安祿山竟然昂起頭，眼睛直勾勾的盯著李隆基看。獄官呵斥他，要他低頭，可安祿山卻大聲說：『祿山乃塞外胡兒，如今得睹天顏，死而無憾也！』」
「這李隆基從安祿山進門開始，眼睛就沒離開過他的身體，見安祿山身材魁梧，體魄剽悍，儘管衣衫不整，可人卻有一股威武氣勢，李隆基是個喜歡相貌威武男人的皇帝，自然也喜歡安祿山這個胡人剽悍的模樣，便開口問道：『安祿山，你兵敗契丹，按律當斬，你還有何話可說？』安祿山是個機靈鬼，他聽出李隆基有意讓他辯解，可他耍了點心眼，偏偏不辯解，而是大聲說道：『祿山該死，死不足惜！可惜的是從此不能再為聖上效命，一個堂堂七尺男兒漢，不能戰死沙場，而被處死，實為平生憾事！』」
「李隆基被安祿山這些豪言壯語給欺騙了，他認為安祿山是個忠臣，死到臨頭，不僅不為自己辯解，反而還為自己不能戰死沙場而遺憾。李隆基不僅打消了對安祿山稍微有的那點戒心，反而特別喜歡這個人的耿直和傻樣，覺得這個胡人沒張九齡說的那麼可怕，從剛才他言談中，還把安祿山的話當作是天真可愛呢，所以李隆基沒打算殺他。」
「而安祿山，在退下的時候，給張九齡叩頭時，拿眼角瞄了一眼，看到張九齡冰冷的目光，他沒覺得可怕，但當他給李林甫叩頭偷看時，卻看到李林甫在對自己微笑，只見李林甫微笑的臉上，雙目帶著凶殘和陰冷，似乎把自己內心的想法全看透了似的，讓安祿山全身直打冷顫，他知道李林甫看出了自己耍的那點小伎倆。」
「這個李林甫，明明看出了安祿山在裝蒜，可他不給李隆基說，他打定了主意，只要張九齡說要殺安祿山，他就保安祿山，張九齡說要放安祿山，他就要殺安祿山，反正就是要和張九齡對著幹，不為別的，這是政治，必須這樣，自己才能得到皇帝的寵愛。所以李隆基說出要放安祿山的時候，張九齡果然不同意，找各種借口，似乎非殺了安祿山不可，當兩人爭執不下的時候，李隆基問李林甫，李林甫就說：『安祿山殺之無益，留著還可以為朝廷守邊關，臣認為還是不殺的好。』」
「得，就這麼著，安祿山又走過一回鬼門關，被革除官職，但還領兵，李隆基聖旨上叫做『白衣領兵』，相當於留用查看，沒開除軍籍，而且還給他帶兵，仍然回范陽效力於邊關。」
「到了開圓二十八年，也就是公圓740年，安祿山的機會又來了，這個時候，有個朝廷御使中丞，叫張利貞的，被李隆基委派為河北採訪使，也就是視察河北邊境。這個人貪財好色，呵呵，恐怕沒幾個當官的不貪財不好色吧。張利貞與一般當官的一樣，特別喜歡別人奉承他，所以安祿山投其所好，史書上說『百計諛媚』，也就是千方百計的討這個欽差歡心，不僅送錢送物，還送女人，而且把跟隨這個張欽差的手下也給買倒了，王老弟，你想想，一個腐敗的官員，怎麼可能沒有腐敗的秘書和跟班呢，這些人都得到安祿山好處，自然在張欽差面前也幫著安祿山說好話。於是，張利貞入朝後極力為安祿山在李隆基面前美言，把個安祿山說成是個多麼勇敢，又善於帶兵的難得帥才，李隆基本就喜歡安祿山，因此聽信了張利貞胡編亂造的說辭，授與安祿山營州都督、平盧軍使、順化州刺史等職務。而安祿山呢，凡是來往於他管轄地界的朝廷使者，都暗中加以賄賂，這些得了安祿山好處的使者回朝後，總是幫他在皇上面前說好話，當一個人聽很多人都說一個人好的時候，這個人即使很壞，或者是有一個人站出來說不好，你說是該相信人多的還是人少的？李隆基似乎很民主，他相信的是多數人對安祿山的評價，才不在乎張九齡怎麼說道呢。就這樣，安祿山逐漸受到了玄宗的青睞。」
「這些歷史，我們暫且不談，還是言歸正傳，說說合歡佛，這合歡佛究竟給安祿山帶來什麼好處呢？他又是如何得到合歡佛的呢？說到這裡，我要暫時停一下，需要回過頭來說說史思明這個人。史思明自從跟了安祿山後，忠心耿耿，與他一起出生入死，安祿山被晉陞，史思明也跟著沾光，跟著被晉陞，但這個人，很有心計，很會討安祿山歡心，知道安祿山喜歡女人，而且每夜無女不歡，於是，他私自派人在後方到處搜尋美貌女子，不斷供給安祿山玩樂。這叫性賄賂，性賄賂可不是當今才有的，存在的歷史幾乎和階級的產生一樣悠久，歷史上最著名的西施，就是個性賄賂的犧牲品，而且比十萬大軍還要厲害，把一個好好的吳國就那麼給滅了，還有貂禪，不也惹起了一場歷史風波嗎，這樣的例子很多，只要是學過歷史的人都基本知道點皮毛，我舉這些例子，是要說明性賄賂是天底下最好的賄賂品，比金錢管用，因為那些腐敗份子不缺錢，缺的是新鮮女人，他自己總不能拿著錢到處找吧，即使自己找，也不一定找到好貨色呀，於是，就有了專門拍馬屁的人幫忙，史思明就是這樣一個幫安祿山找漂亮妞的人。有一天，史思明手下捉到一個契丹巫婆，這個巫婆是個專門教唆女人伺候男人的性巫，史思明在審問的過程中，得知這個情況，他尋思開了，想利用這個巫婆幫自己訓練從漢人那裡找到的年輕女子，讓安祿山在玩樂中更加的喜歡自己。於是，他安排這個女巫婆住到了幽州，讓那些專門找女人的手下，先把找到的女人送到幽州女巫婆那裡接受訓練，然後再送交到安祿山手中，相當於私自開了個高級娼妓訓練館。」
「史思明的這一招，果然奏效，安祿山從史思明敬獻的女人那裡，得到了無窮的樂趣，而史思明也越加的受到安祿山寵愛，最危險的戰鬥不讓他去衝鋒了，分給史思明收繳的金銀財寶也分增加了一倍。史思明這個人，不是那種貪財的雜種，他既有文化又有野心，懂得利用錢財投資，投資在哪裡呢，就是投資在女人身上，讓女人為他撈取更大的官和錢財。在女巫的建議下，他開始了更大膽的計劃。」
「史思明從安祿山被革職又再次被起用中發覺，這個與自己同年同鄉的大哥，確實是福大命大，真如他平時吹噓的那樣，他出生時候有百獸保護，不僅沒被砍了腦袋，還把官越做越大了，這不得不讓史思明佩服，打算好好的跟著這個被百獸保護的大哥，有這麼個大哥罩著，自己以後吃香喝辣，榮華富貴享用不盡，所以他不賄賂朝中大官，而是賄賂安祿山，用什麼賄賂？他賄賂安祿山的東西，就一樣——女人，也就是我說的性賄賂，史思明不停的給安祿山換新鮮女人玩，可這樣日子久了，安祿山也會厭倦的呀。於是他聽從了女巫婆的一個建議，要給安祿山上個符咒，什麼樣的符咒呢？就是要讓安祿山始終不變心的對史思明好。史思明問巫婆要怎麼做？巫婆給史思明這般這般的交代清楚，高興得史思明連連叫好。」
「這女巫婆不是什麼好東西，當然，是好東西的也不會去做巫婆。原來她有一件吃飯的法寶，是一本書，這是她從事性巫活動的根本，誰也不清楚這書她是從哪裡弄來的，所謂理論指導實踐，有了這樣一本能把正經人變成淫蕩之人的書，這個巫婆不火都難，不是她巫術高明，是她那本書具有實用價值。為了贏得史思明歡心，從他那裡多撈些錢財，巫婆開始按步就幫的實施起她的符咒計劃，這個符咒計劃就是性符咒，她也只會這個呀，於是她讓史思明那些專找女人的手下，搜羅了十二個年輕貌美的漢人女子，用西域的一種催情花泡水給她們喝，讓她們一個個身體裡充滿淫邪之氣，然後由史思明分別把女子一個接一個的送到安祿山那裡，並教會史思明如何給安祿山說明與每個女子交歡姿勢，要安祿山照著方法做，史思明還給安祿山出主意，說要把將軍御女的雄姿畫下來。那時候，這樣的事情很平常，朋友間相邀找女人玩樂是常事，安祿山帶領軍隊，凡是打了勝戰，都放縱將士與俘獲的女人玩樂，有時候整個軍營就像是淫窩，安祿山與手下的將軍們一起與女人在大帳淫樂，要是沒有這種誘惑，誰人願意效死命，沒人勇往直前，怎麼可能打勝戰呢。所以當史思明提出要畫安祿山與女人媾和的畫卷時，安祿山很樂意，還覺得蠻新鮮的，欣然答應，而且說幹就幹，第一天就按史思明教他的方法，與送來的第一個女子在錦榻上實驗起來，畫師在邊上把這個過程畫在畫布上，這便是合歡佛中的第一式，虎游式。第二天史思明又給安祿山換了一個女子，姿勢作了變換，仍然讓畫師描繪下來，就這樣，一連十二天，變換了十二個女子，也教會了安祿山十二種姿勢，畫師也描繪了十二幅男女交歡圖。把這些做完，安祿山也已經上了癮，玩女人玩的是什麼，不就是玩『心驚肉跳』嘛，安祿山還真是玩得心驚肉跳。史思明知道安祿山上鉤了，又再次獻言說要是把畫好的圖做成陶器珍藏，以後將軍就能時時的看到這些歡樂，也就等於把歡樂永遠的留在了身邊。安祿山高興極了，大大的稱讚自己這個兄弟會辦事，於是讓史思明負責找尋當時有名的陶器製作匠人，同意把自己駕御女人的本事燒製成陶器。」
「當時，唐朝盛行厚葬之風，只要稍有地位或錢財的人家，在活著的時候，都要燒製好一些隨葬品，這些隨葬品，五花八門，什麼都有，都是日常物品，還有一些人傭，男人和女人都有，男的代表奴僕，女的代表侍女，就像現在的紙人紙車等，為了讓死去的人在陰曹地府中也有享受不盡的榮華富貴，所以當時製造陶器的匠人很多，有名的也不少，其工藝都很精湛，找這樣一個手藝精湛的匠人，也就不算很難，所以史思明很快的找到了，這個人叫什麼不知道，但其手藝從十二對合歡佛中可以看出，肯定是當時最有名望的陶器燒製匠人，不然也不可能做得如此逼真。」
「燒製這種陶器很講究，可以說是相當的複雜，首先要將開採來的礦土經過挑選、舂搗、淘洗、沉澱、晾乾後，再用模具做成胎，然後入窯燒製。唐三彩的燒製採用的是二次燒成法。從原料上來看，它的胎體是用白色的粘土製成，在窯內經過1000－1100攝氏度的素燒，將焙燒過的素胎經過冷卻，再施以配製好的各種釉料入窯釉燒，其燒成溫度為850－950攝氏度。在釉色上，利用各種氧化金屬為呈色劑，經鍛燒後呈現出各種色彩。」
「釉燒出來以後，有的人物需要再開臉，所謂的開臉就是人物的頭部仿古產品是不上釉的，它要經過畫眉、點唇、畫頭髮等工序。經這麼一個過程，然後這一件陶器的產品就算完成了。」
蕭伯年講到這裡，問王老五：「王先生，這樣講述，你能聽明白嗎？」
王老五還從沒聽到過如此精彩的歷史故事，笑著回答：「蕭教授，百家講堂，應該找你去講歷史，你的講解，讓我這個不怎麼喜歡歷史的人，聽著都快流口水了，哈哈！」
預知後事，請看下一章。
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