嶺達還分佈有美麗的花石海奇觀。嶺達一帶的石頭上都附生著植物，那些附生植物長得奇特，形成一個一個扇形圖案，色彩或紅或黃，紅得耀眼、黃得心悸，格外艷麗，遠遠望去，真如一片片美麗的花石海。
還有那些奇特的石生石、石生樹景觀，更是隨處可見。
過了嶺達，來到一塊宛如綠毯的草原，綠毯綻放著七彩斑斕的野花。從山谷中婀娜走來的水流，悄然地、蜿蜒地穿過草地，把草地劃分成不規則的塊狀。流水潺潺，不止一條。N條水流或大或小、或急或緩，大而急者為河，小而緩者為溪；但無論水流大小急緩，條條都是清洌透亮、清澈見底，在斑駁的陽光照耀下，宛如流金淌銀。登高遠眺，但見水流從不同方向流來，向不同方向流去，縱橫交錯，有條理但無規則，生生把一塊綠地刻畫出許多如老虎身紋似的斑斕，故此地得名為「虎皮壩」。虎皮壩中央是一汪湖泊，湖泊中央長滿形似稻穀的植物，相傳是文成公主撒下的稻種生長而成。所以，人們給這汪湖起名為「白米措」。在離白米措不遠的地方，有兩眼泉水從岩石中汩汩湧出，常年不斷流泉如縷。其中一眼名為「藥泉」，一眼名為「聖水」。藥泉之水口感微澀帶有啤酒味兒，據說此水可以防止胃病，功效奇特；聖水泉湧出的水則甘洌如露，人們認為此水能強身健體、消災納福，常飲可延年益壽。所以，很多人不遠千里百里前來取而飲之。
沿著虎皮壩向冷谷寺方向前行，耳際悠悠傳來轟鳴之聲，像是遠遠地有千軍萬馬廝殺了過來，令人心靈震撼。越是向前行走，越是震耳欲聾。突然間，從百米落差的山谷上跌落下一股飛流，流水前呼後擁你推我搡奔騰而下，如瀉如洪，形成一簾氣勢恢宏的瀑布。瀑布跌落，摔打在河谷中的岩石上，漾起花簇樣的水霧，宛如千層飛雪。水霧在陽光的折射下，映出一道亮麗的長虹，她把所有的色彩掛在豐滿的胸前，然後向天空敞開、向草原敞開、向我們的目光敞開；水霧則把白雪一樣的純潔繫在彩虹的脖項和腰間，然後向藏地柳枝般地搖曳。
我們便怡然接受這如詩如畫的仙境，任自己陶醉其中，成全了心中對幸福的懷念。
剛剛從如夢如幻的彩虹裡解脫出來，便遠遠望見群山環抱中的冷谷寺。那高低錯落、層次分明、經幡飄拂、佛塔高聳的冷谷寺真的令人稱奇——在這人跡罕至的雪峰峽谷之中竟坐落著如此規模的寺院。冷谷寺建築層次分明、主次分明，依山而建，起勢和造型讓我感到它的不凡，相信這樣的寺院當然需要時間來打造，相信它是有命運和故事的，絕非簡單的一座藏傳佛教寺院。
公元1164年，至尊嘎瑪巴一世活佛曲吉杜松欽布在此修建了康藏地區最古老的白教（噶舉派）冷谷寺，作為藏傳佛教的聖地，冷谷寺是藏地知名活佛的必朝之地。「山不在高，有仙則靈」，在我見到冷谷寺之前，無論如何也沒有想到它會建在如此美麗的自然環境中、它會如此雄奇偉岸低調處世。冷谷寺除收藏有大量經卷外還保存有稀世珍寶——母鹿角，從巨石中取出的法器——海螺。還有被封為格聶聖山「心臟」的塊狀乳白色奇石，奇石上自然形成有各種類似毛細血管的花紋。
「要去拉薩朝拜，必先朝拜冷谷寺。」這是理塘乃至整個康區藏族同胞常說的一句諺語。它充分顯示了冷谷寺在藏傳佛教信徒心中的位置。
每天下午，寺院的僧侶都會按時在院內投放食鹽，為的是讓山澗裡的野生磐羊前來舔食，以保證讓磐羊攝取足量的鹽分，增強體力和繁殖力。由此，我們會想，當我們在俗世中任意揮霍著上天、自然給予的恩惠且毫無感激之意回報之心時，情感是否已遭封凍？我們能否在俗世生活中如冷谷寺僧侶那樣省下一口，用於回報上天回報自然？
同時我也明白了一個問題，這一帶之所以風景如畫，原生態自然環境保持得如此之好，正是由於在這裡生存的每一個人，對自然界充滿了敬畏和感恩之情。是人與自然和諧相處的結果。
沿冷谷寺上行，可見群山逶迤、滿目蒼翠。
高原上，山是有形的。有的形似騎士頂天立地；有的形似少女翹首期盼。尤其是那綿延的山巒，宛如栩栩如生的孔雀開屏。我們從山下往山上走，步步感歎，大有高山仰止的崇拜、大有步步登天的幸福。
高達6224米的格聶山是康南第一峰，四川省第三高峰，沙魯裡山脈主峰。它還是藏傳佛教三大苦修地之一。格聶山山頂高聳入雲，終年積雪；山間雲遮霧罩，朦朧恍惚。覆蓋於山體的冰川深入原始森林，白色的冰舌似潔白的玉石雕刻而成的巨龍游弋在蒼翠的林海之中。太陽把光粒子灑在雪峰上，一片金碧輝煌，宛如一頂巨型的皇冠熠熠生輝。這就是我國乃至世界最典型的冰帽奇觀。
此時此刻，無論什麼人，當你眺望格聶雪峰時，頓時會被她的峻奇、壯觀所震撼，以至於令人在無序的時間裡、混沌的空間裡，一刻鐘或半小時抑或更長的時間，忘記了一切，包括那個肉身凡體醜陋的自我。
相傳格聶神山屬馬，每逢馬年到來，從四面八方前來朝拜的、轉山的人絡繹不絕。五世嘉木樣曾經這樣說過：「倘若我有萬米的白綢緞，我將把崗波貢嘎（格聶神山）裹起來。」
現實中的人們都在尋找香格里拉，可是香格里拉在哪兒呢？
在人們嚮往的「香格里拉」，其主宰者在藏文典籍裡也叫「結波」。因而，它是中華地域上一個比較偏遠的類似「世外桃源」的地方。其記載於書面最早的《苯教源流》，其中詳細描述了這個地方：「在很早以前，有一位天界光明之神，當他自己的光和業將耗盡之時，憑著禪定之力和等身之光，降臨於大地之上，與另一位降臨大地之神邂逅。當他倆結合之後，生下了兒女，於是在此安居樂業，從此這裡有了人的生息。當時一切甘露美味佈滿地面，任人享用，但是吃了這些食品，人的自身之光逐漸消失，體重也增加了。當人自身的光耗盡後，地球便陷入黑暗之中。由於眾生的造化、佛的恩惠，地面升起了太陽、月亮和星星，黑暗被驅除。從此大地上才有了晝夜之分和年月日計時等。」這塊地方，梵語（古印度語）稱之為「香巴拉」，又譯做「香帕拉」。藏名「俄莫隆仁」。
最初的「香巴拉」是個不愁吃喝的樂園。
隨著人口的增長，所能享用的食物漸漸短缺，進入了人們必須耕作的時代。這時，有人出頭為大家分割田畝和果實，當他給大家分完後，卻沒有剩下自己的一份，於是大家勻出一些給他，他的所得又比大家豐厚了。這人就被推舉為「國王」。這位國王就是原始部落「酋長」的雛形。
從這一記載看，「香巴拉」是一個沒有壓迫和征戰的理想王國。
還有，當人類陷入黑暗時，太陽、月亮和星星照亮大地，「香格里拉」作為「心中的光明」的解釋，是有根據的。
我們知道的香格里拉，來自詹姆士·希爾頓的自傳式傳奇小說《失落的地平線》。二戰時，一架盟軍戰鬥機迫降在中國川滇交界崇山峻嶺深處的一塊草甸，飛行員走出機艙不由驚呆了！一個世外桃源出現在眼前：雪山巍峨、芳草萋萋、樹木蔥蘢、溪水明澈……語言不通的飛行員得到當地山民熱情款待和全力支持，並得以順利返回英吉利。後來他在回憶錄中深情地敘述了在那塊神奇的土地上的所見所聞，並稱之為「最後的香格里拉」。小說引起極大轟動，包括美國一家地理雜誌社在內，一批又一批的人們沿著書中描寫的方向，踏上艱難的香格里拉尋覓之旅。人們被所到之處的絕美景色所陶醉，但無法確定香格里拉的準確方位。從此，香格里拉成為人間天堂的代名詞，代表著與世無爭的世外桃源般的靜謐與無法言傳的美麗景色。
前不久，國家對香格里拉大致的方位作了認定，成立了位於川滇交界的香格里拉環境保護區。但這並不意味著別處不存在香格里拉了。至今，人們熱情不減仍在尋找、無論哪個國家的人仍在尋找著。由此，我們可以看出，對於「香格里拉」的追求，反映了現代人的精神嚮往，折射出各族人民熱愛和平、熱愛生活、追求光明、以善心待人、嚮往美麗景色和追求生活環境美的品質。
「香格里拉」作為一個詞彙，應該是「香巴拉」、「雄格里拉」等藏語的音譯或衍生詞，或者說與它們有著密切的關係。因為藏語中的「香巴拉」也表示美麗寧靜、神聖的人間仙境及夢想之地。「香格里拉」一詞無論在讀音還是內涵上都秉承了藏語的文化特性，而藝術的創作和使用這一詞彙的範圍不斷擴大，使得這一概念得以昇華並在全世界發揚光大。
人與人、人與自然和諧相處，正是「香格里拉」的精神內涵。
其實，正如《香巴拉並不遙遠》那首歌裡唱的那樣，香巴拉就在每個人的心中。我想，使我不能遺忘的東西，一定是生命中最本質、最有價值的東西。人生在自覺或不自覺地尋找或被尋找著什麼，它可能僅僅是一種精神或者說是一種狀態而已。大概只有獨具人文情懷的人們才會發現格聶神山這樣的地方，高天闊地之間的自然生態、人文景觀過渡不驚不乍，卻有著無言的震撼力——人們頓然生出一種疏離紅塵的清曠，一種無拘無束、寬鬆與閒散的感動。
感動之餘，香格里拉就已經進入你的心中。不是嗎？
每個人心中都有一處秘密所在
那便是傳說中的香格里拉
那扇通往香格里拉的門
隱身於神威嚴的慈悲裡
朝聖之路悠悠漫長卻並非艱辛
香格里拉呀
你就在那藍天白雲紅牆金頂下面
在草原上羊群和犛牛身邊
在羌姆奔放的舞動中
在白塔披著的陽光裡
在你那可震顫不已的心靈中
小貼士：康定——理塘285公里
從康定出發後，就正式進入藏區，翻越海拔4900米的折多山，經新都橋中午時分抵達甘孜州雅江縣。吃罷中飯稍事休息便可向理塘前進。
理塘縣，號稱「世界高城」，海拔高度4014米。縣境內最高海拔6100米，最低海拔2600米，為長江上游第一道重要屏障。理塘境內的名勝眾多，有著名的長青春科爾寺、冷谷寺、七世達賴誕生地、五世嘉木樣故居、扎嘎神山、格聶山、海子山、毛埡草原、「八一國際賽馬會」等景點景觀，是「香格里拉境界」的最佳縮影。