你也許沒見過雪羽兒流淚的模樣，那真是梨花帶雨，西湖籠霧。當然，這種形容仍是很慘白的。只記得，瓊馬上被一股濃得化不開的情感包裹了，他很想抱抱那個哭泣的女子。他於是說：我想抱抱你。
雪羽兒過來了，兩人就那樣抱在了一起。
後來，雪羽兒說：瓊，你點燃了一座火山。
在阿甲談到的一些細節裡，瓊和雪羽兒的那段生命在我的心中鮮活起來。
阿甲談到了瓊和雪羽兒的交杯酒。我不相信他們會有那樣一個儀式。因為交杯酒是世俗的夫妻在婚禮上常行的儀式。不知道瓊和雪羽兒是否還真的在乎那個儀式，但阿甲的描述還是打動了我。
就是在充滿想像力的我的眼中，他們的行為，仍有些驚世駭俗。
在阿甲的敘述中，他們是以尿代酒的。兩人將兩份相混了的尿液當成了美酒。聽說，當他們像世俗的夫婦那樣以擁抱的姿勢喝了交杯酒後，雪羽兒赤紅了臉。她說：「這酒味，真不咋樣？」但她的臉上，寫滿了巨大的幸福。
我相信，這個細節是真的。以世間神阿甲的那種冬烘心靈，是編不出這個鮮活細節的。再說，他們每天內供的五種甘露裡，其中之一就是尿，還有屎、精、髓、血等。這種供養，就是為了摧毀世人對垢淨的分別心。據說後來，瓊還做出了用尿沖洗野果後，叫雪羽兒一口一口咬了餵他的細節。正是有了這些細節，瓊和雪羽兒的相愛，才有了另一種色彩。
阿甲煽情地說，那時，瓊被一種巨大的幸福殛暈了。雪羽兒顯得柔若無骨，他說那份柔軟，是內功練到極致的人獨有的。瓊像一片雪花融入了溫泉那樣感到一種撲面而來的溫柔。他吻著雪羽兒的耳垂，他聽到雪羽兒天籟般的呻吟。雪羽兒迷醉了眼，也許迷醉了心。阿甲說無論那修煉如何神聖，但從外現上看來，仍是男歡女愛。
5.雙修的開始
瓊燃了松枝。雪羽兒的眼睛很水，黑葡萄似的。這個比喻很俗，但此刻用來，卻很貼切。雪羽兒靜靜地望著瓊。後來，阿甲說，那天，雪羽兒也做了夢。在夢中，她也被引領到了娑薩朗淨土，也感受到了那種劫火般的大樂。我知道阿甲在畫蛇添足。你知道，從嚴格意義上講，他仍是我執很重的幽靈。
瓊執著雪羽兒的手，靜靜地望她。他沒有貪慾，但有那種暖融融的空樂。他奇怪，在夢中聖地的那種劫火般的樂裡，他竟然沒有貪慾，只覺得清明、空靈、光明和暖樂。他清楚地記得那女子的話。瓊明白，雪羽兒是他命裡的空行母。她的手心裡沁出了汗水，鼻翼翕動著。瓊嗅出了一股醉人的香。雪羽兒一直有那種香，記得吳和尚說過，那是戒香。《空行母應化因緣》說，那是內心清靜戒律精嚴的行者獨有的香，說是那戒香不是來自人體，而是源自天神，說是因為雪羽兒持戒精嚴，她身邊便有了許多護法天神，那香便是天神們發出的。這種說法後來遭到一些學者的批評。他們說，這種說法，無疑會降低該書的學術價值。但阿甲認為，這一說，也許更接近真理。
瓊往火裡加了點兒松柴，洞裡亮了許多。雪羽兒臉紅了，也許是烤紅的，也許是映紅的，反正是紅了。平日，雪羽兒的臉白戧戧的，這一紅，使她美了許多。瓊很喜歡那種紅。瓊很想親親那紅唇，但瓊沒有凡俗的那種親嘴的念想。按光明境裡得到的教授，他將雪羽兒的嘴當成了甘露缽。在很長一段時間的觀修中，瓊都要清晰地觀出甘露缽。它捧在佛母手中，盛滿了大樂甘露。瓊聽到了雪羽兒激動的呻吟，那是天籟般的聲響。瓊想不到她會發出這種聲音。平日，雪羽兒僅僅是個影子。她清風般來去，不但是瓊，就連讀者也將她當成了影子般的人。不是筆者不會塑造人物，而是雪羽兒本來如此。
雪羽兒呻吟著，瓊捧著她的臉，她也摟緊了瓊。瓊覺得一股火從體內騰起了。他分不清那是不是慾火，他覺得有點兒欲的味道，因為某個部位氣勢洶洶了。記得，光明境裡的他不是這樣。那時，他僅僅是融入了大樂大空和光明。那時他是沒有身體的。他像一滴水融入了大海一樣，沒「我」了，但此刻不但有「我」，而且有了那玩意兒。它跳著，鬧著，嘯叫著，想飛流直下三千尺呢。他明白，那真是凡俗的慾火。
瓊極力將那火觀成了空性。他想，無論啥火，皆是因緣的聚合，皆無自性，按《金剛經》上的說法，如夢幻泡影，如露亦如電。瓊明白這道理，但那火還是鼓蕩著捲了來，要將他裹挾而去。瓊極力將自己觀成本尊的形貌。他想，世上力量最大的，還是女人。他的身體，似乎沒有因為他的出家而拒絕女人。
瓊明白，這是最危險的時刻，稍一放縱，便萬劫不復了。他盡量將自己融入那種明空不二的定境中，這時他的心就變成了天空，就是那種澄藍的沒有一點兒雲翳的天空，那是他見性後的覺受。據《遺事歷鑒》記載，瓊有多次這樣的覺受。最早一次是他在某次禪修時叫父親扇了耳光之後——父親那很猛的一巴掌打穿了他的耳膜，他如遭雷殛，呆了三日——最近的一次便是他進入空行聖地得到加持之後。前者雖也有那種明空不二的覺受，但叫瓊放過了，因為他不相信那是他見性的一次機緣。後一次則因其神異被他捕捉到了。雪羽兒說，那種光明空性和大樂無二無別的覺受，就是光明大手印。這是久爺爺告訴她的。那是果位光明。宗喀巴大師有本名著，叫《勝密教王五次第論》，書中引言稱，那「光明」，等於十一地哩。
阿甲笑了。喲，你咋把證量經驗借給瓊了？
就這樣，瓊將自己融入了空性，他沒了天，沒了地，沒了山洞，沒了自己，他連那空明也沒了。要是這樣一直沉下去，瓊就會進入另一種錯誤，那叫頑空。那是冷水泡石頭的一種定境，縱然一定萬年，也不會有證悟的可能。這是久爺爺告訴雪羽兒的。雪羽兒就教給了瓊。在修煉上，雪羽兒比瓊精進。瓊讀了好些經典，他知識淵博，文采飛揚，但這跟證悟關係不大。雪羽兒不多說話，許多時候，她總是無慾無求地進入大手印定境。跟我一樣，她是在不知道大手印名相的時候，就修了多年大手印。但這些內容很枯燥，我還是少說為好。
瓊不想叫自己進入那頑空，那是個可怕的陷阱。一位叫塔波拉傑的大師就進入過那種定境，他可以空明無念達十三天。一天，他將那覺受告訴了他的上師。上師說，你呀，你咋能空明無念呢？你那是在壓制自己。你還是跟我修臍輪火吧。讀者也許還記得一個故事，有個婆子供養一個禪僧十多年。一日，她叫送飯的侍女去抱了他，問他啥覺受？那僧道：枯木倚寒崖，三冬無暖氣。侍女回復婆子。婆子道，沒想到，我十多年供養了一個俗漢，就一頓亂棒打出了禪僧。以上故事，就是對頑空的最好解釋。
瓊知道，那種頑空，也是一種執著。任何執著，都是解脫的大敵。瓊想著那空行母教他的法子，他將雪羽兒觀成了天空，他的手在她身上播撒著雲彩。他聽到了雪羽兒的呻吟，但那呻吟也被他融入了空性。
瓊記得，那夜是他們雙修的開始。
6.亙古的智慧
我很想真實地寫出瓊跟雪羽兒的雙修過程。這當然能成為最珍貴的科學資料。可我每次一涉及，阿甲就會跳出來叫：別寫別寫！他明白我的寫，跟那些騙子的寫不一樣。為了阻止我寫出這內容，阿甲製造了好多違緣。於是，在漫長的一個多月裡，我一直停留在本章中那涉及雙修的一節中。阿甲老在我耳旁吵鬧，吵得我心浮氣躁不能下筆。當然，阿甲僅僅是一個沒有證悟空性的世間神靈，相較於我，他的力量還是有些不足。但他可以在別處製造違緣，比如，他可以叫我兒子跟我搗蛋，叫我不能清靜執筆；還可以叫一些本來跟我不相干的人來找我，纏得我無法工作；他甚至還會叫我的電腦出點兒故障……等我排除了干擾時，那靈感也往往不翼而飛了。就這樣，在他的搗蛋下，我一個月也寫不了千字。而在平時，我一日寫個萬把字不成問題。這時，你便明白護法的重要了，他能將許多干擾你的人和事排斥在你的生命時空之外。
直到我答應他不再寫被他視為超級機密的雙修內容時，阿甲及其嘍囉才停止了對我的騷擾。你說，遇上這號守護神，涼州文人當然得付出比別人多幾倍的汗水。
阿甲卻嬉皮笑臉地說，你呀你呀，我還不是為你好？你忘了那個分酥油的故事？就是你寫進《我的靈魂依怙》裡的那個：
拉薩三大寺有個叫洛桑的格西，一次著書時，將生起次第和圓滿次第中本應秘之不宣之內容寫出，空行很不高興。一日，來了四個女孩，拿塊酥油，叫他幫忙分開。洛桑格西扯根紅線十字交叉分為四塊。女孩們走後，一弟子忽然叫：「上師，你怎麼了？」原來，格西的頭蓋骨上有兩道紅線，如分酥油時那樣交叉著，將顱骨一分為四了。洛桑歎道：「我已觸怒空行母，要圓寂了。」說完，他洗了澡，便圓寂了。
阿甲說，要不是我擋著你，你的頭蓋骨，怕早叫空行母分了。告訴你，每到你寫那內容時，就有空行母朝你瞪眼，但念你發心純正，寫的內容又多用象徵，那種冬烘腦袋，是很難窺出真意的，她們才轉嗔為喜了……說著說著，阿甲開始有了嗔心，怒火燒了功德林，竟原形畢露了……瞧，給你一點兒顏色，你還往大紅裡染哩？貪心不足蛇吞象哩。老子當然得製造違緣了，那是我的職責。不然，我算啥守護神？
阿甲越說越生氣，提起籮兒斗動彈：你不就是個作家嗎？你以為你是誰？每次供我，不就才供一點兒酒呀，乾果呀，水果呀，哪像那些大款，多是山珍海味。你以為你是誰？你連個給我修廟的錢都沒有，我雖是個守護神，卻只好東躲西藏，也沒多少香火……不過，要是你答應給我重修廟宇重塑金身，我就叫空行母們通融通融？
我反唇相譏，你以為你是誰？你不就是個大力鬼嗎？我尊你了，叫你守護神；不尊你了，叫你毛鬼神，你不也得忍著？好了好了，我不寫那內容了，你也少嘮嘮叨叨纏夾不清。
這是我第一次跟阿甲翻臉。阿甲面紅耳赤了。你想，他給我製造了那麼多違緣，我不是照樣每天供他嗎？不敲打一下，他還以為他是財神和魁星爺呢。
所以，我只好間接地寫一下瓊跟雪羽兒的雙修。
我於是看到了那個山洞裡發出的光明。那是難以言說的光明，它明廣如天，清藍如海。它很像瀰漫於天空的一朵蓮花，每個花瓣都發空靈快樂的吁嘯。它時而像火燒雲，揮灑出貫通天地的氣韻；時而又像劫火，一暈暈快樂的大火鼓蕩著，燒去了貪，融化了嗔，消解了癡。
它是來自亙古的智慧。